tag:blogger.com,1999:blog-22372285897078208092024-03-18T05:52:50.506-03:00Zambullidasensayosel Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.comBlogger456125tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-51868909479429082542024-02-29T23:24:00.199-03:002024-03-18T05:52:18.426-03:00Aleaciones Spock<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<div style="background:#F9EECF;border:1px solid black;">
<blockquote>
<center><b>VIDRIERA EN PREPARACIÓN</b></center>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Si ves esta advertencia, es que el ensayo aún está en construcción. Yo esperaría a que no esté este cartel.<br />
<br />
</div>
</blockquote>
</div>
<br />
<br />
<b>1.</b><br />
<br />
Este ensayo es el cuarto (¿y último?) que nace de un desprendimiento de <a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html#elcombospock">“Entusiasmos XV <sub>(El planeta de los deseos)</sub>”</a> (el tronco y sus ramas están reunidos en el –casualmente– libro 15 de <a href="http://www.zambullidas.com/p/biblioteca.html"><i>Pequeñas turbulencias</i></a>).<br />
En “I, Mudd” (<i>Star Trek</i>, T2E12, 1967), la tripulación del <i>Entreprise</i> cae cautiva de unos androides siervos que andan necesitados de amos que le den sentido a sus vidas. Los necesitan desde que una supernova extinguió a los que tenían, los “expertos en diseño” que los habían creado y programado para servir (si los crearon a imagen y semejanza suya, hay que decir que los “casi humanoides” se ven idénticos a los humanos).<br />
La oferta debe ser la más extraña que hayan formulado unos captores: <i>A cambio de que sean nuestros amos en nuestro planeta, les cumpliremos todos los deseos</i>. Más de oro no puede ser la <a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html#jauladeoro">jaula</a>.<br />
La gracia de “un mundo donde absolutamente todo lo pueden obtener simplemente solicitándolo” es que no necesitan irse de ahí, innecesidad que se complementa con la necesidad de retenerlos que tienen los androides.<br />
<blockquote><blockquote>
Los cautivos de esta jaula de oro son como Carlos Argentino Daneri, cuyo <a href="https://ciudadseva.com/texto/el-aleph/"><i>aleph</i></a> le lleva el mundo sin moverse del sótano de su casa (de hecho, a condición de <a href="http://www.zambullidas.com/2012/08/la-silla-del-diablo.html#lasilladeldiablo">que no se mueva</a>). Son como «el hombre moderno», para quien <a href="http://www.zambullidas.com/2022/04/telefono-no-roto.html#viajarnoesnecesario">«el acto de viajar era inútil»</a> porque todo lo resolvía «en su gabinete de estudio, (...) provisto de teléfonos, de telégrafos, de fonógrafos, de aparatos de radiotelefonía, de cinematógrafos, de linternas mágicas, de glosarios, de horarios, de prontuarios, de boletines…». (El hombre contemporáneo –posmoderno o no– lo resuelve en una pantalla con conexión a internet, sin importar dónde esté.)
</blockquote></blockquote>
Si los humanos pretenden conservar el poder de hacerse cumplir los pedidos, necesitan no irse, porque fuera de ahí lo pierden. ¿Querés algo? No salgas a buscarlo: pedilo y quedate para recibirlo, que en el acto te lo llevamos hecho (espera nula, ideal para ansiosos). Veamos dos tomas de lo que implica esto.<br />
<b>Toma 1.</b> Los planes y las misiones humanas para alcanzar un objetivo, junto con los esfuerzos y habilidades que requieren, quedan obsoletos ante ese poder peticional, como las búsquedas físicas de información (por ejemplo, buscar un libro en una biblioteca o una palabra en una página) van quedando obsoletas ante un buscador de internet, un <b>Ctrl+F</b>, o una IA asistente, que te la entregan en pantalla (o leída con la voz que elijas).<br />
<b>Toma 2.</b> Cualquier deseo de un amo cautivo de la “fecha espacial 4513.3” va a ser como es hoy la información: algo que obtenés “simplemente solicitándolo”, en este caso a androides programados para “proporcionar cualquier cosa que un ser humano les solicite, en número ilimitado”.<br />
<br />
1.1<br />
<br />
En los recién llegados a la jaula de oro, hay una lucha entre el deber a cumplir, que tira hacia la misión del <i>Enterprise</i> (me debo a otros) y el placer de los deseos cumplidos, que tira hacia la permanencia en el paraíso (no me debo a nadie). Es otro avatar de la lucha entre lo racional, lo lógico, lo planeado, lo cultural, lo nuevo, lo humano (la civilización) y lo irracional, emocional, impulsivo, instintivo, primitivo, animal (la subhumana barbarie). (Es obvio de qué lado se etiquetó a los contrincantes.)<br />
A cualquier ser híbrido (de modo estable o en transición) le pasaría lo mismo. Puede metaforizarse como una lucha, o como una mezcla en movimiento, o como una tensión por tirones divergentes... Lucha/mezcla/tirones divergentes que también encontramos como tema, por ejemplo, en la <a href="http://www.zambullidas.com/2018/03/centauro.html">centauromaquia</a>, en un <a href="http://www.zambullidas.com/2018/03/el-animal-racional-como-teniente.html">ensayo de Theodor Adorno</a>, en <a href="http://www.zambullidas.com/2021/09/tema-del-no-traidor-y-de-la-no-heroina.html">dos cuentos de Borges</a>, y en el interior del niño Spock, de madre humana y padre vulcano. Hablemos del niño Spock.<br />
<br />
<b>2.</b><br />
<br />
El 30/9/23 vi en Wikipedia el dato del niño Spock «en la discordia de sus dos linajes» y le hice una captura de pantalla:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdtjUwb1MYIg7V9b9nJUhg0YiEayvHMPaW9q5SQ_P2J_dZ9KSW99u0M9NnauHNIWAn6KGB1FNxbMH7RchU09SoIv2M0c0vLpQpV-vaxKa-j94HJ_k95AoZd72q1qX6RcudR86nQsTOaPetBzXKhd9M7SYc3smdTRU1QWOM3H485BcbtDi7t0dA1r-0xQs/s1600/Biograf%C3%ADa%20de%20Spock%20-%20Recorte%20de%20Spock%20-%20Wikipedia,%20la%20enciclopedia%20libre%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230930_032457.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="452" data-original-width="1025" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdtjUwb1MYIg7V9b9nJUhg0YiEayvHMPaW9q5SQ_P2J_dZ9KSW99u0M9NnauHNIWAn6KGB1FNxbMH7RchU09SoIv2M0c0vLpQpV-vaxKa-j94HJ_k95AoZd72q1qX6RcudR86nQsTOaPetBzXKhd9M7SYc3smdTRU1QWOM3H485BcbtDi7t0dA1r-0xQs/s1600/Biograf%C3%ADa%20de%20Spock%20-%20Recorte%20de%20Spock%20-%20Wikipedia,%20la%20enciclopedia%20libre%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230930_032457.png"/></a></div>
<br />
Una semana después googleé cuál era ese episodio; a la segunda página de resultados inútiles, cambié de método: se lo pregunté a ChatGPT, que no usaba desde abril. Su respuesta fue certera y útil, sin “alucinaciones” ni datos falsos:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgftbsTlSdTVBbNvcjNOVJQp7ugnCbpPOGywKEKI6DX4I8DYPZF8EqSUR4Q1cD-6VNnPWrFbFtGgkDmsK4rHXtp2ZMkQvnp_sRdO1OtdUIAaDwfxWdLMiTLlnBSfdzfHe-EPX4xyXxD3bey9rCN2_wQ-868YcpYqXkWtsrgg1x5UsIcaRuwAaiqiqk3JIM/s1600/Consulta%20por%20un%20episodio%20de%20Star%20Trek,%20serie%20animada%20-%20Recorte%20de%20ChatGPT%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020231007_210648.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="445" data-original-width="847" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgftbsTlSdTVBbNvcjNOVJQp7ugnCbpPOGywKEKI6DX4I8DYPZF8EqSUR4Q1cD-6VNnPWrFbFtGgkDmsK4rHXtp2ZMkQvnp_sRdO1OtdUIAaDwfxWdLMiTLlnBSfdzfHe-EPX4xyXxD3bey9rCN2_wQ-868YcpYqXkWtsrgg1x5UsIcaRuwAaiqiqk3JIM/s1600/Consulta%20por%20un%20episodio%20de%20Star%20Trek,%20serie%20animada%20-%20Recorte%20de%20ChatGPT%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020231007_210648.png"/></a></div>
<br />
En el episodio, Spock hace un “Retorno al pasado” –título que escuchamos en el audio latino mientras leemos <a href="https://memory-alpha.fandom.com/es/wiki/Yesteryear">“Yesteryear”</a>. Su deber es salvarle la vida al Spock de 7 años, como recuerda que lo hizo hace 30 su primo Selek y lo deshizo el viaje al pasado del que acaba de volver, junto con Kirk y Erickson (uno del “grupo de historiadores que investigan la historia de la Federación”, a quienes el <i>Enterprise</i> tiene la misión de ayudar).<br />
Mientras el trío estaba viendo el nacimiento de la civilización de Orión, el Vórtice del Tiempo fue usado por los historiadores Aleek-Om y Grey, acompañados por McCoy, para revisar la historia de Vulcano de hace 30 años. Lo que cambió la línea temporal en la que empezó y terminó el viaje no fue una acción de Spock, sino una reacción del universo, que evitó la ilogicidad de una bilocación:<br />
<blockquote>
<b>Kirk</b> ~Spock, ¿se parecía Selek a como eres tú ahora?<br />
<b>Spock</b> –Me parece que sí, Capitán. Y sé lo que usted está pensando: que fui yo quien se salvó a sí mismo la otra vez.<br />
<b>Kirk</b> ~Pero esta vez tú estabas en el pasado de Orión cuando los historiadores repasaban con el Vórtice del Tiempo la historia de Vulcano. No, no podías estar en dos lugares a la vez, así que moriste como niño.<br /><br />
</blockquote>
<center><b>Toma 1</b></center>
El universo evitó una bilocación, aunque dejó pasar dos autosalvaciones, que no son anomalías menores. El primo Selek fue el Spock actual salvándose aquella vez del mismo peligro del que se salvará en esta: el ataque de un animal salvaje. Spock viaja para producir el hecho que recuerda, que se ha borrado.<br />
Lo de «salvándose» presupone la interacción de dos entidades –una infantil, la otra adulta– de una identidad, la de Spock (para no hablar de una bi-identidad en una locación). Nada de juntarse con su <i>yo</i> de 7 años sólo para charlar; se junta para salvarle la vida. Cuando lo logre, habrá restaurado su sobrevida en la línea temporal de partida, donde figuraba muerto a tan corta edad.<br />
Esa restauración implica, vista desde la despedida de Selek, que el Spock de 7 hará y vivirá durante 30 años lo mismo que hizo y vivió el de 37 que lo salvó; el salvado repetirá la vida de su salvador. A la salida del Vórtice del Tiempo, en el regreso del viaje, todo debe ser como era antes (y como recuerda Kirk), con el sobreviviente Spock de Primer Oficial del <i>Enterprise</i>, no un andoriano.<br />
Durante su estadía en el pasado de Vulcano, en vez de una bi<b>locación</b> Spock presenta un bi<b>estado</b> en la línea de tiempo alterada: está muerto (desde los 7) y está vivo (hasta hoy, con 37). Su mera coexistencia ya es una paradoja temporal.<br />
<blockquote><blockquote>
En un mundo posible alternativo (un sendero del jardín, un libro de la Biblioteca babélica, un universo paralelo), la guionista Dorothy "D. C." Fontana hace que el episodio muestre a Spock regresando de ese viaje al pasado de Orión y perdiendo de golpe la memoria acumulada desde los 7 hasta hoy. <i>Memento mortuam esse</i>.<br />
</blockquote></blockquote>
Se viene la preguntadera. ¿La primera vez también grabó en su bitácora personal “he regresado al pasado en un intento de restaurar el futuro”? ¿En el primer salvataje el adulto también corrigió la muerte contradictora del niño, como en el segundo? En 30 años, cuando ese niño de 7 recién salvado cumpla 37, ¿volverá a salvar de las garras y fauces de un <i>le-matya</i> a su yo de 7? ¿Quedó atrapado en un <i>loop</i> o fue un salvataje en dos tiempos? “Eso nunca ocurrirá”, dice Selek/Spock en su despedida sobre su regreso a esa casa; ¿la vez anterior dijo lo mismo?<br />
Podría ser, pero también podría ser que no. Después de todo, Spock regresa al presente del que partió (más la duración del viaje según quienes no viajaron, como Kirk). Es decir: regresa a un momento posterior al del peligro de <i>loop</i>; está a salvo de otro eterno y grácil bucle.<br />
En cambio, si regresara a un momento anterior a su viaje al pasado de Orión, que coincidió con la revisión de la historia de Vulcano de hace tres décadas, el <i>loop</i> sería posible. Pero improbable: ¿qué sentido tiene que este Spock resuelva hacer de nuevo el viaje cuyas consecuencias viene de revocar? El regreso no le borra la memoria y lo más sensato es pensar que ya habrá escarmentado. Peor que tropezar dos veces con la misma piedra es que sean dos veces seguidas.<br />
<br />
<center><b>Toma 2</b></center>
Más que de bilocación, el problema es de inasistencia: “moriste como niño” porque no estuviste ahí para evitarlo como la otra vez, hace 30 años; te fuiste al pasado de Orión justo cuando los historiadores revisaban el de Vulcano, donde el primo Selek no estaba salvando al niño Spock.<br />
Por supuesto, si la bilocación fuera posible, podrías haber estado en ambos sitios 'a la vez'. Pero no es posible, y con tu viaje a Orión dejaste que en Vulcano el animal salvaje te matara, en una prueba que te salió mal y a la que ahora volvés para superarla (a los 37, a los 7, a los 7 y a los 37, respectivamente).<br />
Superarla implica consumar la mudanza de la línea de tiempo donde estás muerto desde los 7 años, y donde el comandante actual del <i>Enterprise</i> es un andoriano, a la línea de tiempo donde tu <i>yo</i> de 37 te salva de morir a los 7 y hoy el comandante sos vos.<br />
La cirugía de esta restauración no es tan fina como la que imagina el narrador de “La otra muerte” (Borges, <i>El Alpeh</i>, 1949), para quien<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">«no cabría anular un solo hecho remoto, por insignificante que fuera, sin invalidar el presente. Modificar el pasado no es modificar un solo hecho; es anular sus consecuencias, que tienden a ser infinitas. Dicho sea con otras palabras; es crear dos historias universales».<br /></span></blockquote>
El universo de “Yesteryears” no es tan sensible. La posibilidad de modificar el pasado está reglada: ante la pregunta de Kirk de si es posible que Spock “regrese a Vulcano y repare la línea del tiempo para que todo sea como antes”, el Guardián le responde que “es posible si no cambia otro factor mayor”. De hecho, un factor cambiará, pero no será mayor: al menos para el universo, la vida del niño amo es más importante que la de su mascota, fiel hasta la muerte.<br />
<br />
<b>2.1</b><br />
<br />
La ocasión en que murió el niño Spock nos devuelve al tema de la aleación racioemocional o emorracional: fue durante “el <i>Kahs-wan</i>, una prueba de supervivencia, tradicional entre los jóvenes” de Vulcano, según completa Spock el dato que está leyendo un historiador. Se trata de “un antiguo rito del tiempo de los guerreros” que sobrevivió al cambio de “filosofía” vulcana, según grabará más tarde en su bitácora:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">“Cuando los vulcanos aumentaron su lógica, razonaron que debían mantener la prueba como una muestra de valor y fuerza, demostrando que la razón es más poderosa que la fuerza.”</span><a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><br /> No entiendo cómo “una muestra de valor y fuerza” estaría “demostrando que la razón es más poderosa que la fuerza”. La traducción hispana tiene más sentido:<br /><blockquote><span style="font-family:times new roman;">“Cuando los vulcanos se volvieron a la lógica, razonaron que debían mantener las pruebas de valor y fuerza para evitar que la lógica pura los volviera débiles e indefensos.”<br /></span></blockquote> Y además tiene el mismo sentido que el original en inglés:<br /><blockquote><span style="font-family:times new roman;">“When Vulcans turned to logic, they reasoned they must maintain the tests of courage and strength to keep pure logic from making them weak and helpless.”<br /></span></blockquote></div></blockquote>
En el caso del niño Spock, que es un <a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">"impuro"</a><div style="display: none;"><blockquote>En una clase, una estudiante de padre argentino y madre japonesa contó que en su adolescencia en Japón escuchaba de fondo la voz del padre de la amiga con la que hablaba por teléfono: “Cortá con esa impura”.<br /></blockquote></div> y sufre <i>bullying</i> por eso, la prueba también implica elegir irreversiblemente “la filosofía humana o la vulcana”:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/FNA8yrPQX2.mp4">
</video>
</center>
<br />
Sarek, el padre de Spock, deja definida cómo es la filosofía humana definiendo su inversa, la vulcana: “control y orden lógicos, en lugar de bajas pasiones y el instinto”, que te vuelven una presa constante de tus emociones.<br />
Los otros dos rasgos de la identidad vulcana inversos a los de la humana parecen una consecuencia de los anteriores, aunque Sarek los diga al principio: “nada de guerras ni crímenes”, nada de peleas en la calle, defectos todos originados en alguna “falla emocional”.<br />
Hablando con Amanda, su madre, Spock/Selek se da cuenta de que “el vigésimo día del Tasmeen”, que es mañana y es el día que recuerda haber sido salvado por su primo, no es el día del <i>Kahs-wan</i>, que será el mes que viene. “Parece que he perdido la cuenta del tiempo”, murmura. Mientras tanto, en el patio el padre le está metiendo presión al niño para ese día:<br />
<blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">
“Pronto deberás pasar la prueba de la madurez en el desierto. Sobrevivirás 10 días sin alimento, agua ni armas; la fuerza de Vulcano exigirá de ti como nunca antes lo había hecho. Fracasar no sería una desgracia para otros; si tú fracasas, habrá muchos que te digan <i>cobarde</i> durante toda tu vida. Espero que eso no ocurra.”<br /></span>
</blockquote>
Horas después, mientras graba la “bitácora personal” y se explaya sobre el origen y el sentido del <i>Kahs-wan</i>, Spock ve salir hacia las montañas a su niño exterior, y entonces recuerda. Antes de la prueba oficial del próximo mes quiere ponerse a prueba a sí mismo (reflexivo entre coetáneos: el Spock examinado y el Spock examinador tienen la misma edad). “Esta prueba personal iba a significar el curso que mi vida tomaría”, vuelve a grabar en su bitácora a los 13'21'' del episodio:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/GEZ1VWq90d.mp4">
</video>
</center>
<br />
<i>Spoiler</i>: el niño Spock fracasa en su prueba personal. No se vale por sí mismo: la compañía que rechazó (su mascota) y la que ignora tener (su <i>yo</i> venido del futuro) le salvan la vida. Es decir, lo sacan de la línea de tiempo (el jardín del sendero) en que lo mata el animal salvaje y en que su madre, recién separada y en pleno duelo, muere en un accidente en el viaje de regreso a la Tierra.<br />
Spock vino a salvar dos pájaros de un tiro (un apretón de cuello, en realidad); vino a cumplir su deseo y su deber de salvarse directamente y de salvar indirectamente a su madre (la supervivencia del niño Spock previene/evita la ocasión y los motivos del trágico viaje). Vayamos al minuto 13:46 del episodio:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/0ZA5ohgxKd.mp4">
</video>
</center>
<br />
Las “grandes emociones y sensibilidad” de la madre son “flaquezas”, debilidades (y, por lo tanto, vulnerabilidades). Pero tener “sangre humana [.] no es algo fatal”. De hecho, sin mezcla también hay emociones, pero no son flaquezas porque en vez de dominar, están aisladas y controladas (<i>Divide y controlorás</i>):<br />
<blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">“Lo que aun no has entendido, Spock, es que los vulcanos sí tenemos emociones, sólo que nosotros las controlamos. La lógica ofrece una serenidad que los humanos no han desarrollado. Tenemos emociones, pero logramos aislarlas y no permitimos que nos dominen.”<br /></span>
</blockquote>
Entonces, ¿qué diferencia a humanos de vulcanos? No la presencia o ausencia de razón o de emoción, sino resultados diferentes de la misma lucha entre la razón y la emoción. El ser vulcano es la utopía del ser humano que se aleja de lo animal (a fuerza de bajar su porcentaje en la aleación y de subírselo a lo racional) y desarrolla esa serenidad que ofrece la lógica y que conduce a la erradicación de guerras y crímenes.<br />
<blockquote><blockquote>
Para esta utopía, muerto el odio se acabó la rabia. Pero la relación de esa emoción destructiva con una guerra o un crimen a veces puede ser instrumental, no causal. Podés mandar a pelear sin odiar, por interés y no por odio. Y el interés es un cálculo racional. <i>¡Es la economía, estúpido!</i><br />
</blockquote></blockquote>
<br />
<b>2.2</b><br />
<br />
La agonía de I-Chaya abre una segunda prueba personal para el niño Spock, que a los 16'07'' le dice a su primo Selek algo similar a lo que le dijo a su mascota al inicio de la primera:<br />
1ª) “Esta es mi prueba; por eso debo ir solo. Quédate.“<br />
2ª) “Este es mi deber; nadie debe hacerlo en mi lugar. ¿Puedes quedarte con él (= I-Chaya)?”<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/xYJFGLJWUJ.mp4">
</video>
</center>
<br />
Lo que “mi prueba” tiene de exclusiva, “mi deber” lo tiene de intransferible. Solo, el niño Spock desaprueba; si no le costó la vida, fue gracias a las transgresiones a esa exclusividad que fueron las intervenciones de I-Chaya y de Selek. Pero su de­ber lo cumple, a pesar de los peligros del largo camino y de la reticencia inicial del curandero, que teme ser víctima de una broma (costumbre humana deplorable e impracticable para los vulcanos, que “no gastan bromas”, como le recordará McCoy a Spock en la última escena).<br />
Es como si la segunda prueba consistiera en<br />
<ul>
un examen de lógica (“Eres un vulcano. ¿Qué es lo que te indica la lógica?”),<br />
otro examen de sentido del deber,<br />
otro de velocidad, resistencia y coraje (ante fuerzas irracionales y en un escenario natural y hostil: la extensión y los peligros del desierto),<br />
y otro de persuasión (ante fuerzas racionales y en un escenario urbano amable, como la casa del curandero al que persuade).<br />
</ul>
A los 18'31'', Selek/Spock le da por aprobada la prueba y le pronostica un exitoso <i>Kahs-wan</i> y un padre no desilusionado:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/Y0OgqHWddU.mp4">
</video>
</center>
<br />
Aquello de controlar las emociones, que el niño Spock escuchó de su padre y de su pseudo primo, es inmediatamente puesto a prueba (y/o ilustrado) con la inminente pérdida de I-Chaya, que un buen vulcano debe afrontar “sin derramar lágrimas”. ¿Cómo? “Comprendiendo que todas las vidas llegan a su fin cuando el tiempo lo exige” y que “perder la vida es deplorable sólo cuando ésta ha sido inútil”, que no es el caso.<br />
La vulcana “es una vida tan disciplinada” –Amanda <i>dixit</i>– que no podés, ni con 7 años, llorar por la pérdida de alguien que te acompañó toda tu vida, por mucho que comprendas que la suya no fue inútil (por un lado, viene de salvar la tuya; por otro lado, nadie que haya sido así de querido puede haber tenido una existencia inútil).<br />
Siendo humano, en todo o en parte, si no llorás en esa situación no llorás en ninguna. Por lo tanto, la prueba de serenidad lógica que le tomaron al niño Spock es de las más difíciles (sólo superable por alguna donde en vez de su mascota muriera uno de sus padres y por otra donde murieran ambos). Se entendió el punto, Selek; ahora dejalo llorar, que tiene 7 años y todavía no eligió naturaleza, aunque esté por hacerlo.<br />
El niño Spock se llevó imperturbabilidad a marzo porque fue racional accionando (“Libéralo. Es preferible la muerte cuando llega en paz y con dignidad”) pero fue emocional reaccionando (😭); la decisión fundada de eutanasiar a I-Chaya no le impidió llorarlo, como ya venía haciendo antes de tomarla. ¿Fue porque a los espectadores humanos nos habría resultado demasiado inquietante un personaje que a tan corta edad no llorara esa pérdida, si ya nos impresiona que no lo haga a los 37? Andá a saber.<br />
Después del sacrificio de I-Chaya en lugar suyo (“La decisión de mi vida fue tomada sin la intención de sacrificar la tuya, viejo amigo”), el niño Spock toma la decisión de ser vulcano, que es tomar un curso de vida, uno que desemboca en el Spock adulto que tiene enfrente, que le enseñó el golpe vulcano en la nuca y que a los 19'39'' se está despidiendo (para siempre, dice él y vuelve a un presente posterior al momento del <i>loop</i>, que dejó atrás):<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/ELi1nPZ9IR.mp4">
</video>
</center>
<br />
<br />
<i><b>Ensayo en desarrollo</b></i>
<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-86101802292245401072024-01-04T23:16:00.609-03:002024-02-29T20:00:12.426-03:00Apuntes quinológicos (Razón y humor)<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
Este ensayo nació como un brote lateral entre el penúltimo y último párrafo de la subsección “<a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html#humor">5.6 Tipos de humor</a>” del ensayo “Entusiasmos XV <sub>(El planeta de los deseos)</sub>”. De una tipología de ilogicidades, hecha a partir de un corpus de unos 15 casos de “I, Mudd” (<i>Star Trek</i>, 02x12, 1967), pienso en <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>los únicos</strike></span></strike> tres tipos de humor:<br />
<ul>
<b>•</b> uno basado en conexiones arbitrarias, ansiosa o serenamente sorprendentes (el dislate);<br />
<b>•</b> otro basado en conexiones inversas a las esperadas 'por lógica' (el contrasentido);<br />
<b>•</b> y otro basado en conexiones reglamentariamente imposibles (un absurdo lógico, <i>a.k.a.</i> paradoja formal) o ridículamente posibles (un absurdo práctico).<br />
</ul>
Con la ambición de dar un paso más en el planteo, en este ensayo voy a tomar como corpus algunos chistes de Quino con “absurdo, locura, irracionalidad, ilogicidad”, que es lo que el Capitán Kirk dice que deben arrojarles a los androides hiperlógicos que los tienen cautivos. Y voy a volver a convocar a Garcés, “el filósofo de <i>La Colifata</i>”.<br />
<br />
<b>1. La anarquía lógica</b><br />
<br />
Un ejemplo del primer tipo de humor, el de conexiones arbitrarias, puede ser este chiste de <i>Gente en su sitio</i> (1979):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoPLkB3YFJAITQOqn0CEz9KplxNZAjsOkLZsl5bR3cZmNM9_Rw1AvzRvYUUArTxXo64aZps3NFjvUm_ZPH-ul0JrHS8qz7p8sTuDHIa0Vn0KV7ntFC-_osrEYFEeUb-gdeGcUxhIlB_RTORJVaE7pBACLPCqTm9v_BQ5wKOFBPiaZeCuiDw4AIyprPsOo/s1600/Ejemplo%20de%20humor%20de%20dislate%20-%20Informes%20-%20Gente%20en%20su%20sitio%20051.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1984" data-original-width="1500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoPLkB3YFJAITQOqn0CEz9KplxNZAjsOkLZsl5bR3cZmNM9_Rw1AvzRvYUUArTxXo64aZps3NFjvUm_ZPH-ul0JrHS8qz7p8sTuDHIa0Vn0KV7ntFC-_osrEYFEeUb-gdeGcUxhIlB_RTORJVaE7pBACLPCqTm9v_BQ5wKOFBPiaZeCuiDw4AIyprPsOo/s1600/Ejemplo%20de%20humor%20de%20dislate%20-%20Informes%20-%20Gente%20en%20su%20sitio%20051.jpg"/></a></div>
<br />
De un total de 8, hay 2 preguntas sin respuesta (nacionalidad y profesión) y 2 respuestas sin pregunta (documento y antecedentes de salud). El resto son 6 preguntas contestadas desordenadamente. La arbitrariedad de esas 6 conexiones, y también la de los 4 cabos sueltos, está limitada a los datos típicos de una ficha de personal.<br />
En ese contexto, es menos arbitrario contestar «Casado» a «¿Fecha de nacimiento?» que contestar «De crema rusa y sambayón». Esta respuesta, a diferencia de las dos sin pregunta, no es uno de esos datos típicos de registro laboral. Si la respuesta sale del repertorio y se libera de ese y de cualquier tema, se abren ilimitadamente las posibilidades de su arbitrariedad, es decir: ahí sí que podrías contestar <i>cualquier</i> cosa.<br />
Pero incluso en los límites de ese repertorio, los informes falsos no parecen tener ninguna lógica de sustitución de los verdaderos, como sí en el Reino del Revés, donde las relaciones son las inversas a las esperadas (contrasentidos): el pez vuela en vez de nadar, el pájaro nada en vez de volar, un perro pekinés cae para arriba en vez de para abajo, <a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html#alrevesyenotrasdirecciones">etcétera</a>. Una subsección más y llegamos ahí.<br />
<br />
<b>1.1</b><br />
<br />
Este otro chiste de Quino (<i>Humano se nace</i>, 1991) no tiene conexiones arbitrarias, pero me interesa porque sale por arriba del dilema de contar o no con una clave de sustitución:<br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmL_e4n_JbLIV_Zeoztn-YljF2mclJ4da_8R4NX6yWKTNkQiunnpemXa2OvLI-oNMBRgn2D1YGy-us40yxopQPzeyQ9sQoZX60B30RRF9oeaaKW33efeMCq7_X6NvzFy1Usj-__V6a4hkw2ryFlPqWzKWKrE6T0MCzShKy5KC_jbYt9i40DBKi5HjZ2og/s1600/Humano%20se%20nace%20024%20Esto%20y%20lo%20otro,%20un%20minimo%20de%20logica.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1310" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmL_e4n_JbLIV_Zeoztn-YljF2mclJ4da_8R4NX6yWKTNkQiunnpemXa2OvLI-oNMBRgn2D1YGy-us40yxopQPzeyQ9sQoZX60B30RRF9oeaaKW33efeMCq7_X6NvzFy1Usj-__V6a4hkw2ryFlPqWzKWKrE6T0MCzShKy5KC_jbYt9i40DBKi5HjZ2og/s1600/Humano%20se%20nace%20024%20Esto%20y%20lo%20otro,%20un%20minimo%20de%20logica.jpg"/></a></div>
<br />
En esta burocracia hay una clave de continuación cifrada en un decir popular, que puede descifrar cualquiera «con un mínimo de lógica» y algo más. El desciframiento requiere inmersión social: «No me dirá que nunca oyó hablar de <b>ESTO</b> y <b>LO OTRO</b>». Por lo tanto, ese «mínimo de lógica» es un mínimo de sentido práctico, de sentido común.<br />
O podemos escanear en reversa: por lo mismo que es común, es un sentido que sólo se adquiere en inmersión social, jugando a las interacciones y desarrollando una inteligencia de juego (praxis y teoría retroalimentándose, ponele). Y por lo mismo que es social, también es histórico: es el sentido de lo normal y lo correcto –suele ser el de la <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigVdHeV5PTz2SDLYoPxnNnqUYWBGWPL_rLgk3ekr4BtytBOQyA8oZ8Cx-boQ5mPhuoVChwxbzILNQr21onCNxFN5tKUUuR3tHcz3ECIXvr_jEXcse1IxIQMRwaoBy4-kVWASw5ndGcoDJBXuzoYFNakMETi4GMTxvuK8X7ncI6qPPm2Ib5tPqlS2iDZjA/s1600/Gente%20en%20su%20sitio%20080%20La%20opini%C3%B3n%20p%C3%BAblica%20opina%20lo%20que%20quiere%20la%20opini%C3%B3n%20privada.jpg">clase dominante</a>– que se maneja en una sociedad situada y fechada.<br />
<blockquote>
En la «sociedad <i><b>perfecta</b></i>» de <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Humano se nace<i/> (1991)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Yvf2e2DUrVpmVwyo82OjbO3fGPJqHZKjUjRvmIM0CHEMpLahz1yrRlzoalfpCY0-_gVt250_lO5_KSl_T-id4dEIl0KoXn9eff8x1-3S27L7136WBBl4ugVwIR584HuaPxs1Qr1CdhXzJu1k0GRwGpka0ue68GAGev6iZ6pUT-B8VLPFlrCTVzU2U5c/s1600/Todo%20al%20rev%C3%A9s,%20sociedad%20perfecta%20-%20Humano%20se%20nace%20022.jpg">otro chiste del mismo libro</a>, con otra burocracia basada en otros lugares comunes, la diferencia entre el acierto y el error de adónde ir y con quién hablar es quiasmática: para «trámites <b><i>determinados</i></b>», hay que dirigirse al «<i><b>lugar justo</b></i>» y hablar con «<i><b>la persona indicada</b></i>»; para «trámites <i><b>correctos</b></i>», hay que «dirigirse al <i><b>lugar indicado</b></i> y hablar allí con <i><b>la persona justa</b></i>».<br />
¿Y si un trámite determinado, un trámite X, es también un trámite correcto? ¿O lo que hay son trámites determinados <b>correctos</b>, llamados <i>correctos</i> a secas, y trámites determinados <b>incorrectos</b>, llamados <i>determinados</i> a se­cas? Quedémonos con que lo correcto no está al revés y volvamos al dibujo anterior.<br />
</blockquote>
El chiste juega a sorprender nuestra normalidad, nuestro sentido común, representado por el protagonista. Compartimos su extrañeza en las viñetas 6, 7 y 8. Nos separamos en el remate: a él la respuesta lo deja perplejo y a nosotros nos causa gracia.<br />
Es la gracia más antigua, la que conocemos desde que empezamos a reír (a reaccionar a un estímulo riendo). Sólo que en vez de ver un choque chaplinesco entre dos o más personas (o autitos), vemos chocar lo nada obvio que nos resulta el criterio usado y lo muy obvio que le resulta al burócrata («Es elemental»).<br />
Alguien sobreentiende algo que para otro y para nosotros es insospechable, incluso conociendo la frase (usada también por <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy9608GpsF4udMUIUidIZk1kIdWAh8aWPrP686Wss8UQttjRL5JFFP85pW9j3o3IGkdDLzeuVVsJQUnztzsXKwRtNQaaaUHZXGuC0XAEcw4_nPbIrltc2fWCvl6qzJwyTzfWgl7eHJG4DD4IQnQv7-BjPotfdlM63Kuc3GMpSbEciOAW4V-L5KMvMcjmo/s1600/Recorte%20de%20Arte%20de%20escribir%20e%20iron%C3%ADa%20en%20la%20obra%20narrativa%20de%20Miguel%20de%20Unamuno%20-%20B%C3%A9n%C3%A9dicte%20Vauthier%20-%20Google%20Libros%20-%20Brave%20-%20Captura%20del%2020240117_011153.png">Unamuno</a>). No es fácil descifrar la clave que aclara qué presentar <b>ALLÍ</b>, pero al menos hay una curva de aprendizaje que culmina con éxito, cosa que no pasa en Informes. Esta burocracia tiene un sentido, por críptico que sea; la otra, ni eso: el sinsentido de las sustituciones –el hecho de que no sigan un criterio– hace fracasar toda búsqueda.<br />
<br />
<b>2. El Reino del Revés</b><br />
<br />
En cambio, en un reino del revés el sentido de las sustituciones está claro y no hay que buscar mucho. Las inversiones de María Elena Walsh eran acciones: el nado de un pájaro, el vuelo de un pez, la caída hacia arriba de un pekinés... En este otro chiste de Quino (<i>¡Qué mala es la gente!</i>, 1996), es la identidad de los animales lo cambiado, no sus acciones:<br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgalj_YssIaQV1-v9kVCrSJBfvMRQW2AzpntbYlLHP6uSchWCWke6uLkQCOOqTJrJme-t_yRHPIIkqhjkycc7bVcnFWkXCNkizmfSK1ujB-pSfL1fDELlOoSDPDHu6wY5yH2HEvrVXiYsyC1tygEvoBWt62QVyMEfMbdXNkZi_kuj48wXK6VQTi6TVsJl0/s1600/Quino-%20Qu%C3%A9%20mala%20es%20la%20gente%20-%20Reino%20del%20rev%C3%A9s%20-%20Captura%20del%2020240108_014555.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="887" data-original-width="704" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgalj_YssIaQV1-v9kVCrSJBfvMRQW2AzpntbYlLHP6uSchWCWke6uLkQCOOqTJrJme-t_yRHPIIkqhjkycc7bVcnFWkXCNkizmfSK1ujB-pSfL1fDELlOoSDPDHu6wY5yH2HEvrVXiYsyC1tygEvoBWt62QVyMEfMbdXNkZi_kuj48wXK6VQTi6TVsJl0/s1600/Quino-%20Qu%C3%A9%20mala%20es%20la%20gente%20-%20Reino%20del%20rev%C3%A9s%20-%20Captura%20del%2020240108_014555.png"/></a></div>
<br />
De hecho, sus acciones particulares no importan mucho, además de ser la misma: con garras y pico, garras y dientes, o cuernos y toneladas, todos hostigan. Creo que más relevantes son las acciones que hacen la chica y sus vecinos usando a los animales. Mejor dicho, <i>la</i> acción: disfrutar aterrando, en el contexto de un conflicto que escala.<br />
Lo que se muestra desmiente lo que se dice; la imagen desmiente a la palabra, como en tantos chistes. En este, la desmentida resulta del choque entre lo pequeño e inofensivo que se declara (una mariposa, un ratón y un caniche), y lo grande y peligroso que se muestra (un cóndor, un león y un elefante, furiosos y hostiles).<br />
Minimizado en lo que se lee y maximizado en lo que se ve, cada animal perseguidor es un arma nueva y superior en la carrera armamentista de la chica y sus vecinos, un escalón en la escalada por dominar intimidando. La relación tamaño/fuerza y la meta de dominación son las mismas que hay en la competencia de <i>a ver quién la tiene más grande</i>.<br />
<br />
<b>2.1</b><br />
<br />
Este otro chiste, también de <i>Humano se nace</i>, combina los dos tipos de humor vistos hasta acá:<br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieJAGkgqpmsZIdaCI0ZfTO_-c4DcYgF1PhcyDMWtze5Acr60L4YFYwFAbixzXMudpJNZtnGq2yIfh5lVmHQoVfajhmD836UjcQi2RXV8A__f2YPHQMVe5aFHV9eh9BdlhFWdA3W4NhQ4elES9MQPdhvrtV-uDCGBC7Soj4MD1uj6zz4_9MbleKU86vi-Y/s1600/Ejemplo%20de%20humor%20de%20contrasentido%20-%20Nombres%20cambiados%20-%20Humano%20se%20nace%20023.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1306" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieJAGkgqpmsZIdaCI0ZfTO_-c4DcYgF1PhcyDMWtze5Acr60L4YFYwFAbixzXMudpJNZtnGq2yIfh5lVmHQoVfajhmD836UjcQi2RXV8A__f2YPHQMVe5aFHV9eh9BdlhFWdA3W4NhQ4elES9MQPdhvrtV-uDCGBC7Soj4MD1uj6zz4_9MbleKU86vi-Y/s1600/Ejemplo%20de%20humor%20de%20contrasentido%20-%20Nombres%20cambiados%20-%20Humano%20se%20nace%20023.jpg"/></a></div>
<br />
El chiste empieza con un tipo de humor (el contrasentido, la inversión: la música suena a monedas, las monedas a música; el perro maúlla) y sigue con otro: el humor absurdo, el sinsentido de equivalencias arbitrarias (un «café» = un chop; una «ginebra» = un café).<br />
Si el mozo le hubiera llevado una ginebra cuando pidió un café, pedirle una ginebra y recibir un café habría formado un par de inversión, como música y monedas o perro y gato. Otro par se habría formado si, al ver lo servido, el hombre hubiera pedido un chop y recibido un café. Pero así como está, con la triangulación, es una conexión arbitraria: el nombre de cualquier otra bebida distinta a la ginebra –descartados <i>café</i> y <i>chop</i>– podría haber significado 'café'.<br />
Si el cliente infirió cómo llaman «en su país» al café (<i>ginebra</i>) viendo lo que le trajo el mozo cuando pidió un café (un chop), la regla de esa inferencia transitiva se me escapa por completo. Y si en lugar de inferirlo lo recordó, el cliente «conoce cómo funciona todo» obligado a retener los significados (las equivalencias) de «una rapsodia de voces inconexas», como el sistema de numeración de <a href="http://www.zambullidas.com/2017/10/funes-el-numeroso.html">Funes el memorioso</a>.<br />
Tal vez el lenguaje del país al que vuelve el protagonista está dentro del conjunto pensado en este paréntesis de otro cuento de Borges, “La biblioteca de Babel”:<br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family:times new roman;">«(Un número <i>n</i> de lenguajes posibles usa el mismo vocabulario; en algunos, el símbolo <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike><i>ginebra</i></strike></span></strike> <i>biblioteca</i> admite la correcta definición <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike><i>bebida que se hace por infusión con la semilla tostada y molida del cafeto</i></strike></span></strike> <i>ubicuo y perdurable sistema de galerías hexagonales</i>, pero <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike><i>ginebra</i></strike></span></strike> <i>biblioteca</i> es <i>pan</i> o <i>pirámide</i> o cualquier otra cosa, y las <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike><i>catorce</i></strike></span></strike> siete palabras que la definen tienen otro valor. Tú, que me lees, ¿estás seguro de entender mi lenguaje?)»<br /></span></blockquote></blockquote>
Al mismo conjunto pertenecerían <a href="http://www.zambullidas.com/2016/09/tres-tiranos-tirados.html#reguidio">el reguidio y el español</a> si dejaran de ser iguales por cambiar la «correcta definición» de las palabras –los significados en uso– conservando «el mismo vocabulario».<br />
<br />
<b>3. Lo paradojal y lo paradójico</b><br />
<br />
Si somos flexibles, el tercer tipo de humor explota lo paradojal y lo paradójico. No sé qué tan bien dos palabras tan emparentadas lograrán nombrar las dos cosas que quiero diferenciar, pero espero que la diferencia quede clara.<br />
<b>Toma 1</b>. Lo paradojal es un contrasentido que no se resuelve; lo paradójico, uno que sí.<br />
<b>Toma 2</b>. Lo paradojal es indecidible: las partes en conflicto deben y no pueden imponerse (por ejemplo, ser la verdadera). Lo paradójico –también se usa <i>irónico</i>– no te deja indefinido el duelo por la verdad; sólo te dice cómo es esa verdad victoriosa: opuesta a la que esperabas, cuasi-contradictoria, contrastante.<br />
<b>Toma 3</b>. Lo paradojal sabotea la fábrica de datos; paraliza su producción. Por su parte, el dato paradójico tiene una disonancia llamativa, pero sigue siendo dato.<br />
<b>Ejemplos</b>. Paradojal es el <a href="http://www.zambullidas.com/2010/10/excepciones-totales.html">cuchillo sin mango ni hoja</a> imaginado por Georg Christoph Lichtenberg, que es la nada misma; paradójico es el cuchillo de palo en casa de herrero, que es algo. O <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Mundo Quino<i/> (1963)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSiu3TT4yD-6qv68Gvhxs88f-iLEK5oEVyJTqpuEkiwOOvRtQhdNrwewqTXU30lkiSPIPWLFp9CvonzP51PyBuCpLMCK0XyzcS9j4YaBUio48P7tY_nsvuOFiTbq33HJ1Fy2WOMw18fkXzEcTZR707bcPMstQ-Nm6lyuqXloqPlatmIB_7PCsNspnEGaU/s1600/Mundo%20Quino%20059%20Serie%20En%20casa%20de%20herrero,%20cuchillo%20de%20palo.jpg">la estatua de Franklin</a> partida por un rayo. O el <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJGPARXqvVkksuQy7K36ZQod8226xIeeVw3GzwKG7b0jEROuvJPxHQJlUmh9UBnRRnx_otIR6ntSD_LLSpm4V7wE6Gs5f13JHFoBoy5jTjzn4FEtaGhEHnc10T_LED_yc7BWB2g9k22Q6DBUdXe0PIOmiLW_VM7zGgLu7mcTOPCoxd4p0whT6mDH4iAYs/s1600/Ingeniero%20hidr%C3%A1ulico%20parad%C3%B3jico%20-%20Yo%20no%20fui!%20101.jpg">ingeniero hidráulico</a> que pinchó un caño de agua tratando de colgar su título. O cualquier chiste de la serie <i>¿Cuál es el colmo de...?</i>. O los juegos de palabra de la canción <a href="https://www.youtube.com/watch?v=S_roMeig-YQ">“Lo malo de ser bueno”</a>, del Cuarteto de Nos.<br />
<br />
<b>3.1</b><br />
<br />
Dejemos para más adelante la indefinición insoluble de lo paradojal. Sigamos con duelos que se resuelven, pero no a favor de una verdad paradójica: se deduce una falsedad a partir del planteo, que parece desmentirse o refutarse a sí mismo. Para introducir mejor los dos casos que voy a usar, volvamos al anterior del anterior.<br />
Si en vez del chiste entero dispusiéramos sólo de las palabras de la chica, no tendríamos por qué pensar que «mariposa», «ratón» y «caniche» se refieren a otros animales. Sin las imágenes no habría desmentida. No habría nada en esa enumeración verbal que nos hiciera inferir que es falsa, y menos que la verdadera es <i>cóndor</i>, <i>león</i>, <i>elefante</i>. Su falsedad no es necesaria, es contingente: podría no serlo.<br />
En cambio, no podría no ser falsa tu muerte en tu autobiografía, como puede verse en este otro chiste de <i>Humano se nace</i>:<br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO-7wR1RohnvUgO5kpZ8YooRwb21WiqXt8gv7QCOoCUlxhdZmt7Z_b18y4BrtTyLqItuYcltxazW1syFqKUJmRuQPplcFQ6PRk_W66_xqREntNqy4an2hlm38KjDPYABkqOqHH9qnwubP2qp_JvZQJCSZj9MwldPCVLkjPo3xyCXxcjVl1MXOoFaxd1f4/s1600/Autotanatograf%C3%ADa%20o%20falsedad%20necesaria%20-%20Humano%20se%20nace%20052.jpg" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1301" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO-7wR1RohnvUgO5kpZ8YooRwb21WiqXt8gv7QCOoCUlxhdZmt7Z_b18y4BrtTyLqItuYcltxazW1syFqKUJmRuQPplcFQ6PRk_W66_xqREntNqy4an2hlm38KjDPYABkqOqHH9qnwubP2qp_JvZQJCSZj9MwldPCVLkjPo3xyCXxcjVl1MXOoFaxd1f4/s1600/Autotanatograf%C3%ADa%20o%20falsedad%20necesaria%20-%20Humano%20se%20nace%20052.jpg"/></a></div>
<br />
En el género realista del relato y la velada, es inverosímil por imposible que vivas para contarla, si te morfó un león y devolviste el <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1233713292289421312">préstamo de huesos</a>. Si hay un recuerdo implantado que no podés tener, es el de haber muerto definitivamente.<br />
Se aplica lo que Epicuro le escribe a <a href="https://youtu.be/hlYjmKOKwyI?feature=shared&t=179">Meneceo</a>: si tu muerte está, vos no estás; si vos estás, tu muerte no está. La lingüística lo llama <a title="Link a 'Deseo, tiempo y saber (posibilidades y hechos)', secciones 3 y 4." href="http://www.zambullidas.com/2022/05/deseo-tiempo-y-saber.html#distrimentaria">distribución complementaria</a>: cuando está A no está B, y viceversa; y nunca están ambos (“Este mundo es demasiado pequeño para los dos”, se escucha al principio de un duelo en varias películas).<br />
Y el problema es que acá están ambos, el narrador y su muerte. En otro juego se podrá (varias ficciones le dan la voz contante a un muerto), pero en este no; acá narrar tu muerte pasada es falsearla automáticamente. Andá a tirar tu magia a un género no realista, desde fantástico o maravilloso hasta onírico.<br />
<blockquote>
Una vez soñé que recogía mi cadáver de la orilla del mar. Sabía que el recién ahogado era yo (lo tenía presente, acababa de 'vivirlo'/soñarlo), pero no la sentía propia a mi muerte. Si la podía atestiguar, era que estábamos separados.<br />
Cualquier distancia con la propia muerte consumada la desmiente o la relativiza; cualquier conciencia de sí es una distancia de esas.<br />
</blockquote>
<b>Toma 1</b>. Que un rayo haya partido la estatua de Franklin es posible y, además, verdadero (en el chiste), por irónico o paradójico que nos parezca. En cambio, que el narrador y protagonista del safari haya muerto es imposible y, por lo tanto, falso (más precisamente: es imposible que suceda y, por lo tanto, la afirmación de que ha sucedido es falsa).<br />
<b>Toma 2</b>. Lo paradójico/irónico de que justo sea la casa del herrero no hace falso que ahí hay un cuchillo de palo; lo hace raro, 'loco', inadecuado, insólito, contradictorio, irónico, paradójico, pero no falso: no nos queda un "No es así", sino un "No debería ser así; es muy distinto a lo que esperaba". Por su parte, lo ilícito hace falsa aquella muerte narrada, que no es así porque no podría ser así.<br />
<br />
Del menú de <a title="Link a 'Entre leyes hay cornadas', sección 1." href="http://www.zambullidas.com/2009/01/entre-leyes-hay-cornadas.html">conflictos reglamentarios</a>, este es una desmentida instantánea, una autorrefutación. El problema se resuelve en el acto, a diferencia de lo que pasa con otro item del menú: una paradoja lógica o semántica. En <a href="http://www.zambullidas.com/2009/06/paradojas.html#paradojadelmentiroso">la del mentiroso</a> –caso testigo–, el equilibrio de fuerzas opuestas hace irresoluble el conflicto, que parece petrificado (cual estatuas de mármol de <a href="http://www.zambullidas.com/2009/07/el-perro-y-la-zorra-y-el-rey-ahogado.html#infalibles">un perro infalible persiguiendo a una zorra inatrapable</a>). En vez de una desmentida instantánea tenés una duda eterna.<br />
En la duda eterna hay una desmentida de doble mano, recíproca y equipotente: con igual fuerza y/o razón, <i>A</i> desmiente a <i>B</i> (demuestra que lo que <i>B</i> dice es falso) y <i>B</i> desmiente a <i>A</i> (demuestra que lo que <i>A</i> dice es falso). La desmentida instantánea es de mano única. Veamos esta diferencia con ejemplos.<br />
No es que “Todo lo que digo es falso” es falso, o que es verdadero; es paradojal: debe y no puede ser verdadero, debe y no puede ser falso. “Fui a un safari” no es paradojal: puede ser verdadero o falso, sin inconsistencia alguna. Pero “Me devoró un león en un safari” debe (=no puede no) ser falso –y así lo entendemos y nos causa gracia que el anecdotero no la ve.<br />
<blockquote>
Hay una desmentida, pero no hubo una mentira. Detrás de esa falsedad no hay alguien engañando a su audiencia. El narrador no finge; está tan convencido de lo que cuenta que a él también le sorprende estar vivo cuando se ve en el espejo, hacia donde lo orientó el llanto de autoconmiseración.<br />
De hecho, él todavía sigue perplejo mientras sus dos contertulios ya lo ignoran detrás de un diario. Última viñeta y el narrador no ha llegado a aquella inferencia. Todavía no acepta que eso es absurdo pero tampoco lo defiende. La perplejidad lo mantiene en la ancha avenida del medio, aunque el sentido común le pide que cruce de una vez.<br />
</blockquote>
Resumiendo y redundando, para ir cerrando: <a href="http://www.zambullidas.com/2023/10/mensajeros.html#expectativaparadojal">otra vez</a> algo macro juega a tener una superposición cuántica de estados (como estar vivo y estar muerto, salga gato o gallareta parlante). Perpetrar el imposible de sobrevivirle a tu muerte habilita una autotanatografía, absurdo a partir del cual inferimos la falsedad del desenlace fatal: no puede ser cierto algo imposible; es necesariamente falso. Ahí está el narrador, que no me deja mentir. Narra; luego, existe.<br />
<br />
<b>3.2</b><br />
<br />
Un absurdo emparentado con el anterior es negar la existencia del canal usado para negarla. Podría ser alguien que por teléfono le dice a otro que los teléfonos no existen; pero impacta más que el medio negado durante su uso sea la misteriosa y deseada telepatía (<i>Déjenme inventar</i>, 1983):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHlchG-uDMI7rj1BcWu-c_gTMfkP8MxQknK4I6184xVKR1EWJdWjy3V4HccCuF5uPxoS5B1PTNSY_pEUvKynGW_tl9yylC4WVMpnmWBnmFV-BAKFkfH57Y0C9URLhnEhV4I6HxaTyMKZrw8t67BZ5-KqgEBGp0ahQXgL-Xwu75zq8IfWZjXp_z8hahJIo/s1600/D%C3%A9jenme%20inventar%2055%20No%20pod%C3%A9s%20negar%20la%20telepat%C3%ADa%20que%20us%C3%A1s%20para%20negarla.jpg" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1982" data-original-width="1500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHlchG-uDMI7rj1BcWu-c_gTMfkP8MxQknK4I6184xVKR1EWJdWjy3V4HccCuF5uPxoS5B1PTNSY_pEUvKynGW_tl9yylC4WVMpnmWBnmFV-BAKFkfH57Y0C9URLhnEhV4I6HxaTyMKZrw8t67BZ5-KqgEBGp0ahQXgL-Xwu75zq8IfWZjXp_z8hahJIo/s1600/D%C3%A9jenme%20inventar%2055%20No%20pod%C3%A9s%20negar%20la%20telepat%C3%ADa%20que%20us%C3%A1s%20para%20negarla.jpg"/></a></div>
<br />
Negar la telepatía usándola es como negar un superpoder ejerciéndolo (o un milagro obrándolo). El efecto es otra desmentida necesaria. En los dos chistes, lo que dice el protagonista es falso: el narrador no murió y la telepatía existe. Las moralejas son las leyes transgredidas: lo que se usa no se niega y no podés coexistir con tu cadáver (porque no podés sobrevivirlo).<br />
<br />
<b>3.3</b><br />
<br />
Como se deshace la veracidad de esa muerte autobiográfica en el acto de narrarla, o la veracidad de la inexistencia de la telepatía en el acto de usarla, debería deshacerse la prohibición de prohíbir (<i>Hombres de bolsillo</i>, 1977):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSKMdDOipDQOOJjL0nVlBVQnpiu0d6a1HoyDHVZcMcik6nbSUFM4BhEqfK0MFP67trJkDyCO9-IZkDsF7qVjVWNKjEwQNP7T_jgyCJ4gpJsHJ7x7c1uy9q7cdj5hnYEcFzf8vuktkjiOBbmbHOlZybB222hE6vfl942jgyc-0TYawmJGJzk6ximha8_Z8/s1600/Hombres%20de%20bolsillo%2026%20Prohibido%20prohibir.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="694" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSKMdDOipDQOOJjL0nVlBVQnpiu0d6a1HoyDHVZcMcik6nbSUFM4BhEqfK0MFP67trJkDyCO9-IZkDsF7qVjVWNKjEwQNP7T_jgyCJ4gpJsHJ7x7c1uy9q7cdj5hnYEcFzf8vuktkjiOBbmbHOlZybB222hE6vfl942jgyc-0TYawmJGJzk6ximha8_Z8/s1600/Hombres%20de%20bolsillo%2026%20Prohibido%20prohibir.jpg"/></a></div>
<br />
<b>Toma 1</b>. Quino pasa por encima de la autoaplicación y le aplicla esa prohibición de prohibiciones a otra prohibición de no sabemos qué (es una prohibición en blanco, un <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOJQVPvw5V3A7BCJieJK0m9XHnA8VWeVBJXXeYWC9zAN8RFFudLUcGlw-WFzJctuOPBVqbxwRlwgFtlnMIHxdYqTX3Yg1SM7X7RvAbtd2WIe-jKkwV22Qu5PqwRyCEVfgfNxrAL4-TXGS3BuXcuVoADHt3qUhpTuF49KgyPonPe-igjgg6NMR90eDM2Pg/s1600/Gente%20en%20su%20sitio%20111%20Exceso%20de%20prohibiciones.jpg">prohibir <i>algo</i></a>, lo que sea). En la práctica, aquella metaprohibición se exceptúa de su alcance, como el cartel de "Prohibido fijar carteles": prohibido prohibir <i>otras</i> cosas, prohibido fijar <i>otros</i> carteles.<br />
<b>Toma 2</b>. En "Prohibido prohibir" no hay en juego una verdad, por lo que no es una autorrefutación o autodesmentida. Hay en juego una acción, que al ser objeto de sí misma se deshace en su primera aplicación. Quino deja de lado este detalle y hace que la prohibición se aplique a <i>otra</i> prohibición, o sea, a cualquiera excepto ella (si llegase a ser a todas, habría un mundo sin prohibiciones, o con una sola; en el nuestro, un <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQxWP6P5yjZM01zTcPLgOS1XAUV594mZGdmX48LXBWKAkVeHWQicTkjVpB8hgJgLg_knV9T5jqmueS4MexPtn6zSCe0WqzCEzrFfNQXwNrvVHfPia2N2Xhei4dVa560RyUO8GA9PFISmABdHfA1geeNDoSzPcOlaFU-e4eYGTXmNUOSi4pLc4xhPCaFyo/s1600/Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20014%20Contrasentido%20entre%20prohibiciones%20y%20libertad.jpg">monumento a la libertad</a> está paradójicamente rodeado de prohibiciones).<br />
<br />
<b>3.4</b><br />
<br />
Llegó el turno de lo paradojal. En la introducción del ensayo digo que hay absurdos lógicos y absurdos prácticos. Empecemos por los primeros. Repito su rasgo distintivo: presentan una igualdad de fuerzas opuestas, que resulta paralizante; resolución lógica del problema no hay.<br />
Quino tiene dibujos con igualdades irresolubles, pero los términos son idénticos, no opuestos. Así, deja indecidibles –simetrías mediante– <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Déjenme inventar<i/> (1983)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlf2LLYr72Ek3Bh7dDF8oDJrry5AqufTCjGuAMvdKei_XhZua2_Qkqkt0GoKs6wO9CnXCHu8zfXj5oxgTS0KoY13-cotupK4JWgYJV5IklCoesvXIYoyPgWtmhIQN7AqIns1Cl9hhyphenhyphenjic/s1600/D%C3%A9jenme+inventar+%28escaladores%29+-+42.jpg">quiénes suben y quiénes bajan</a> por una montaña, <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Bien, gracias, ¿y usted?<i/> (1976)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifgx9YUJhcQKXKU-Ij2KkKfLyPATFYHC7GcvN1igDRQkVxu6jM_Q83XxEhTbz5AYzraQNw_8DTIuKCAQsk32gxu4nJMJ5KMHHdH4UMLx5hpTsYnP56oQw9AzH6hHL2bL3bUWym7mYr_AU/s1600/Bien,+gracias,+%C2%BFY+usted+%28durmiente%29+-+102.jpg">quién sueña y quién es soñado</a>, <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Hombres de bolsillo<i/> (1977)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVRHiTOSIuaNix3CO9xkOVz6ynA9T-7rMcdMxSVol31FIf0_7IZkdV3GGggkhUAbOySlchTSHZ2nR4MlSD0EvjzGanRWGcnA4RWN-_7NbrBQPGASgaf7qB50zfJZ2S5pB1NGvgb-0Ln3s/s1600/Hombres+de+bolsillo+%28el+doble%29+-+17.jpg">quién es el original y quién es el doble</a>, por ejemplo.<br />
¿Quino tiene dibujos con igualdades irresolubles de términos opuestos (<i>a.k.a.</i> paradojas)? Entero no vi, pero hasta la mitad sí: es un chiste de <i>Mundo Quino</i> (1963) en el que hay una resolución práctica de una paradoja lógica. Es una versión con dos burros de una historia que suele tener uno (<a class="tip" title="Link a las secciones 2.1 y 2.2 del ensayo 'Duda'." href="http://www.zambullidas.com/2012/11/duda.html#asno">un asno para Buridán o un ser humano para Aristóteles y el Dante</a>, por ejemplo):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFiVTYabxZhvwfNnEPAOcqnt5fjI0T-eOYjRN4gaU3nOpE70hC_k7-qX_329OAOQu3nn96jbS3-bVzFTLYKol2Q7CtC_KYJJ7KV-hLcNg7H4uWU_j74gPp3p7svlFlhIXVVu5Bc2zRL0lVcpQDrrgaBgl-cXA3AkFVFyn-oSypxEWUEJsuNgaEE7gUHag/s1600/Burid%C3%A1n%20en%20%27Mundo%20Quino%27%20081.JPG" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1177" data-original-width="775" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFiVTYabxZhvwfNnEPAOcqnt5fjI0T-eOYjRN4gaU3nOpE70hC_k7-qX_329OAOQu3nn96jbS3-bVzFTLYKol2Q7CtC_KYJJ7KV-hLcNg7H4uWU_j74gPp3p7svlFlhIXVVu5Bc2zRL0lVcpQDrrgaBgl-cXA3AkFVFyn-oSypxEWUEJsuNgaEE7gUHag/s1600/Burid%C3%A1n%20en%20%27Mundo%20Quino%27%20081.JPG"/></a></div>
<br />
En realidad, Quino bien puede desconocer que está reversionando una paradoja antigua, porque lo que está haciendo a conciencia es parodiar un dibujo contemporáneo y edificante, de esos que colgaban enmarcados en paredes de oficinas y hogares (como se ve en la película de Raimundo Gleyzer <i>Los traidores</i>, de 1973):<br />
<blockquote>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0NKxr4gc5kv_MgesKvO2KZLbqkQ5kNzluIQKWIFZ895qkHQzBeRwWwZzaJn57PK37AHPxNGnWY7BqILURsYuOEo-aMsXIePaYzyfkFqWT3e_GB334KmiIHU-Mm4gZ5ww8jooRJ1RZ3YIvuJo8oWgQqZ4U_NqQ1xRDSWPgxAVcDffMFWKNN4cZFMOvSsU/s1600/dos_burros.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="547" data-original-width="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0NKxr4gc5kv_MgesKvO2KZLbqkQ5kNzluIQKWIFZ895qkHQzBeRwWwZzaJn57PK37AHPxNGnWY7BqILURsYuOEo-aMsXIePaYzyfkFqWT3e_GB334KmiIHU-Mm4gZ5ww8jooRJ1RZ3YIvuJo8oWgQqZ4U_NqQ1xRDSWPgxAVcDffMFWKNN4cZFMOvSsU/s1600/dos_burros.jpg"/></a></div>
</blockquote>
Variar de uno a dos burros hace que ambos dibujos sean sendos resultados del <a href="https://www.youtube.com/watch?v=vBgrvVY1jGo">dilema del prisionero</a> jugado una sola vez. En el dibujo parodiado, la resolución del estancamiento por igualdad de fuerzas pasa por (empezar a) cooperar: los burros desisten de imponerse y acuerdan comer juntos ambos montones; en la parodia, pasa por competir aun más, que es la solución contraria. La <a href="http://www.zambullidas.com/2015/08/cooperar-competir.html">cooperación</a> que comparte/distribuye la comida es reemplazada por la competencia que la concentra en una sola panza.<br />
El dibujo parodiado es optimista. La parodia de Quino terminó siendo realista: con casi dos décadas de posguerra y Estado de Bienestar, la tendencia –por incipiente que sea– es al individualismo de la patada ventajera, que unos 16 años después recibirá la bienaventuranza de <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOLBShrEzoVbJ4_kyMxMxaFzth5FfAuO_VPeYvGQfSy_jLN2gfXjJvIxIuJIHyGINBMUrbyiqTul0ao0cv1B2wFmt62wyKNxE5ebIx0qkochZkVcX6q5HNJLSzS1lVB426m6iN0aw8cFlk5AWaAPQHommTe-_sZFvekVuNmhBOSJjfoUYguwCk4YgDLPs/s1600/Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20052%20El%20reino%20de%20las%20multinacionales%20para%20los%20pobres%20de%20escr%C3%BApulos.jpg">«los pobres de escrúpulos»</a>, de quienes «será el reino de las multinacionales». Quino la ve venir y para hacerla más visible la exagera –o tal vez sólo la esté dibujando con el tamaño que tendrá, no el que tiene.<br />
Por los mismos años bisagra del chiste, Martínez Suárez muestra en <a href="http://www.zambullidas.com/2021/12/la-corte-del-faraon.html"><i>El Crack</i></a> (1960) esa misma tendencia en el fútbol y sus negocios, donde la victoria cotiza cada vez más alto porque da cada vez más ganancias.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;" class="hyphenate" ><img style="float: right; margin-left: 10px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; border:1px solid #333333;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9RuP83ECNC6-E2Wt3hMGnQACM0Mk-ZLv8-s_H3Ub6Qlk-2eZWcdkwDTDn_WA54k4JnvadadJ6H0HrbLHS1ySFd2Iy6Sn8NUr5XpdETicP91OFFpnyzLetfYBQI7fbYgw4Zho0KaoJlCU7nhd0OyF9FYTAstpf4vsrmT_ki2K4fMcvGGjPyR1fKdCHO0/s1600/Mir%C3%A1%20c%C3%B3mo%20se%20emocion%C3%B3%20Bilardo%20II,%20con%20el%20dedo%20en%20el%20lagrimal.jpeg" /> Volvamos a la relación en­tre la parodia de un dibujo pro­bablemente inspirado en la paradoja de Buridán y la paradoja misma. Quino sustituye, como factor paralizante, un equilibrio de razones (de 1 burro) por uno de fuerzas físicas (de 2 burros). Este equilibrio, a diferencia del otro, se puede romper con un acto arbitrario, como matar o desmayar de una <a href="https://www.youtube.com/shorts/UCl9D6G9UO0">patada al rival</a>. O puede romperse con un acto consensuado de cooperación, como en el dibujo parodiado. Elige tu propia ruptura, pero entérate de la que eligió tu sociedad.<br /></div>
El equilibrio de razones paraliza; falta una razón suficiente para actuar. El equilibrio de fuerzas moviliza: si no cooperan, la victoria puede ser para el primero que le entre por afuera al asunto y desequilibre (¿'pensamiento lateral' o golpe bajo?). Del laberinto se sale por arriba o a las patadas, lo que suceda primero.<br />
<br />
<b>3.5</b><br />
<br />
Hora de hablar de los absurdos prácticos, los ridículamente posibles.<br />
Un absurdo lógico (o conceptual) es un tema de diseño, concepción, proyección; el problema es que resulta irrealizable. Un absurdo práctico (o funcional) es un tema de confección, realización, puesta en práctica; el problema es que resulta ineficiente.<br />
¿Por qué acciones podés ser ineficiente? Por ejemplo, por sabotear de fábrica la funcionalidad de un <a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html#portasachet">porta sachet de plástico</a> haciéndolo demasiado blando o de una letrina haciéndola de dos pisos o de un tobogán haciéndolo <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK1mnCTICFxYoMza4kaK_DodT_IBw1CSTdRobaE-T4Tex7lHxnmdJxTa7_TpjyRK0N0lrbk7Ubhclo6hfjw4OTzAHDKr-xeQ2KM55GGSfR4EqMuEKPj-FR5L5GbRd_vKEDmRhBSZ6qdgipkj753NJVPsBXSQk71juNUw4Df-kMpq05xRakP5CJWjpqMpw/s1600/IMG_20170906_125032%20Tobog%C3%A1n%20casi%20en%2090%20grados.jpg">casi perpendicular</a>. O por complicar la cosa excesiva e innecesariamente, como hace el personaje de este otro chiste de <i>Humano se nace</i>:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_QCXjYETpnZFeLBib6RFiz-jUkeqISWIZYqbNWhltg1FTc9WPImh9BEji3MDN9NEprGCE6lpitiFRmUfIAu6BC_100XwDbSGl8MrnhvNKjq2qYYS3Z5hYNSyCyMZILB29ZnQ6D8-63gR2-3G03iRVSd_RJ5ldTMD6tmGOXXXBJPFtZ3IhmnTetZezM1U/s1600/Introducci%C3%B3n%20a%20la%20l%C3%B3gica%20-%20Quino-%20Humano%20se%20nace.pdf%20%20-%20Captura%20del%2020240102_055514.png" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="949" data-original-width="735" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_QCXjYETpnZFeLBib6RFiz-jUkeqISWIZYqbNWhltg1FTc9WPImh9BEji3MDN9NEprGCE6lpitiFRmUfIAu6BC_100XwDbSGl8MrnhvNKjq2qYYS3Z5hYNSyCyMZILB29ZnQ6D8-63gR2-3G03iRVSd_RJ5ldTMD6tmGOXXXBJPFtZ3IhmnTetZezM1U/s1600/Introducci%C3%B3n%20a%20la%20l%C3%B3gica%20-%20Quino-%20Humano%20se%20nace.pdf%20%20-%20Captura%20del%2020240102_055514.png"/></a></div>
<br />
Lo que el procedimiento tiene de ilógico lo tiene de impráctico, lo que tiene de impráctico lo tiene de ineficiente, y lo que tiene de ineficiente lo tiene de complicado. Ya la ubicación del libro en la biblioteca es complicada, y lo sería aún más si se tratara de un volumen de consulta frecuente o de lectura actual (iría por la mitad).<br />
<blockquote>
En estos dos casos podría hacerse una excepción al sitio asignado por la catalogación: un desorden provisorio, limitado a la finalización de la lectura o al abandono de las consultas; después el exceptuado volvería a su lugar.<br />
</blockquote>
Al lector de <i>Introducción a la lógica</i> no le falta un criterio o método (una racionalidad) para alcanzar el libro; el problema es el criterio o método que tiene, que difiere mucho del que indicaría una «elemental» inteligencia razonante, armada con la navaja de Ockham.<br />
Hay métodos más eficientes para bajar un libro que concatenar un banquito y tres escaleras. Es posible, y hasta exitoso, pero no es inteligente complicarla tanto; le resta practicidad. (Lo que esa resta tiene de sorprendente lo tiene de codiciada por artistas y humoristas.)<br />
Entonces: quedamos en que un absurdo práctico resulta de una falta de inteligencia (o sea, de lo razonante). Puede ser una falta real, como la del fabricante del porta sachets demasiado blando (doy fe), o una ficcional, como en <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BGzs_dDv89M"><i>Los Simpsons</i></a> la letrina de dos pisos o en Quino el método para bajar un libro alto (como el tipo no se cae de la escalera, es una falta inocua, a diferencia de las otras dos).<br />
<br />
<b>4. Volada para un loco</b><br />
<br />
En cambio, <a href="http://www.zambullidas.com/2018/02/locura.html">la locura según Garcés</a> «fundamentalmente es la pérdida de sentido común» (o sea, de lo razonable). Vuelvo por enésima vez a su distinción entre <i>racional</i>, <i>razonante</i> y <i>razonable</i> porque vuelve a llamarme. Y vuelvo con la esperanza de entenderla mejor, o al menos diferente, si es que antes realmente satisfice la esperanza de Garcés (“espero que haya gente que me sepa entender”).<br />
Además del link al ensayo correspondiente, vale la pena poner también acá el audio de <i>La Colifata</i> donde hay una definición de la locura, una negación de su existencia y dos confirmaciones (negaciones de esa negación) con ejemplos de distintas ramas:<br />
<br />
<div style="text-align:justify;float:right;width:300px;line-height: 1.3em !important;margin-bottom:5px;" class="hyphenate">
<audio controls><source src="https://cldup.com/vuIspN-DSp.MP3" type="audio/mpeg"><embed src="https://cldup.com/vuIspN-DSp.MP3" type="audio/mpeg" width="200" height="100"/></audio><span style="font-family: times new roman; font-size: 16px !important; "><br />La Colifata, <i>Rompiendo muros</i><br />Micros colifatos - Recopilación.<br />Pista 3, "Cómo estoy acá".</span>
</div>
<div style="clear: both"></div>
<div style="text-align:justify;float:right;width:300px;line-height: 1.3em !important;margin-bottom:5px;" class="hyphenate"><span style="font-family: times new roman; font-size: 16px !important; "><a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">Transcripción</a><div style="display: none;"><br /><b>Garcés</b>: Bueno, yo, sinceramente espero no ser la antipatía en persona, pero a los enfermos mentales de todo el mundo les aconsejo que se asuman como tales. Lo cual no quiere decir que acepten ser discriminados.<br /><br /><b>Gastón</b>: Mi nombre es Gastón, me dicen El Poeta. Y acá Garcés acaba de decir algo que me dejó medio sin entender. Y yo quisiera, y yo quisiera decirle a Garcés: ¿qué demonios es la locura? ¿Qué entiende él por la locura?<br /><br /><b>Garcés</b>: Bueno, eh, ¿usted se llama, señor...?<br /><br /><b>Gastón</b>: Gastón.<br /><br /><b>Garcés</b>: Ah, Gastón. Perdone, señor, yo lo que quería decir... la locura yo creo que fundamentalmente es la pérdida de sentido común. No siempre la pérdida de la razón, porque la locura nunca es razonable, pero puede muy bien ser racional o razonante, que no es lo mismo que razonable. Esa es la verdad. Y a veces, nadie es tan sensible a la lógica como un enfermo mental, e incluso en algunos casos un enfermo mental delirante, que tiene, a veces, más coherencia interna su pensamiento que el propio pensamiento de personas cuerdas, incluso de psiquiatras cuerdos. Perdónenme si no me... Espero que haya, haya gente que me sepa entender.<br /><br /><b>Gastón</b>: Para empezar, yo creo que, yo creo que la mal llamada locura no existe, no existe.<br /><br /><b>Mujer</b>: Para mí existe la locura. La locura existe porque eh, este... la puedo describir. Cómo son esos momentos de locura, que son terribles, que se sufre mucho, que da pánico, que se le tiene miedo a la gente, que no se puede eh... tener un conjunto de ideas coherentes, sino ideas terroríficas, miedo a la muerte, miedo a que lo maten a uno, cosas así, delirios persecutorios. Eso es lo que le contestaría a Gastón, que dice que no existe la locura. Y sí, la locura existe.<br /><br /><b>Hombre</b>: Ahora, yo quería opinar sobre la locura. Cuando suceden movimientos pendulares, oscilatorios, es una rama de la locura. Así que eso es lo que quería opinar: que la locura existe.<br /></span></div></div>
<br />
<div style="clear: both"></div>
<br />
Las de lo razonante y lo razonable son faltas vecinas, si no emparentadas. Las diferencio así: con la segunda no sabés cómo se juega y a qué; con la primera sabés, pero jugás mal, como en los absurdos prácticos.<br />
<br />
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">El sentido común es el reglamento del juego de las interacciones sociales. Sin eso no jugamos. Con, jugando podemos ser todo lo torpes que quieras y perder seguido, pero jugamos. La locura ni eso. Y si juega, juega como al azar, como quien no sabe o hace jugadas de otro juego.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/971638766770192386?ref_src=twsrc%5Etfw">March 8, 2018</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<br />
Según un firmante <a class="tip" title="Link a una foto que saqué por Juan B. Justo y Corrientes el 9/9/2008, día 25 de los 5.670 que tiene hasta hoy <i>Zambullidas<i/>" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9GqbHAPkpvHjGHf_-OBI7CCjWI_Ov37PS_fR0ZnLMqo0tMaS0JbP4WJuL-4-BcLWUhIBKQjJOH9_iDAowMGNPcNGu4jS9gYOPTbxTP0FyVBs0Jh8DZy0uEJJJfHvPSGeIxgyyuG0ZcyFEv7N49Mm31wSokb1LDLTXTqV6CS1wxdau2K1bmE3gfK0QwSk/s1600/P1070561%20Carteles%20cerca%20de%20Juan%20B%20Justo%20y%20Corrientes%20-%20redimensionada%20al%20escritorio.jpg"><span style="font-variant: small-caps;">«Dicho argentino»</span></a>, la locura es real, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=clioEpmrnmQ">falsificable</a> y transferible (¿también un <i>fake</i> puede hacer locos «a los que locos no son»?). Como se ve, no se trata acá de la noción psicológica o psiquiátrica de la locura, sino de su acepción popular, su significado en función de su uso (el desafío Wittgenstein: dime cómo se usa y te diré qué significa –no porque lo deduzca, sino porque son lo mismo). Otro aporte argentino a esa acepción es <a href="https://www.youtube.com/watch?v=k7VbmmAtVxo">“Balada para un loco”</a>.<br />
Lo más visible es que no todos los 'locos' por la acepción popular lo son por la psiquiátrica. Menos visible es que a la inversa sí ocurre: todos los 'locos' por la acepción psiquiátrica lo son por la popular. (Me refiero a “los enfermos mentales de todo el mundo” a los que se dirige Garcés, más allá de que la psiquiatría los diagnostique con psicopatologías precisas y no con el genérico 'locos'.)<br />
La definición de locura que da Garcés tiene el estilo de la acepción popular (usa palabras conocidas por todos, no términos disciplinares) y aspira a la precisión de la acepción psiquiátrica, pero para dar con aquello que comparten todas las enfermedades mentales.<br />
Su apuesta: toda locura incluye una misma pérdida: la de lo razonable (no necesariamente la de lo razonante ni la de lo racional, sus pérdidas vecinas, «porque la locura nunca es razonable, pero puede muy bien ser racional o razonante»); o sea, la pérdida del sentido común, de la brújula social, y hasta del principio de realidad.<br />
<br />
<b>4.1</b><br />
<br />
Para la recién llegada falta/pérdida de sentido común, veamos una chiste de <i>Quinoterapia</i> (1985) que le da una vuelta de tuerca al Reino del Revés:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN8f8c__-oHbVu3ACd6jWErp48lu6eOnUM5PD9AVSMMwwgiDNy6mBEeWmbOhrLzhESFG8Ns1plD4eOm8qY7hSgV9NbNs1WAaeQFuY095pDFzfu6QEp6aB0-Z_FXGZT6H_jAUf1yjnvpJCzblFe_Dr2V8hbE5HGBejogtZg0ysXxXxSxyQKypphRRsrgkw/s1600/Locura%20Quinoterapia%2036%20Normal%20y%20anormal.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1914" data-original-width="1500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN8f8c__-oHbVu3ACd6jWErp48lu6eOnUM5PD9AVSMMwwgiDNy6mBEeWmbOhrLzhESFG8Ns1plD4eOm8qY7hSgV9NbNs1WAaeQFuY095pDFzfu6QEp6aB0-Z_FXGZT6H_jAUf1yjnvpJCzblFe_Dr2V8hbE5HGBejogtZg0ysXxXxSxyQKypphRRsrgkw/s1600/Locura%20Quinoterapia%2036%20Normal%20y%20anormal.jpg"/></a></div>
<br />
Te lo resumo así nomás: nada un pez, lo imita aliviado y feliz un hombre y otros dos se lo llevan volando al manicomio. En el ambiente acuático donde se mueven, en términos energéticos una locomoción es la peor (caminar), otra es la mejor (nadar), pero otra es la normal, la sana, la cuerda (volar). Quino separa normalidad (cordura) de lógica: ahí donde lo lógico es nadar, lo normal es lo contrario: volar. Veamos qué se sigue de esto.<br />
<b>Toma 1</b>. Si los enfermeros se hubieran cruzado con el tipo caminando, ¿también se lo habrían llevado volando o no lo habrían tomado por loco, sino por torpe o inexperto? La primera opción no habría tenido la misma gracia; nos resulta más extraño un mundo acuático donde nadar es locura que otro donde lo es caminar; para ese medio, nos resulta más extraño encontrar la locomoción opuesta (volar) a la esperada (nadar) que encontrar una locomoción sólo diferente (caminar).<br />
<b>Toma 2</b>. Tratándose de bípedos implumes humanos, sería bastante menos raro que la locomoción normal y requerida fuese caminar en vez de volar. A la vez, sería menos contrastante llevarse caminando al manicomio a uno que nada que llevárselo volando; sería un contrasentido más débil: bajo el agua, caminar no es tan opuesto a –o contrastante con– nadar como lo es volar (bueno, agitar los brazos como alas).<br />
<br />
En el Reino del Revés de María Elena Walsh, los pájaros nadan y los peces vuelan; en el de Quino, donde los peces nadan, si volar es cosa de humanos, ¿si hubiera un gorrión <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN6CqHbHglnsYpI-CYDEUmtigDV1uZMj-6wZ__LKCFJIQ2gfFpfY83cHs_wWX5vGtQrfTaaxcMEL2jbX4ijaHyGAiMnIUK4YPbJhqxyhylBn426CWY9Bp15Xv0E98wBu-9zyqCNs3tyJJb9AOM_7LS0ip_rzIGLzt4suemCjm1Z5HM64RAORINf3ybMcc/s1600/P1130144%20Huellas%20de%20ave%20en%20cemento%20-%20redimensionado%20a%20pantalla.jpg" >caminaría</a> y nada más? Si la respuesta fuese <i>sí</i>, no compartiríamos locomoción con ninguna especie, tan exclusiva consideraríamos la nuestra; si fuese <i>no</i>, compartiríamos, pero los supremacistas dirían que nuestra diferencia con un pájaro no va por ese lado.<br />
<br />
<b>4.2</b><br />
<br />
En este dibujo, la locura es una inversión (nadar) de la normalidad imperante (volar), a la que conocemos después de conocer su inversión (cuando lo 'normal' es antes). También en el argumento del Gato de Cheshire la locura es una inversión, en este caso de la conducta cuerda de los perros (y llamando <i>gruñir</i> a ronronear):<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">—¿Y cómo sabe que usted está loco?<br />
—Para empezar –dijo el Gato–, un perro no está loco. ¿De acuerdo?<br />
—Supongo que sí –dijo Alicia.<br />
—Bueno –siguió el Gato–, sabes que un perro gruñe cuando está enojado y mueve la cola cuando está contento. Ahora bien, yo gruño cuando estoy contento y muevo la cola cuando estoy enojado. Por consiguiente, estoy loco.<br />
—Yo lo llamo ronronear, no gruñir –dijo Alicia.<br />
—Llámalo como quieras –dijo el Gato–.<br /></span>
<p style="font-family: times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important; margin-top: 20px; margin-left: 10px;">Lewis Carroll, <i>Aventuras de Alicia en el País de las Maravillas</i>, Capítulo VI, “Cerdo y pimienta”; traducción: Eduardo Stilman.</p><br />
</blockquote></blockquote>
La 'demostración' de la propia locura (o más bien la de la especie: vale para todos los gatos) sería igual a la que haría un Perro de Cheshire partiendo de que los gatos no están locos y llegando a que los perros sí, porque gruñen y mueven la cola al revés que los gatos. La locura puede ser reversible, según el color del cristal con que se mire.<br />
En el mundo del que viene el protagonista y venimos los lectores, donde tener los pies sobre la tierra significa cordura y sensatez realista, volar puede ser cosa de locos o fantasiosos (que experimentan una libertad gozosa, como el paciente <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Sí, cariño...<i/> (1987)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5_2c7eFLBd-DrEiwx5gq5ePRNTjX9r7NjvpBFMzhEGvwKwT9F_d0tevlJkFDHoBG6EkpwJ3-9g-NsOSLZB-5DcAZj5sqMi-lAGrBuJb3DHKZLpmQCap9bj0OE8fb5UnYvaqaT04WNYa4h9lrWY3eAeMS9_TvToxj0nKwtzxaG4ar6ub1LTbP8NSCqioE/s1600/S%C3%AD...%20cari%C3%B1o%2068%20Normalidad%20y%20el%20diferente%20feliz%20y%20volador.jpg">Agustín</a>). En el mundo al que llega el protagonista, y nosotros con él, es lo inverso: bajo el agua, volar es cordura y nadar es locura (y caminar es tontera).<br />
<br />
<b>4.3</b><br />
<br />
En el segundo párrafo de <b>3.4</b> enlacé dibujos en los que Quino, a pura simetría, deja indecidible quién es qué. En cambio, en este dibujo –según una interpretación– no es indecidible quiénes son los cuerdos y quién es el loco. Pero es una victoria pírrica: se logra al precio de mostrar lo convencional de esa distinción al normalizar lo menos lógico, la locomoción menos natural (ineficiente adaptación al medio).<br />
O puede interpretarse que es una inversión que hace al chiste, volviendo al tipo de humor basado en contrasentidos: el sano y feliz nadador (intolerablemente diferente) está en el rol/<i>status</i> de loco y los locos están en el rol/<i>status</i> de sanos, tanto que también en el de enfermeros uniformados (intolerantemente homogéneos). Musicaliza Charly: <span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <i>el más cuerdo es el más delirante</i> <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span>. ¿Qué sigue? ¿Que <span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <i>un ladrón es vigilante y otro es juez</i> <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span> ?<br />
En esta interpretación, lo que no es indecidible es quién es el cuerdo y quiénes son los locos, al revés de la otra. Esta interpretación no conduce a lo convencional que son la cordura y la locura (tanto que hasta pueden intercambiar roles/<i>status</i>); es la reducción al absurdo de la posibilidad de ese intercambio, ya que el suponerla cierta nos conduce al contrasentido práctico de un vuelo en vez de un nado bajo el agua.<br />
O describimos ese resultado o lo usamos para impugnar el supuesto de partida y demostrar así su inviabilidad lógica. O asistimos a las segundas nupcias de la cordura, que se divorció de la lógica, o asistimos a un mero contrasentido, al desenmascaramiento de una falsedad, a una desmentida. O pensamos “Es así, por muy loco que parezca” o pensamos “Es ilógico; <i>ergo</i>, es falso”.<br />
<br />
<b>4.4</b><br />
<br />
Describamos de nuevo el resultado, sin objetarle la lógica.<br />
<br />
<center><b>Toma 1</b></center>
En este reino del revés hay un <i>buen sentido</i> de la locomoción: un sentido sano, promovido a <i>sentido común</i>, cuya carencia es la locura, como dice Garcés y como aparece en este chiste. Lo que en otra razonabilidad sería lo lógico (nadar), en esta es locura, a saber: pérdida o ausencia de un sentido común que dice que acá lo razonable –lo sensato, lo cuerdo– es volar.<br />
<br />
<center><b>Toma 2</b></center>
Narremos nuestra experiencia lectora. El chiste empieza instalando una normalidad rara, dislocación que conocemos junto con el protagonista: el medio es acuático. La locomoción es la normal para un humano, con un efecto esperable para ese medio: caminar y cansarse (por algo no hay peces bípedos).<br />
Aceptamos el cambio de locomoción inspirado por el pez que pasa nadando y nos sorprendemos junto con el protagonista al descubrir que la locomoción más práctica no es la normal/sana/cuerda. El efecto humorístico sucede en esa sorpresa, la de esa dislocación de segundo grado: encima que están bajo el agua, vuelan.<br />
<br />
<center><b>Toma 3</b></center>
Lo anormal empieza siendo el medio (acuático), no el desplazamiento (caminar), y termina siendo el –segundo– desplazamiento (nadar). Lo normal en desplazamiento se revela al final, en el remate del chiste, como tantas otras normalidades inesperadas que inventa Quino.<br />
Resumiendo: una convención termina mostrando como normal el medio acuático y el desplazamiento por 'vuelo', y como anormal el desplazamiento por nado y de a pie (de mayor a menor anormalidad y eficiencia). No dejes que la lógica te estropee una normalidad impráctica.<br />
<br />
<b>5. Normalidad cultural, desigualdad social, asimetría política</b><br />
<br />
Los enfermeros son gendarmes de la frontera de la razón, que recluyen al diferente y feliz en un espacio de exclusión. Esta 'limpieza' del espacio social es uno de los muchos medios para imponerse que tiene en Quino la normalidad/uniformidad; en otros dibujos,<br />
<ul>
se alimenta de una <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Bien, gracias, ¿y usted?<i/> (1976)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTmOIYJnP30GtzHlKsJdDyi_mROfg3Ddz446WuEBebizvWlyzfWy4RpZLzt8YGTJAtNmpYv0QFpjEGOT738AsUDTfDYBpBv8jIA83N-9_iT964BxP2caHyeWw0nn7A6xDNq4XOk8US195dckRGjl76_qOU2Jn2Z7b3Wde8b15sAh53WrIK8dcBQnC-BOA/s1600/Rebeld%C3%ADa%20contradictoria%20-%20Abajo%20la%20sociedad%20de%20consumo%20-%20Quino%20-%20Bien,%20gracias.%20Y%20usted%20017.jpg">rebeldía contradictoria</a>;<br />
desmiente una <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>¡Qué mala es la gente!<i/> (1996)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6ju71I-TPhwZttMuIxjMo5PiSrYTK79pr_jZ2oDrI7T_VaGLWP3k8TBTKyY1WdIegEcGqw5Mq0GoUJIdiR4v42UkpXnK22VLm6XX44UOYLLWiFPPDAUecvPrv1-YalMvxjPJMUtG606HDYfWfuHlJkFA4-976qcKwZLxoz0kWkfd4i47ElXgKxyNmcU4/s1600/Lo%20%20nuestro%20es%20maravillosamente%20distinto%20-%C2%A1Qu%C3%A9%20mala%20es%20la%20gente!%20079.jpg">convicción íntima de originalidad</a>;<br />
se pierde enseguida y se restaura al final, con formatos variados: rebeldía absorbida (<a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5i1tf41pmekcffuKtyYd_LS1xb_3uxbzCkhyphenhyphenuUFjgv0ecEurQTZN_JtopnLQmxrt9nNlf4ud2IhlAx_XbxBr6sG3V3U2OiIuWkGXQQGelG62Xvw6jkU5_qEzEr0n_Zl01kD0XUJnHigK9LpyyfLq2nQcHUlJmdZdT7bnu4UmTCOm8rKCqa3uqXq54S5k/s1600/Basta%20con%20la%20monoton%C3%ADa%20-%20Gente%20en%20su%20sitio%20049.jpg">1</a> y <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Déjenme inventar<i/> (1983)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQl8OIOjKgQoZcCuvmT-CGhWGxbKfA9M74TxecedBku80gTz9iH3cYI8ksSdLmshDwk9ZgKGLxkxUqaxZoLvZK2tD9S1hHgu6xhjSCESdorMxMTabEs7OcnxuCPxMG4pDtHIND7Y6QgP5sDbMxV8L7ib1WF8_L921PLBWe4LUQjWy-biVCgyJ31AcIsV8/s1600/Buscando%20originalidad%20-%20D%C3%A9jenme%20inventar%2059.jpg">2</a>), <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3IlpzUWfpIQFmqACTU_QxRO-1xX1tV14hfDPGSV3LFZRyGfSdOHNGBt3uCsTtQ35aolNCxj_n_Rleji1DNh12pM5LGuZ77nPTRdRGrAJTDdGmHBzzqH3ccsaS3nmQE46L7XPjb0UOJrmC1uLEJZTa8HV5I1huf8XBoeO4bVPDK1XMHaCMx09YybBYolg/s1600/Rebeld%C3%ADa%20suprimida%20Gente%20en%20su%20sitio%20091.jpg">rebeldía suprimida</a>, normalidad inculcada <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgzF1JgpF7NmPr7qiS7XLYvjLcwRgB44220s6SuHOxofBQSOGL_cfxKW2JMztfUUTFnNU_YEmdp3x1ePo00vy-ZskoAhaPME_C9W9kOuY91U_fW5_8xU4OYbpyCg-hSZPW0aM0wjFwl9PRE_d5hz93uIlyOy2Ju4ys4C9THDvmq7UPqtk7X8VufnkU8iM/s1600/Todos%20cantan%20felices,%20incluido%20el%20turista%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20087.jpg">con intimidación oficial</a> o <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK6ZwUa5hDAqSAQYkbAldxOb6H78Kvwx18r8Tcb1IYfniBy8dmns1J03K-_l_ivdwmWCQhnmxHAC26cd744z-5kSW_YrweCzhbYuaKy3JAxEZvgFQdewVg2X5AOuFMbxrIFXCKAZHNNxJJCFU-iNRTawu5sgInmrYB-VLEqVsILVkghlHNl3Xu2BzhNkA/s1600/Innovaci%C3%B3n%20cancelada%20Gente%20en%20su%20sitio%20079.jpg">con presión social</a>.<br />
</ul>
Este chiste de Quino, donde diferenciarse (caminando) es un error y oponerse (nadando) ya es locura, también está en red con otros chistes suyos. En todos ellos, la normalidad tiene quien la cuide: <b>autoridades o figuras “potentes” y “prepotentes”</b><br />
<ul>
<b>policiales</b> (como el <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Humano se nace<i/> (1991)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-KZQUsLngmI-iPEfv30NveW6pKabgOOmQ174WBENf66lXiUbdKmaNt87yZlLRuFeVbEUHpX17FIiuD7zmT2tbrYsazdFIs4QL6tlTuVb0tPL7dQRyOZ0i25b8nJbPMyBNxoT5fe3lSJ6OwnE-zTzIGq9fcyuWvOAaq3jfS6ziialdvlEg3aLco0auBQQ/s1600/Violaci%C3%B3n%20a%20la%20normalidad%20-%20Humano%20se%20nace%20020.jpg">agente</a> que espera averiguar qué infracción comete el tipo que lo tunelea sonriente),<br />
<b>judiciales</b> (autoridades humanas de la <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFnStio2S5R_4zB1tl2V9ESqSpNe9qGPMB2JdjXDts-zXzw4G7ZIVhzir4XBiVl9gu6JchsUH_wqV48mKtbL7O-wOei5YtarrOYNq8Fds_iIFB8c-OQ61uFXJi2O71zb1w_W1fGv7JCqoAqZEmNJdp2zwVRoCAZhlYkBBFc6VsKXsIiki1fXHpJ7Nvum4/s1600/Justicia%20polleril%20administrada%20por%20humanos%20-%20Yo%20no%20fui!%20095%20Iguales%20ante%20la%20ley.jpg">“Iustitia”</a> para hombres pollo, representada por un cocinero humano con un cuchillo en la mano izquierda y, en la otra, una balanza equilibrada con un pollo en cada platillo),<br />
<b>laborales</b> (el patrón o gerente en un <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo-OSUo6nF6G7P4fnYh250fC5aNK38xAjdQlmp1zY4IYzryNFdSDHtykFD3G392UywBFcBaavwpZhTUvjxSjxvjrvyvJFJuvMvoIuS5aivZX9yudDESydkVO0LPtCmvw6ZEpZjDbfHy-dI-waZgefXXXMdSb7xJOWEYB43sY-IvegRLM1nfeiNKxclnwo/s1600/Gente%20en%20su%20sitio%20010%20Corbatas%20para%20humillar.jpg">trato humillante habitual</a>, que la <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>¡Qué mala es la gente!<i/> (1996)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1NkaIjyAuVUGWqsQ8pCTDl8Sw9KLLFx71MSV80kaOrkaKjWIliEXQfZWQ_CGktfxNjegZK6kag7PtDOkmKjYagQGuK8Gdg3h_1OosSuITQ0CAvAmu3fxncdxusRr95Q847mPcIwEcPYEROTo0kASokaI8Ql7w8IvujvMmwwRPqXPo1Ht8WdGKnysH9fU/s1600/Qu%C3%A9%20mala%20es%20la%20gente%20102%20Robots%20inhumillables.jpg">robotización</a> le hace extrañar; o en una <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLb13oNMHT4ALr4VmqoDY4PwYAxQVRWRDvjheuRN6DFgrHskzYvqoiIPJBu9RYb1FXNCfKkNzznTn5dPj0EJpP8_vZv-2nTlbrv_z_EepX2hyFAVclGmosstn3uDxiw_HWERsbxB55H1JUEMdKcqLa9102dm4TX3R2UwJsREq9e79olShEHie7ufNVLrA/s1600/Entrevista%20laboral%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20007.jpg">entrevista de trabajo</a>, una <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL701nj9wrBuuMWXJ53upShkFGIXFhDDTEuRc46wwhLz6BKSFqOTW5PPaSdFEDwow814RxwimeyXntZJYueR6llUdPhQfIkpv0LHonLxNtDnhXeyRNIu_128JAuwiPC19IY7KUh3v1KxMeu-B2sOvSOiFcfWzigQRtMJ16nWxVMQTqcNHqgf9gH2aMQzw/s1600/Paritaria%20asim%C3%A9trica%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20079.jpg">paritaria</a> o un <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3dP3QcS47ccgxZb20yreasyfxQVm1aYtGmIfJoh47ImN1CZ4B4ah7wtgQ91jQ32Mryj51WmKhxHkdn4oFTFO6Gvd9vdX8_4GkK9Tg77r9P6EGDnbWah6aQ6uTPVUvDTMB_swGN3jB6wnCt0b7icZSrYBnm-sCizzq2XkwY4LEAgujPgFS8hijE48uOA4/s1600/Despido%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20077%20Precarizaci%C3%B3n%20laboral%20pala%20de%20basura.jpg">despido</a>),<br />
<b>educativas</b> (el <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipgRi9ykaKPFLvtZybSm5uKiNVxZhEt3Ygx6x1ZPYcZ6SZYoYenrcb3GXGK0r-I0g9gQMFfuGXkS5M2EHHOj9uTwe5BI71TdFF1UPXe-J0YTAhRg54YTbbMahP-TD3QH39L6W3RwcGie82oGbpGYfwrQYW5WQFvX1bXaKXC9NstWmSX6ao79q4q11hrvg/s1600/Educar%20con%20el%20ejemplo%20-%20Gente%20en%20su%20sitio%20065.jpg">señor profesor</a> que educa con el ejemplo a niños uniformados, tal vez dentro de un <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigbl6gq1iOlgYA-N26rVzkL_Vyq76aPMxPlNxTwpUovTdRIzZqnaC8awKO6dTrzIWIajxEQhNLPJreG_jN1l5whrxQ9LYAgWEpOsYYdXtTEYJvBVjPWep5XnXcfy5eIBY-dwZi99VsT_N_6ScRg4Nx4LOE6ZoJ1LFSuLBZQ-Jnj5h7pSChYFtvkBY2fP4/s1600/Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20031%20Pedagog%C3%ADa%20punitoria.jpg">Instituto Pedagógico</a>),<br />
<b>sanitarias</b> (los enfermeros voladores que te encierran por nadar),<br />
y <b>religiosas</b> (el <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Déjenme inventar<i/> (1983)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN6xM7gNNE6MXoBSa5I6SG8A-azePsoYQdEC0b-XwnJ-2SebsvEka3EhJ3dQkszQ6gxV3IBhiMQPslAIUkTGFRXBSuq_SEgs-y4ZPdi0aLJcWPSzdFQ3K2vbwzHYstb2pBCGckzyqsQJq482_ceV2Sp2W-wqeg-DEE3KuIXbedyFIUcakQy-98aSBRRUg/s1600/Ortodoxia%20inculcada%20D%C3%A9jenme%20inventar%2011.jpg">sacerdote</a> que patea una herejía e inculca una ortodoxia muy parecida).
</ul>
La normalidad/uniformidad le da un tratamiento <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Humano se nace<i/> (1991)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYtc5YZNKzfP5-Hfs0jmFWT1DzlM_lyDvNN78ty3r1uEYIxu8N75k697l66PDYBgMy7SFdEcWO_f29G1gU_GLd9V4oG5Hz9vBilXvjxnjDZEwEGmdkhyphenhyphenp3L_qKeYxMf8Hg2zU-pKU-DceKifgBn70pox62AAXrqNU2IELPrvCQqC4xzMM57-Y53KPY60I/s1600/Tratamiento%20cl%C3%ADnico%20de%20la%20diferencia%20-%20Humano%20se%20nace%20109.jpg">clínico</a>, <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6GaS8Og73n9kKMe5VOVEyP9Qu5EMcS18Kqfv_c84IiJSGlqaj0CBR_PeTTNogEVsFJ2iqZmKnO20G5WU9ZNjr1BJTA6Vqcf5TAiz9hDSuWMhnoav7UcPv3j5wVbjvgCd3PGVhQXg84EM3MrrwUgCO-lZxeceeuSJgTmuzIUtrUWTMYjCa_P67a9LLGgI/s1600/Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20029%20Normalidad%20cuadrada.jpg">pedagógico</a>, <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Ni arte, ni parte<i/> (1982)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNeO3tbsV3kSELHVM6rUiJJ0JXfALDsnGdsOb9XbYMW7A-RPO2aZdu6IyR15v_sZG1FotbsicW-h01cZjpvFw-yazg8q0nmb-q20m4iK2RU0fo42uGAg0A-F2_Ks8tA2FzZitIBFn2_mR4TjSIexPHpOhZDeSQf9Fka4ickdRtiqyTc3wkNr8CKVaA3AQ/s1600/Normalidad%20-%20Ni%20arte%20ni%20parte%2041_Escultura_.jpg">artístico</a> o <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiET4tRkdp3fM38oZ3Yg0pKirtAhR7Vw4jdg1Vorw8J83ezFOR84b7hQ-SvVpwiBvxVX63Xlqkg8pSu553pyu-egJhCVztJsIesk7LKbW79qv_PJGmD-t_wKl1wJA3OVF8n_OQJHgppuiudtnRgi064Is1y1Zz-nfs1Y_vrY9e9UwwzkkZ6EylAJ8wYDdI/s1600/Divisi%C3%B3n%20Normalidad%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20013.jpg">policial</a> a una diferencia rebelde que alivia y libera (tanto que se practica a escondidas, con un <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Déjenme inventar<i/> (1983)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhChfcX4hcOXyfHB6dw_yOXmShkkAeyQyoj91meDY4C1XLHV4ysqQxgC3o14b_fFst9nh7poV4WVi6XXxh2e7Q-muAui5bqwIebspPa-Ib9yibAi1sPSjhy7bEfYWg0-fYBTR-KqEeeMughANUUwdbcr5C0cyxKX4nDAgkBF1qtQ91kJ5qv83Z3Etf2Ts/s1600/El%20comp%C3%A1s%20furtivo,%20goce%20clandestino%20de%20la%20diferencia%20-%20D%C3%A9jenme%20inventar%2037.jpg">compás clandestino</a>, aunque nunca falta un <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCM-1h71R53fbmqPFBURVHI2FdEvebWKqWg7WpxiuTf-mueYUgj7n-j0QIM5bzeUAktyrFQfS8bC5JHulQ8ams7QgZ025I8lqV3Rg6oKgUv34NHgZ1xaVMJ1sN1HMCJe81ETs0vHQJaT2Qkq0Eiv80o_HTUKkp8F5crI_d7lFnl_iGUY_Qlo92O0hwuOY/s1600/Yo%20no%20fui!%20023%20Normalidad%20sexual.jpg">exhibicionista</a>). A pesar de esos efectos benéficos en el individuo, «por elementales normas de convivencia social, usted, yo, o cualquiera... <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMvsOp0tJ4Dnhgn3WmlXKw1qCt9OjUSUEijo7R4nkuf15L-dTPcVo85TVfwRMK9DTZRCmWe1fwWFP3Yy6mpbmOYThDuFx2UGYjdHqtaQJPe_QNHCGl4WBruvqU9s28AvDTn33vJPqVah-0QjJv4x8aV2aky2i1qEhbvucw95KCBuaG1tKwNIYoH3QO0LU/s1600/Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20046-I%20Debemos%20vivir%20as%C3%AD.jpg">debemos vivir así</a>» y renunciar al deseo de vivir diferente, contra la corriente. Ese «así» cuadriculado es ordenado y –lo más importante– es previsible.<br />
<br />
<b>5.1</b><br />
<br />
El mandato de no diferenciarse rige para abajo o entre pares; para arriba, o no rige <sub>(las autoridades que hacen cantar al turista no cantan; los funcionarios de la <i>Iustitia</i> no tienen crestas; el agente de la División Normalidad no tiene la reglamentaria cara de amargado)</sub> o rige el mandato <sub>(inculcado competitivamente en la <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Déjenme inventar<i/> (1983)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBm-sZHRvRAX7KkQVR8vd9kzhbH332R0gkWiAflKXS3xQu4HX74igIUBi6go_ZS5q2y5T9DMd1wyr0rzuwQmuCxoOkWj_RqeFlNbIrXzWnwRQYKCbBwy6nghbfiK58AZWl0aO1FRPjXsvN2Pnb-C1exHEUzKz4lLYrL8_3ZWd7wrcf5tXYRZNFEV9f-yU/s1600/La%20competencia%20infinita%20-%20D%C3%A9jenme%20inventar%2033.jpg">niñez</a> y ejercitado en la <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRyQ-Qk7AkAu4lhbm0yIdwlJkRxOzIUox83OZYRaV8nFldc3Fe4drdVxk02oUUkHFgKrQ1DCM6bK2hyphenhyphenOa9uboieGAjLmvAMKQPvY-Dx0f0GhkcwpAndgzemS5VB5rPZXsA1aVO-L6dAxZqrC53AfnQBMD91pWjFjZdqjDkreCVVPB7V1SHaIOGLLO5OyE/s1600/Gente%20en%20su%20sitio%20085%20Competencia%20con%20Nros.jpg">adultez</a>)</sub> de diferenciarse, de distinguirse, de marcar una superioridad:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;"> «A mí no me molesta eso de que todos seamos iguales mientras no empiecen después a querer que todos seamos parecidos»,<br /></span></blockquote>
le dice una <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSETEMsR2Bp8z4tvsQyrWp8EuqPKy7DhyphenhyphenFjbqxVfTHdvZUcu6FocbAJIxXHIvjytBtaEogOwqqsv-tP2Lir-whGYWPL-JOfLBUUAFb0H9KuzP5Umbw2tXDK8OL3p773JTyFgN14YNT3VbPCsmwd-caMVFwyzYh3LNTa0rGs9DxzGSYopsN2H1Z_H8z5Rc/s1600/Iguales%20pero%20no%20parecidos%20-%20Superioridad%20social%20-%20Yo%20no%20fui!%20031.jpg">señora bien</a> a otra en una mesa de té, en el balcón terraza de un caserón aristocrático, refugiadas de los no parecidos que llenan la vereda al otro lado del enrejado: estudiantes, oficinistas, marinos, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGiFbfW-DlwgifxXbiRl0FXQFhh9gr_JZ-S2_g4sVqafAmv4TqyWNYuDmXhJvhGPyXfD10hX8mAtn1xPDKh32i9fSy5EEOLDWY1AtCIGhFPvzCsi4RhksnPnmnANACqB3DZDDkt5y4tBOin3nJewXfdKFpcGPAGnZl8JNL9-MGR8Jv4OcRldxe_sPOFks/s1600/Mafalda%20-%20Iguales%20pero%20no%20parecidos%20-%20Superioridad%20social%20-%20Yo%20no%20fui!%20031.jpg">Mafalda</a>, ¿<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhov2sJoDogXlNle_lHDEUzQ4ddL3NHhW0KpCN4_ctWT3xTwTpBMcc4nYLuQcsObM55TM0gDIBwKbEox8bnudptvPiWYcUlIqQZSQlRz8pKxwkvTdAnP5iw1ZZ0nx_QRUdON4rv15AXMhHPQgvuDTcPAjiIHjhyKB_JhEDq-fvxIRHHueBitS-Ah1ddc14/s1600/Quino%20-%20Iguales%20pero%20no%20parecidos%20-%20Superioridad%20social%20-%20Yo%20no%20fui!%20031.jpg">Quino</a>?, etc.<br />
Por abundante y variada que sea allá abajo la multitud peatonal, es clase media o media baja, con expectativas de ascenso en una sociedad del <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Bien, gracias, ¿y usted?<i/> (1976)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPGZrBFTfd9rdiLpC04ciN8WvIcrUtNbSQ152v0P1vvmH97beBHgxsQUcfxD391_47ee-VrXoEPFD2qkGsjy-jbYbMfHPV2mhhu_iTBRKzb_MUkGgBYC-3vHs7R_Zn3ikEsAoxhgUauDtm8G6X90ZzKGbmsodXGkIo6HhmJNjRhLyETGIilW6bnskaEiU/s1600/Bien,%20gracias,%20y%20usted%20085%20Por%20fin%20vivo%20como%20un%20ser%20humano.jpg">confort</a> y del consumo de artículos, incluso <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKfL2Yp4G90h5ONlFKJFmrLEcpqpBLv06C_fvS-bkUrsmrHA_8JrHidy47rIbBXulEpUlZTlvRU0X3YFFvoOGHkHvSIolQWzeimD0OBJICNccbEaq0E7gBpCdhUAgFKVfzaauxuhAQCJrbnfFs9m3klpdy7jUZN8sTQBw8xT-OwwnhwovOF5kFHKTbOjA/s1600/Gente%20en%20su%20sitio%20003%20Aparato%20status.jpg">superfluos</a>, que acreditan <i>status</i> social ('estatus' tiene menos estatus que '<i>status</i>').<br />
Para la clase baja hay otras señoras bien, también separadas por una altura, que lamentan la fortuna que malgastaron en <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDUWC7aYoEX49GVnIs1PjAR1DcfavF_T_G26XIfZsO9mKPj8UEjjf0g3gw-VJlOMY18CiosEwDhpVdg0A_Yknkf8HQKKGaGBwhG5_UQPesIApFzq-roOWXKvEvKEP1eHsARKylArtZD8Qj9Kwhp0TSJvTPhq_vutQfU2ixEm-sbR__-EsHr2HuFsaagvg/s1600/Si%20eres%20as%C3%AD%20ser%C3%A1s%20bueno%20-%20Yo%20no%20fui%20032.jpg">niños pobres</a> con la «campaña para ayudarlos a mejorar», porque «siguen tan desaliñados, morochos, marginales e indigentes como siempre». No hacen nada para evitar merecer un chofer que los despeje a golpes <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>¡Qué mala es la gente!<i/> (1996)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDuAkfh338GL-JNUt7FX0UhCKK-EfBDPn5CHPStnUOV_NcHrG3DT9m9SJC-1XTtm-38AZU-4vWc4qUcw5OnqL1DqBkw7kBFErGXld_PZoHtAuYn8-ImMo48GLKFqEXFoPvMVJh-XyI7exgmtqZmA7vaayeWAr86wt1kT50ovTqoK8_1YsqwhD-zgKavLM/s1600/Qu%C3%A9%20mala%20es%20la%20gente%20063%20Chofer%20antipobres%20golpeando%20chicos.jpg">en su segunda infancia o en su pubertad</a>, cuando salgan a vender bienes y servicios en los semáforos.<br />
Para la señora bien, «cualquier detalle que a uno pueda darle el más mínimo fastidio» pesa muchísimo más que la necesidad esencial que a otro pueda darle el hambre, uno de los mayores sufrimientos. Tanto más pesa, que justifica la enorme violencia física usada para «resolver» esos detalles con el pobrerío cuentapropista. Cuando son sus empleados, en cambio, la violencia puede ser sólo simbólica. Veamos dos casos.<br />
En el siguiente rango etario, <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8hwu_Zb1yU-IOIMAFfHiosQWUmnvjkpGrgIVvY71ykNiYbxoBq9FbvWPDpdypQTvhofiJGXuUMXH_UWPbJRaUIvxU_CfBcnsNeIvrPpG50hkoSpZrPKlkecpxtkk9dfn5xGbIVBnZTl3dBN312QjQzmS8gvr8ZyFcWijUKGNv24P-q20A_bsWL7dLq1k/s1600/Darse%20cuenta%202%20-%20Yo%20no%20fui%20035.jpg">una adolescente</a> de esa villa o de otra, Martina, trabaja de 'sirvienta' o 'mucama' en un departamento burgués grande y moderno (no en una casona aristocrática; los tiempos cambian y la desigualdad se aggiorna). Martina debe fingir empatizar con –darse cuenta de– los problemas de gente rica que su patrona le cuenta mientras le da las instrucciones del día y algunos reproches.<br />
Varios rangos etarios y unos pocos escalones sociales más arriba, <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN79-9VApiZHrlhoaEvv8eYJmjtuyD0dHPVGm-kaikkuWXeuYht0m-lShLsmmjXMLpLoPba8-rLWPDpg-ODFiyZtDU52VeY5GRQR_MXfEjOkd4NYwGVqXhC-OcFZWPBCtZQAsNYDjnAlPiUcRxhBAKpnRqYXGeMh7Eu8alf15OV4sKPXR-S5zcLugURLY/s1600/Darse%20cuenta%201,%20el%20toallero%20-%20Yo%20no%20fui%20033.jpg">un albañil, padre de un bebé</a>, es retado por el arquitecto de la obra (activado por la propietaria que lo contrató) por no darse cuenta de dónde debería estar el toallero, que en el baño de su humilde casa está donde puede. Dueña y arquitecto no sólo no se pusieron en el lugar del albañil, sino que le recriminaron no ponerse en el lugar de ellos, desde donde está claro que el toallero debe ir a la altura de la mesada; casi que lo acusan de carecer de sentido común estético.<br />
Otra señora bien, en otra <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>¡Cuánta bondad!<i/> (1999)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjStCrGD5VbbNN4lQOogYOuu_mDTz19JEUZUtxBlfcv37SUYJuGvjdfDBqedLx6mjOomjm5mAwouaPIU6kGeA_spi-z7PF9Dyq4jEihZTGmPczvJmwZXGUTzVTeCcCe983FoKQ8vwh9dhPh8QfTXhGGSxlA72DRjr8eNwrKuBZqUwIcxFMGGQnunSXvwJc/s1600/%C2%A1Cu%C3%A1nta%20Bondad!%20052%20Sra%20bien,%20marginales%20sociales%20politizando%20nuestra%20gastronom%C3%ADa.jpg">tertulia a la hora del té</a>, pasa de la falta de empatía a la empatía negativa (<i>a.k.a.</i> desprecio): a «estos marginados sociales» que «buscan qué comer revolviendo tachos de basura» les reprocha «politizarnos la gastronomía». Y todo el mundo sabe que la gastronomía de una Nación es más importante que el hambre de su población.<br />
En otro ejemplo de desigualdad social expresada en alimentación, los <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>¡Cuánta bondad!<i/> (1999)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5hKQS72-iyFS4RzFatn691wJCi2NQf7LO-SX73Al7xjVj6k2xYh1_8EE78gvmLU8T0RI_iYbsZLKudDE3ZxJbL9rl5-DVCgiDKtVrYBeOlYt5Sg2ZCpEKwf1_-KP1YUzVTlz-umXCPOferIEnB5UIdMbiOv2vzj8VkCObzGHggtd2NRuW33xlIykIACg/s1600/%C2%A1Cu%C3%A1nta%20Bondad!%20049%20Frivolidad%20de%20un%20problema%20y%20gravedad%20del%20otro.jpg">monólogos paralelos</a> de una mujer-rica-blanca-occidental y de una mujer-pobre-negra-africana convergen y divergen cuatro veces. Las cuatro divergencias, que además alternan los turnos de habla/lectura (la posición izquierda, el inicio de la viñeta), muestran cuatro frivolidades y cuatro desesperaciones.<br />
Las dos mujeres no interactúan, como sí lo hacen todas las duplas anteriores, salvo las de esas charlas de té (incluso una colindante con la otredad social que a esa hora vuelve de trabajar):<br />
<ul>
<b>•</b> mediadas por carteles, las damas de beneficencia interactúan al mínimo con los pobres de allá abajo;<br />
<b>•</b> mediados por su chofer, el Sr y Sra Bien interactúan violentamente con sus víctimas menores y pobres;<br />
<b>•</b> mediada por su arquitecto, la dueña de casa interactúa con el albañil que no se da cuenta;<br />
<b>•</b> sin mediación, la patrona ama de casa interactúa abrumadoramente con su empleada doméstica, que sólo puede decirle que sí, que se da cuenta de qué sufrida es su vida (mientras piensa –podemos suponer– “Se queja de lle­na”).<br />
</ul>
Pero acá cada mujer le habla a cámara, separadas probablemente por un océano. La 'edición' las muestra vecinas. Si queremos ver vecinas las puntas de la desigualdad social, basta con seguir el relato que una adolescente moderna lee en una revista (<i>¡Cuánta bondad!</i>, 1999):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDHAM3xXV6ucaOaObIy88aGWjeeLSFYXTmtOnSP38uK9PBAfNw12TprOUnX1lltT6Dp1axf0VEVH0EOBnAHdDQoF5zLWGkyEeahl9p2FFLJDzWAweYscmQ7iEVsns-nbtetYPpAiADnrU-a0J-zR9FnO2tYEhtH_pPVGBHBz3YY0amec7PJGf5EHCAroU/s1600/Cu%C3%A1nta%20Bondad%20110%20Coeficiente%20Gini.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="788" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDHAM3xXV6ucaOaObIy88aGWjeeLSFYXTmtOnSP38uK9PBAfNw12TprOUnX1lltT6Dp1axf0VEVH0EOBnAHdDQoF5zLWGkyEeahl9p2FFLJDzWAweYscmQ7iEVsns-nbtetYPpAiADnrU-a0J-zR9FnO2tYEhtH_pPVGBHBz3YY0amec7PJGf5EHCAroU/s1600/Cu%C3%A1nta%20Bondad%20110%20Coeficiente%20Gini.jpg"/></a></div>
<br />
En esa vecindad amurallada y vigilada veo tres cosas: 1) una voluntad de mínima –un deseo de nula– interacción, una fuerza de segregación; 2) el aumento de inseguridad que correlaciona con el de desigualdad; 3) el dato de que hubo algún ascenso social de la clase media a la alta, ninguno de la baja a la media, y –podemos suponer– un <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Bien, gracias, ¿y usted?<i/> (1976)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUJgilEU1imtd68kM0vNL6gnZjnJFSyCSEVvgGDTsk-wOSxLmm0YyFtol2Kiz87kWnronQ41Z50Y1xwonFrGgNHJh0sXY3KMLC3oAmW_N1dMZSmvcS_NNuJNGflPQep2rZSXAm-KuZtd26QN6V6HN2H48SvHza0E4jt4Q0tO72hkQi2BvlwbrZGVScjXk/s1600/Clase%20media%20cayendo%20-%20Bien,%20gracias.%20Y%20usted%20081.jpg">descenso importante</a> de la media a la baja (en 1998 empieza la recesión que incuba el estallido del 2001, que <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ACRVZzKu5h0">se vino</a> nomás).<br />
Seas un nuevo y meritocrático rico o un rico heredero de enésima generación, vos y tu familia van a vivir –incluso felices– «rodeados del entorno afectivo» más irónico que te puedas imaginar. Las desigualdades enormes y obscenas no traen paz y amor. Los privilegios no se defienden solos; los derechos tampoco.<br />
<br />
<b>5.2</b><br />
<br />
Las señoras bien están casadas con señores bien, que tienen la vaca atada y <span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MeHvaSzs7iU"><i>la sartén por el mango y el mango también</i></a> <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span>. Para decirlo con Quino,<br />
<ul>
son hombres que sobrellevan las crisis <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Gente en su sitio<i/> (1978)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1IQ96tJnbz-pi5qSgO6BdqXRs3Qt-tzq-LAEViZ41FS4LT_6og_u1-sHtJBnxXjTte24UqRUiLtyskjuJyPmNkfelq5aSsTksThawT6YUFuTWHniDqUF8Tb4B12T4whD4O8qcjWXbvU6h-m6RfP3SGnCqlSVd_g-TABwNoW68_8SYRHRM2RQ4ggpBpJA/s1600/Gente%20en%20su%20sitio%20090%20Bien%20parado.jpg">pisando</a> o <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCHIuhpw_UM7481k6BDBGY1V4t4uK6DLahWcWAz4bF-egUSTerAFs30eY-FHHqdBLGHdnSPmvlNTPSgpa3kVMMbe_D6knW0M-2zepqIwgma04c9nIhZw2WyfF0b5_4PYaqz1jkF3iy0ou09GwLB3bOzGsb0kLoH5DzwGK2X-81kP7Czhu0TZrbkFGsy-o/s1600/En%20la%20misma%20barca%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20039%20Reducido.jpg">haciendo remar</a> a otros, o <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Potentes, prepotentes e impotentes<i/> (1989)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCexJoUmp5yK7oQw55kKmUHDsZCF1jzhDX4nko0OO8O1LB5zmtuJ0aQ_sBD1cSrVtNk2hb5MaXTyPpqRAcHakAPSD1-vSfIu7CKOhycGyMcoE_UvmmIB28dobkilsnIDaCljVW5vJJ2GbmcFr11RLFqP_zSKfw17u0bvn9y5A-c2hk3p4HbtuLY-5Ne6k/s1600/Spaghetti%20Sur%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20055.jpg">comiéndolos</a>;<br />
son funcionarios de <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Humano se nace<i/> (1991)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD38bTO40guucPXWCezCvkAwa2AsavUNc-XwB94hoVOUAIC0jrRUG175F7_MPsJqha7wQNod_b2EGMB812XgQ0ae86AQa-roNWvPvJHwJkaLRySZOeWGz_qVDlACWrmNdTrrt-3z38ndamKKum1f4wA5wbVXgT9JeR8Y2d4ox2FonK3hehHsOyZ5lDqr4/s1600/Humano%20se%20nace%20032%20Gente%20bien,%20corrupto%20fan%20de%20la%20etiqueta.jpg">doble moral</a>;<br />
son prestamistas <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>¡Cuánta bondad!<i/> (1999)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik4kUvureKjBTWw4qpGMc-hiOAvpjADc9laTjODdJZfM8jKKsd_JobNokIDC2nIwLldtJ4d0VOyvlIN_SRJr_WNlLw4Ph4TJ_9gcfOQVDplBEZcj0eJHlbIFKOKOrvQAD10yctxANyRlW_7Pojt_LyqNa80R4RdiLUolqZU_-Az945VC_btTdatIVX-1M/s1600/%C2%A1Cu%C3%A1nta%20Bondad!%20033%20Prestamista.jpg">voraces</a> y <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>¡Qué mala es la gente!<i/> (1996)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLjVtv1VS74zrIMKTD1mattFp-1L5tc8ezdGqRArrV4PcHtIbAFZvjanryzivZ2uyNjG6bXoQtqp00Svv8_AG4iT1YC_uuXijM8XRm43wie1aVNlGLxaikL2AgzqFrf5dfHrKiU47CPRrzTdOU8bTv6D8chwu1CeYQhlYlo4GFG_XHqMR0MrIpIjb5mUY/s1600/Qu%C3%A9%20mala%20es%20la%20gente%20055%20Sadismo%20prestamista.jpg">sádicos</a>;<br />
son tipos que <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-GCQWiXeAQyy5FKFd1PIFty8EH7QI_4MA6afPcQAZHAC4qXHUQEAAfdxLq-yFE3AMhl-graxLvorFTXGegrNYdey7Wmb9ju_dY-JKaDRiRLsfQZs7netWrgpJDn1Up77sGJfoP5uqaYh5RC2hRStEawjIriimpoKvqAHHvtkF7uCmBWr4g5Ayktmu5QA/s1600/Yo%20no%20fui%20092%20-%20Paritarias%20Y%20si%20no%20acepto,%20qu%C3%A9%20-%20Reducido.jpg">no aceptan un "no"</a>;<br />
son jugadores que «dan <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Bien, gracias, ¿y usted?<i/> (1976)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTH_6toIaoyKeg8t4zwGo9dbHKSy7LyivrpR6T5X-mvLGjoWjhN4RdBQpmFCRf6iewfKBZ1jtKOQWdU_Zs9zQlENnIjtyf3xJlPm-KGh5hdSselgxrQlRbyK0lpQuLmYZo2msz64dBCS5Hx5ZYZXIZ9hZ9G5sVf4i-PsZSXF2xXO71lshYzB6fn0JinkM/s1600/Bien,%20gracias,%20y%20usted%20027%20Juegan%20las%20negras%20y%20dan%20jaque%20mate%20cuando%20les%20da%20la%20gana.jpg">jaque mate</a> cuando les da la gana» o que ganan como sea porque son <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Yo no fui<i/> (1994)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhudYuSygUImslVZfY9pR0VKVEnvAbMq9BlSX1E45nMxtSaQ1Gq9bhgDnIdjeZ6pSYUp23IHQxq0CyS1cyveeDG1E8nKNHNCOjrt7wVsf2tLvlvTjMY6pBUt_Fj-tOR_Ofr16PbwX0CS5r7o3kK8nzRM06-Hw57iLCWrnSKgfZmxDUQIyHInbkxT_Gzw0U/s1600/%C2%A1Yo%20no%20fui!%20040%20Los%20due%C3%B1os%20de%20la%20pelota%20y%20del%20%C3%A1rbitro.jpg">los dueños de la pelota y del arbitraje</a>;<br />
etcétera.<br />
(A Gini no le gusta esto.)<br />
</ul>
Como en el problema de ajedrez y en la cancha inclinada, en otro chiste de <i>Potentes, prepotentes e impotentes</i> (1989) la lucha de clases es explícita, y sin falsa conciencia (sin <a class="tip" title="Link a una foto que saqué en Buenos Aires en la marcha a Plaza de Mayo del 22-03-2017" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGjkX2aB-ioNoPF_qniOzJBSBmCxjv7LcYeKcZ4VgPAdWeGpB69Sa_sSYIzfRQJ5ByZshpTvN5aZ0YjmcJniDQv0f6M8Pnt3sTQf1RcyoHq7KviwR6lXLEBCtbCQnri4AA2E0o_54KlVA4LUOW3TKH2s4OPTwr7gbvXWCO5vl66Zmfq0HETO-HI3eKkvY/s1600/P1120876%2022-3-2017%20El%20producto%20mejor%20terminado%20del%20capitalismo%20-%20reducido%20al%20escritorio.jpg">pobres de derecha</a> a la derecha del dibujo): una mayoría de clase media y baja quiere ser escuchada, una minoría de clase alta quiere silenciarla (al menos me llevó 17 palabras, no “más que mil”).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-Mq1_yDf29aL-m0RdEzJOpMkSML-Y2-hju_0a0BH9aqDkN8-nC9StEkdlIguVFCFf5q1yVqZY04B03zcJS1B6OuyNtofGldwoENmTIVLH08ulmKIfklxcdx4sd3bLMgJJElrx7IBdxmHGnNZsTX6qO6FHdztB377dxq_3RmfEcYtlKmIgq0iZ_dTk1ok/s1600/Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20019%20Lucha%20de%20clases.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width=100% data-original-height="1221" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-Mq1_yDf29aL-m0RdEzJOpMkSML-Y2-hju_0a0BH9aqDkN8-nC9StEkdlIguVFCFf5q1yVqZY04B03zcJS1B6OuyNtofGldwoENmTIVLH08ulmKIfklxcdx4sd3bLMgJJElrx7IBdxmHGnNZsTX6qO6FHdztB377dxq_3RmfEcYtlKmIgq0iZ_dTk1ok/s1600/Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20019%20Lucha%20de%20clases.jpg"/></a></div>
<br />
Las actuales desigualdades sociales y asimetrías de poder, que incuban un nuevo huevo de la serpiente, hacen que <a href="http://www.zambullidas.com/2023/10/mensajeros.html#yacien">Kafka</a> y Quino todavía nos interpelen y nos ayuden a representarlas, a visualizarlas en otros cuadros o relatos, a conocerles la familia.<br />
¿Y eso para qué nos sirve? Para afinar la definición del blanco contra el que más conviene rebelarse, si el objetivo es reducir la desigualdad –algo que otros blancos no garantizan y algunos ni siquiera prometen. Rebelar te vas a rebelar; el tema es apuntando a qué y si de eso resultará una menor, igual o mayor desigualdad.<br />
<br />
<b>6. Humano se hace</b><br />
<br />
Como <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Hombres de bolsillo<i/> (1977)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfM4JXW7vApzAdZfkUdvtn-q_yHmAsWyLyFDa3VJHeKsWZ10c0XIqTAeLEFl_nGx_UD8kLfq5tZ8I7FwrynlrEGnM140pgHs-3WFowrg5xwCqVCNMdz3ZEDFco4XCJCH6nxgNH5qC-xPdgDSVYa2e9oivo9-hpKQ1IZxBQ1Nu4jrIPjG-3XueVu0TVOJk/s1600/Hombres%20de%20bolsillo%2040%20Errare%20humanum%20est.jpg">errar</a>, rebelarse es humano. Es más que reaccionar a una opresión o a un peligro, que también es animal y vegetal. Supone una indignación moral que las otras reacciones no tienen. Y es lo que humaniza al perro en este otro chiste de <i>Potentes, prepotentes e impotentes</i> (1989):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIhZwpa_ztHwfrIdHfFhUX8u5sv1dSmwXulzZzx-kEI6UHODhrt-NDQLIRfyY0nDSyaUos5gl1GRNO2rX5IWwgZUVH07Q5Qdzs-jHrZJdr03EoSUQTErvJ_8Pr5cVNsX4LgeT8zV_dy5deUPxHZczpau0sVG5jLlfDifxuoKJFPU5Z057icsm0fZ9tY6E/s1600/Rebeli%C3%B3n%20canina%20contra%20el%20amo%20humano%20-%20El%20rebelarse%20como%20rasgo%20humano%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20104.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1908" data-original-width="1500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIhZwpa_ztHwfrIdHfFhUX8u5sv1dSmwXulzZzx-kEI6UHODhrt-NDQLIRfyY0nDSyaUos5gl1GRNO2rX5IWwgZUVH07Q5Qdzs-jHrZJdr03EoSUQTErvJ_8Pr5cVNsX4LgeT8zV_dy5deUPxHZczpau0sVG5jLlfDifxuoKJFPU5Z057icsm0fZ9tY6E/s1600/Rebeli%C3%B3n%20canina%20contra%20el%20amo%20humano%20-%20El%20rebelarse%20como%20rasgo%20humano%20-%20Potentes,%20prepotentes%20e%20impotentes%20104.jpg"/></a></div>
<br />
Para el amo humano, las razones de la rebelión de su siervo canino «son ideas que le meten el árabe, el negro y el japonés», sus siervos humanos. No cuestiona la posibilidad de que un perro se rebele así, con una indignación tan humana; lo acusa de no tener motivos propios para hacerlo, de ser un idiota útil de sus colegas superiores.<br />
Influenciado o no, perro que se rebela así, perro que se humaniza. La revelación de esa humanidad con el pantuflazo y la reacción del amo humano, que nos revela que eso es normal al quejarse de otra cosa, son las dos sorpresas humorísticas del chiste. Veamos otro con el mismo plan de doble sorpresa, el mismo motivo narrativo (servicio de pantuflas), pero distinto rasgo humanizador.<br />
<br />
<b>6.1</b><br />
<br />
Como errar y rebelarse, bromear es humano. Y es lo que humaniza al perro en este chiste de <i>Ni arte ni parte</i> (1982):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegSqa9wOvtZQwQ0J2lPmiG1uLwT_35b7igXW75oijPzKIcGRKOF4BDjYx4l3T6KYQdZZ88drjV6CEM7LiDf4PhjsXxHpFQbnDP3pQvM9Nq0LNKjzECs1Q8jgOzEcvkblm9o3k2AF70PzVIVvz5RRr_NSGeW6Rbc8glYe2wHneXX_bdN9Vf61aY9velBA/s1600/Gag%20canino%20-%20Remate%20revelador%20de%20la%20normalidad%20-%20Ni%20arte%20ni%20parte%2046_El%20arte%20del%20humorista.jpg" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1269" data-original-width="1500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegSqa9wOvtZQwQ0J2lPmiG1uLwT_35b7igXW75oijPzKIcGRKOF4BDjYx4l3T6KYQdZZ88drjV6CEM7LiDf4PhjsXxHpFQbnDP3pQvM9Nq0LNKjzECs1Q8jgOzEcvkblm9o3k2AF70PzVIVvz5RRr_NSGeW6Rbc8glYe2wHneXX_bdN9Vf61aY9velBA/s1600/Gag%20canino%20-%20Remate%20revelador%20de%20la%20normalidad%20-%20Ni%20arte%20ni%20parte%2046_El%20arte%20del%20humorista.jpg"/></a></div>
<br />
Ni los otros animales ni los humanoides vulcanos ni los androides pueden “gastar bromas” ni entenderlas ni festejarlas. Pero acá hay un perro que puede y el problema no es ese, sino que hizo el mismo <i>gag</i> por cuarta vez. En el remate nos enteramos de que el tipo, al que considerábamos un compañero de perplejidad por la anormalidad manifiesta, está inmerso en esa anormalidad y juega dentro de sus reglas.<br />
Como se ve, es la misma trama general que el chiste anterior y que el de la locura en un mundo subactuático: hay una anormalidad, esperamos una corrección o una explicación apaciguadoras, recibimos una inquietante ratificación implícita. No cierra y abre para otro lado, como si el humor fuera una gambeta que te descoloca, o un doble caño del <a href="https://cldup.com/ZKff6zZM4G.mp4">Trinche</a>.<br />
A propósito: el humor del perro es el de las conexiones arbitrarias, el del dislate. Pero si en vez de llevarle una zanahoria le llevase un sombrero o unos guantes, sería un humor del contrasentido, donde se sustituye lo esperado por algo contrario a lo esperado (o sea, algo sobrecalificado para el requisito de parentezco semántico, que lo exime de ser un dislate, un sinsentido).<br />
Aun si el chiste no lo hiciera el perro, festejarlo a carcajadas también lo humanizaría. Encontrarle la gracia a una sustitución, reirse de una inadecuación y no de otras (distinguir entre lo lúdico y lo trágico), es humano.<br />
El humor juega a distorsionar la razón en una, dos o en sus tres facetas garceseras; la locura consiste en padecer –no en lograr– una distorsión específica, la de una de esas facetas, acompañada o no por alguna de las otras dos o por ambas.<br />
<br />
<b>7. Se acabó lo que sedaba</b><br />
<br />
Vayamos concluyendo. Es posible y consistente relacionar conexiones lógicas y tipos de humor usando la distinción que hace Garcés entre <i>racional</i>, <i>razonante</i> y <i>razonable</i>.<br />
¿Rasgos de qué son cada uno de estos tres adjetivos? Racional es un estado de cosas; razonante es un encadenamiento o una red de datos de esos estados; razonable es que ni los datos del estado de cosas ni la cadena o la red de datos meen fuera del tarro.<br />
Cómo es y dónde está el tarro (tamaño del aro y distancia del tiro), lo decide una sociedad situada y fechada,<br />
<ul>autora del <a href="http://www.zambullidas.com/2018/03/sentido-comun.html">sentido común</a> cuya pérdida es la locura,<br />
<ul>
que es el meo más fuera del tarro que hay<br />
<ul>(porque su problema es la desorientación respecto del blanco, no la <a class="tip" title="Foto que saqué en el baño de un bar de Palermo, Buenos Aires, el 14-09-2007." href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRxg6yNlr5m1t1CjAyeiNHhNlH7uM_ic8rm6HwQrLxYtmjFMNQPzO80uA4WrJbFwJhhyLj5NvdC9iKT5LyS3zFfn36ITIB6cXfvfBWPnTiU4VmfrnYvWNKjqwqiQ7KZcyP2U_207HyHJ5t7ynjOPHBnDfccl8VptlX6NReepivQe22RQApBhe27VuRc7Y/s1600/Incitaci%C3%B3n%20a%20la%20punter%C3%ADa%20-%20P1080460.jpg">mala puntería</a>).<br />
</ul></ul></ul>
A mayor distancia cultural, más se parece una <a href="https://x.com/Zambullista/status/648257533078052864?s=20">otredad</a> a la locura en eso de <a class="tip" title="Link a un dibujo de <i>Humano se nace<i/> (1991)" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkXGlkunkeFhmxRlLvduBvdKkxUWSQBbyyIJtm5ZRaeUZVBhBlKP7bcCtdgydZ60W-UTJXsBCFQn3ggLt6kOl808-clQDfnljFZq2Zql_61pcXeJ8O7qK7mOh9j968AZGzt3yaX2DItW0gp00SBTWLC_kzEzzTpfDNrDCULSjjq01Cv-RAGlA3aQzdH5k/s1600/Humano%20se%20nace%20061%20Marciano%20mea%20donde%20no%20debe.jpg">mear donde no se debe y terminar encerrado</a>.<br />
<br />
<b>7.1</b><br />
<br />
<center><b>Toma 1</b></center>
El humor altera la sedación de lo esperable y <a href="http://www.zambullidas.com/2015/08/previsibilidad-y-locura.html">previsible</a> que nos deja el sentido alterando alguna o varias de sus capas.<br />
La alteración puede ser una resta (no necesariamente total) o una inversión: el sinsentido es una resta o falta de racionalidad; el contrasentido, una racionalidad invertida; la tontera, una resta o falta de lo razonante; la locura, una resta o falta de lo razonable.<br />
La misma alteración que nos puede hacer reír nos puede hacer llorar. Está la risa nerviosa o inoportuna, y está también el "Me río por no llorar" (incluso <a href="https://x.com/DaniMayakovski/status/1748858007385948182?s=20">sin una gota de exageración o dramatismo, y en medio de un genocidio en desarrollo, hambruna incluida</a>).<br />
<br />
<center><b>Toma 2</b></center>
Una sorpresa humorística<br />
<ul>
o bien no es racional,<br />
o bien lo es en la dirección inversa (lo racional es un vector),<br />
o bien no es inteligente (suficientemente razonante),<br />
o bien no es cuerda/normal (suficientemente razonable).<br />
</ul>
Las dos últimas categorías/magnitudes son escalares, no vectoriales; no tienen dirección, sólo intensidad: más/menos razonante, más/menos razonable. Cuánto es suficiente, cuánto no, cuánto es dudoso... son medidas que pueden variar según quién tenga el razonantómetro y el razonablómetro, que son botines de guerra.<br />
<br />
<center><b>Toma 3</b></center>
El humor es una dislocación de lo racional (por déficit o por inversión), de lo razonante, o de lo razonable (en ambos casos, sólo por déficit).<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-31632266861251704382023-12-01T23:27:00.072-03:002024-02-12T06:06:12.274-03:00Irrechasiszatible (Un duelo de esos)<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<div style="float:right; width: 400px; line-height: 1.5em; text-align: justify;" class="hyphenate"><br />
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/Pu2H1G4ml0.mp4">
</video>
<span style="font-family: times new roman; font-size: 16px !important; "><br />“I, Mudd” (<i>Star Trek</i>, T2E12, 1967)<br /></span>
<br /><span style="font-family: times new roman; ">
[...] Uhula desea tres poderes (empaquetados en uno), para vencer en tres duelos (el tercero puede ser doble): desea la inmortalidad (para vencer a la muerte) con juventud (para vencer al envejecimiento) y belleza (para vencer a la indiferencia y/o al rechazo). Uhula desea una plenitud imperecedera, inmarcesible, e irresistible y/o irrechazable.<br /></span>
<p style="font-family: times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important; margin-left: 10px;">De <a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html#irresischable">“Entusiasmos XV (El planeta de los deseos)”</a></p></div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
1.<br />
<br />
En este nuevo desprendimiento del último ensayo aniversario, me disculpo por el título y empiezo hablando de ese «y/o» y lo que tiene a diestra y siniestra:<br />
<ul>
«y» = Uhula usará su belleza para atraer y para conquistar, infalible y alternadamente;<br />
«o» = la usará sólo para atraer o sólo para conquistar, siempre infaliblemente.<br />
</ul>
En el ritual de apareamiento heteronormativo, la feminidad de la fecha gregoriana 1967 y de la “fecha espacial” 4513.3 manda que una mujer atraiga y acepte o rechace; la masculinidad, que un varón encare y sea aceptado o rechazado.<br />
<ul>
En el ritual de apareamiento de las <a href="http://www.zambullidas.com/2011/03/ranas-arboricolas.html">ranas arborícolas</a>, por un lado es al revés (el macho de canto más fuerte atrae, las hembras van a su conquista) y por otro lado es cuasi igual (hembras que están subiendo atraen –sin querer– a machos laterales que intentan interceptarlas para lograr aparearse).<br />
<ul>
En la siguiente escena de <i>La boda de mi mejor amigo</i> (Paul John Hogan, 1997), esos tres roles tienen los géneros cambiados: Kimmy es el macho cantor que atrae; Michael es una hembra que persigue a Kimmy y es perseguida por Jules, que es un macho lateral. Michael, el perseguidor perseguido, es el enlace entre dos persecuciones:<br />
</ul></ul>
<div style="text-align:justify;float:right;width:325px;line-height: 1.3em !important;" class="hyphenate"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwaK5Z4JJnNl4ZgBV84jGmGIc0p1VwT3r7GI20v19cPat8WzVGFyoeLy14NshNXPwEJ1iDvcLqQt54MHvtMCA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div style="clear: both"></div>
<br />
2.<br />
<br />
Disponer de ambos poderes puede ser útil para variar, pero no es necesario para ser infalible formando pareja, porque los dos lo son. Disponer de un solo poder tendrá el mismo resultado, pero a uno de los dos habrá que tunearlo un poco. Comparémoslos.<br />
Ser irrechazable es serlo sólo cuando se lo necesita; se activa cuando deseás y querés conquistar a alguien; es un poder que te promete ser el cazador al que no se le escapa ninguna liebre, mejor que el mejor.<br />
Lo que ya trae el máximo poder de conquista, el de atracción necesita agregarlo. Si no lo hiciera, si fueras irrestrictamente irresistible, sin que lo controlaras, el número de personas que rechazarías subiría por el ascensor y el número de las que aceptarías subiría por la escalera –diría Perón. Y eso podría no hacerte feliz, o no del modo más óptimo.<br />
En cambio, si fueras selectivamente irresistible, si pudieras activar ese poder sólo cuando desearas y quisieras atraer a alguien, serías tan feliz y eficaz como siendo irrechazable. En vez de formar pareja encarando, lo harías atrayendo, pero los dos caminos conducen a Roma (o son las dos caras de una moneda).<br />
<br />
3.<br />
<br />
Puede haber tantas personas imperecederas e inmarcesibles como deseos cumplidos, pero sólo 1 (una) puede ser irrechazable y/o irresistible sin dar lugar a inconsistencias. Esto no significa que en todos los casos en los que haya dos habrá una inconsistencia. Veamos un caso en el que no.<br />
Si hubiera dos personas así, podrían formar pareja sin contradicción; de hecho, su encuentro no podría tener otro resultado, ya sea que ambas fueran irrechazables (vos no me podés rechazar a mí ni yo a vos), ambas irresistibles (vos no te podés resistir a mis encantos ni yo a los tuyos), o una y una (vos no te podés resistir a mis encantos y yo no puedo rechazarte, o al revés).<br />
Pero si compitieran por el deseo de una tercera persona (obligada a optar), la elección implicaría que una de las dos cucardas sería falsa: alguien no habría resultado ser irrechazable o irresistible. Si aceptamos esta posibilidad, tomamos un camino; si no, otro. Empiezo por el primero.<br />
Inferir que la infalibilidad de la persona no elegida es falsa presupone que la elección es posible, que fue hecha, y que dejó en pie a una sola persona infalible (ya sea por irrechazable o por irresistible), número no problemático, como venía diciendo.<br />
Para tomar el segundo camino, cambiamos esa presuposición por la de una garantía de ambas infalibilidades. Suponiéndolas verdaderas, pasamos de inferir –o concluir– la falsedad de una de las dos a inferir –o concluir– la imposibilidad de la elección de una y la exclusión de la otra (cara y ceca, de nuevo).<br />
La tercera persona debe y no puede elegir a una de las otras dos; lo único consistente que podría hacer, lo único que le evitaría una parálisis paradojal, sería elegir a ambas, algo que la monogamia del planteo le prohibe (cambiala y tenés un consistente “pícaro triangulito de sabor”).<br />
El emparejamiento monogámico que debe y no puede hacer la tercera persona es un empantanamiento similar al de la persecución de un perro infalible sobre una zorra inatrapable, que Zeus termina convirtiendo en estatuas de mármol para frenar y/o para disimular la paradoja. O para retratarla, en la mala medida de lo posible:<br />
<div style="float:right; width: 400px; line-height: 1.5em; text-align: justify;" class="hyphenate"><span style="font-family: times new roman;"><br />
[...] La fuga de la zorra y el acoso de Lélape no concluyen con la petrificación: fuga y acoso, congelados, se continúan en los dos mármoles («fugere hoc, illud latrare putares», describe Céfalo en la versión de Ovidio: «pensarías que éste huía, que aquél ladraba»).<br /></span>
<p style="font-family: times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important; margin-left: 10px;">De <a href="http://www.zambullidas.com/2009/07/el-perro-y-la-zorra-y-el-rey-ahogado.html#infalibles">“El perro y la zorra y el rey ahogado”</a></p></div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
Como sea, la persecución de un animal sobre otro –ambos infalibles– y la elección entre dos personas infalibles son imposibles de resolver consistentemente (es decir, sin desmentir a ninguna).<br />
Moraleja: no todo duelo entre dos o más infalibilidades es paradojal, pero todas estas paradojas se dan en un duelo de esos.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-16560224742022246522023-10-12T03:12:00.414-03:002024-02-21T05:49:08.487-03:00Mensajeros<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
1.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzWU2vfYR9wOd7gf6DsibB3QOqwZ62dulHIKHGEUcvdQTKtdOKbpOuh0K0PFIJ0gphCgG9PAxs8CDh_oCnlqg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe><br /><span style="font-family:times new roman;"><span style="font-style:italic;">After Hours</span> (1985), de Martin Scorsese.</span></div>
<br />
El relato <a href="https://ciudadseva.com/texto/ante-la-ley/">“Ante la ley”</a>, de Kafka, está incrustado en el penúltimo capítulo de su novela <i>El proceso</i>, seguido de un debate, entre las páginas 231 y 241 de la edición de Colihue (Buenos Aires, 2005; traducción de Miguel Vedda). En la nota 63, página 231, Vedda escribe que la palabra alemana <span style="font-style:italic;">Türhüter</span> «designa al encargado de vigilar una puerta». Es la función que cumple Mott, el <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTE8d08WvFoPUdRoxsKMMAPtXmZUxHjL63vB0Wvy-f9N6IKGcDBAq77I9hMPH2l2c7KJgYk6H7YHrKsUw00TGlGmxXeTXWMvDCi3iIllcz4Zx53c2KBEDLgG2llyrKohBcTx0RLMfe35k/s1600/Cuac.jpg" class="imgtooltip">patovica<span><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTE8d08WvFoPUdRoxsKMMAPtXmZUxHjL63vB0Wvy-f9N6IKGcDBAq77I9hMPH2l2c7KJgYk6H7YHrKsUw00TGlGmxXeTXWMvDCi3iIllcz4Zx53c2KBEDLgG2llyrKohBcTx0RLMfe35k/s510/Cuac.jpg"></span></a> del club Berlín, en la película kafkiana <span style="font-style:italic;">After Hours</span>, donde se recrea parte del diálogo entre el guardián y el hombre de campo.<br />
<br />
<blockquote>
<div style="background:#F9EECF;border:1px solid black;">
<blockquote>
<center><b>Disclaimer</b><br /></center>
<br />
El primero de los cuatro párrafos que siguen proviene, con pocos retoques, de la sección 1 de <a href="http://www.zambullidas.com/2012/02/ante-las-interpretaciones.html#combokafkiano">“Ante las interpretaciones”</a>. El párrafo anterior también viene de esa sección, precedida por ese epígrafe de Scorsese, pero con más retoques y separando a Mott de una trama de puerteros (los otros son el propio guardián de “Ante la ley” y el Lacayo Rana del capítulo VI, “Cerdo y pimienta”, de <i>Alicia en el país de las maravillas</i>).<br />
¿Por qué la separación? Porque ya desde el título, el interés de este ensayo por la escena de <i>After Hours</i> no está puesto en Mott ni en su oficio, sino en Paul como mensajero, en trama con otros mensajeros de un dibujo de Quino y de dos relatos más de Kafka (de uno, <a href="https://lamaquinadeltiempo.com/online/kafka01/">“Un mensaje imperial”</a>, ya escribí otras veces, empezando por <a href="http://www.zambullidas.com/p/la-tragedia-kafkiana.html">“La tragedia kafkiana”</a>; del otro será la primera vez que escriba).<br />
En definitiva, va a ser un ensayo hecho a partir de un desprendimiento de <a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html">otro</a>, que al principio engordó con incrustaciones de <a href="http://www.zambullidas.com/2012/02/ante-las-interpretaciones.html">otro</a> y después con verba propia. Y ya que están ahí, ponele que esas incrustaciones emulan la de “Ante la ley” en <i>El proceso</i> y la de “Un mensaje imperial” en <i>La muralla china</i>.<br />
</blockquote>
</div>
</blockquote>
<br />
El ingreso al Berlín que consigue Paul no cuenta: termina saliendo con más ganas de las que tuvo para entrar y sin haber cumplido el objetivo de entregar su mensaje. Le pasa lo que le pasará al mensajero oral de “Un mensaje imperial”, pero sin sus inmensidades ni muchedumbres inatravesables: a Paul, que se abre paso a través de la multitud punk hasta que lo recapturan, lo frustra la combinación –también kafkiana– de <a href="http://www.zambullidas.com/2018/06/llamadas-perdidas.html">una distancia corta y un volumen alto</a>.<br />
En la escena se sincretizan los dos relatos de Kafka: en lugar de un hombre de campo pidiendo pasar, hay un mensajero; en lugar de una densa vastedad impidiéndolo, hay un guardián. Scorsese supo emular sin imitar, homenajear sin copiar.<br />
<br />
Original (el mensajero imperial) o tributo (Paul), los mensajeros kafkianos están en las antípodas de eficiencia de un mensajero de Dios como el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arc%C3%A1ngel_Gabriel">arcángel Gabriel</a>, que viene invicto y libre de amenazas contra su vida. Foja de servicios: al profeta Mahoma le reveló <i>El Corán</i>; a Zacarías le comunicó el nacimiento milagroso de un hijo de la vejez, Juan el Bautista; 6 meses después, le comunicó a una virgen, María, el nacimiento aun más milagroso del hijo de Dios, Jesús, fecundada por el Espíritu Santo (Zacarías sembró, José no).<br />
No por nada Gabriel, alias “El embajador de Dios”, es patrono de las telecomunicaciones y de los trabajadores de la comunicación, de los carteros y empleados de correo, y de los embajadores y diplomáticos. Con ese CV y esos patronazgos, Gabriel es claramente no kafkiano; si fuera kafkiano, todavía estaríamos esperando la revelación de <i>El Corán</i> y las anunciaciones (¿y nacimientos?) de Juan el Bautista y de Jesús.<br />
<br />
2.<br />
<br />
Kafka sube la apuesta de gajes del oficio postal en su relato “Mensajeros” (en <i>Parábolas y paradojas</i>, Editorial Fraterna, Buenos Aires, 1979, <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-9rqXpBesRw-ssxUoD61mtpojhtEHF48yJDCcF7dNwz0bZYscb6jSL0W_ogchqrwFX06EPe1-gwVPsUjRSoB2zLO9PN8AJT1qNPrr5P0WkQA0SuwVVmrhMReHIWfEWX90GazbEHRH35lXBuXksRuO7gDFJGZzNdkis7-Hxo_0G0WFjm43xeWZE6yKhdA/s1600/Recorte%20de%20Mensajeros,%20de%20Franz%20Kafka%20-a%20800px%20IMG_20230829_013212170.jpg">página 81</a>; traducción de Gustavo A. Baum):<br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family:times new roman;">«Se les dio a elegir: podían convertirse en reyes o en los mensajeros de los reyes. Niños, eligieron como niños: todos quisieron ser mensajeros. Por consiguiente, sólo existen mensajeros que corren por el mundo, gritándose uno a otro, puesto que no existen reyes, mensajes que carecen de sentido. Estos mensajeros querrían poner fin a esta existencia miserable, pero no se atreven a hacerlo a causa de sus juramentos profesionales.»<br /></span></blockquote></blockquote>
Entre ser reyes o mensajeros de reyes, eligieron como niños porque eligieron tentados por la diversión, no por el poder; o sea, porque todavía son más lúdicos que maquiavélicos. De hecho, el relato mismo parece uno de esos preparativos infantiles con los que se acuerdan las líneas gruesas de una aventura y los roles de cada quien:<br />
<blockquote><blockquote>
~¿Dale que yo era un mensajero y vos eras un rey y yo te tenía que dar un mensaje?<br />
–No, los reyes no hacen nada. Solamente tienen que esperar el mensaje. Es más divertido ser mensajero y correr por todos lados y gritar.<br />
--¡Pri para mensajero!<br />
—¡MENSAJERO, CANTÉ!<br />
</blockquote></blockquote>
De más grande puede que te atraiga más ser un rey, por lo que simboliza: un poder máximo y unipersonal, el individuo que habita la cima de la pirámide social. Pero todavía niño te atrae más el rol que más diversión te promete, sin que registres o te importe su subalternidad: sin ser político, sólo lúdico –insisto.<br />
<br />
El problema es cuando todos eligen como vos, lo que no es raro que pase si todos son niños y sólo el rol de mensajero es divertido (recuerdo que entre los 6 y 8 años, en los recreos de la primaria, todos queríamos ser pateadores y formábamos un enjambre corriendo detrás de la pelota). Como sea, esa unanimidad es como si en un poliladron todos eligieran ser ladrones, o todos policías. Si no perseguís a nadie ni hay nadie que te persiga, no hay <a href="http://www.zambullidas.com/2009/10/4-persecuciones-4.html">persecución</a> y el juego pierde gracia y sentido.<br />
En “Mensajeros”, la responsabilidad del cargo sobrevive al sentido del servicio, que muere cuando se cumple que para <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>bailar un tango</strike></span></strike> entregar un mensaje se necesitan dos (y a veces también <a href="http://www.zambullidas.com/2012/09/el-cartero-llama-dos-veces.html">dos tiempos</a>). Una persistencia similar se deja ver en la hipérbole humorística del esqueleto del que se quedó en el armario jugando a las escondidas cuando ya nadie lo buscaba.<br />
El personaje del chiste al menos murió esperanzado, como está el súbdito y como estuvo el campesino; engañados, e incluso desesperados, pero esperanzados. En cambio, los mensajeros sin destinatarios no se engañan: al atarse incondicionalmente a una elección que devino obligación y al saberse desfuncionalizados (como en “I, Mudd” <a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html#desfuncionalizados">siervos sin amos</a>, o en la vida real tapas sin <i>tuppers</i>), no tienen esperanzas de superar su situación: «querrían poner fin a esta existencia miserable, pero no se atreven a hacerlo a causa de sus juramentos profesionales».<br />
Ese sobresentido del deber es igual de pragmáticamente absurdo que respetar un semáforo en rojo en medio del desierto, y además es pesadillesco: como en un mal viaje, la ligereza de la elección infantil se convirtió en pesadez de un compromiso adulto, que no se abandona ni siquiera cuando pierde sentido.<br />
Si continuase siendo el niño que eligió ser mensajero real, abandonaría el rol ni bien dejara de divertirse, que él antes que nada estaba jugando. Pero “Mensajeros” es el relato de la conversión (por no decir <i>metamorfosis</i>)<br />
<ul>
de un niño en un adulto,<br />
de un juego (de roles o disfraces) en un trabajo (bajo juramento profesional),<br />
de una motivación entusiasta en una responsabilidad,<br />
de un derroche en una deuda,<br />
de una diversión en un deber.<br />
</ul>
Sentar cabeza, así no anda volando por ahí.<br />
<br />
3.<br />
<br />
Permaneciendo en su escondite y en silencio, el jugador inclaudicable está tan solo como «el solitario» súbdito, igual de sedentario, y como los mensajeros que «corren por el mundo, gritándose uno a otro, puesto que no existen reyes, mensajes que carecen de sentido», movidos por un deber incumplible e irrenunciable. (No sé en el original, pero en esta traducción la inexistencia de reyes puede explicar –a diestra y siniestra– por qué los mensajes carecen de sentido y/o por qué los mensajeros se los gritan unos a otros.)<br />
<blockquote>
La soledad ambulante de los mensajeros me recuerda la del viajero que canta Cerati:<br />
<blockquote>
<span style="color:#7d3c98;"><b>♪♫</b></span> <i>Nadie me vio partir,<br />
lo sé, nadie me espera.</i> <span style="color:#7d3c98;"><b>♫♪</b></span><br />
</blockquote>
Puede haber al menos dos maneras de interpretar estos heptasílabos separados de la <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ixjMZeQE4mo">canción</a>:<br />
<ul><b>Interpretación de 1 extremo</b> (o de la vuelta): si “nadie me espera” acá, en el origen del viaje, es porque “nadie me vio partir”; si no saben que me fui, mal pueden esperarme.<br />
<b>Interpretación de 2 extremos</b> (o de la ida): si “nadie me espera” allá, en el destino del viaje, mi arribo será tan solitario y anónimo como fue mi partida.<br />
</ul>
</blockquote>
La elección de mensajero real que todos hicieron los dejó sin sentido del juego, a falta de destinatarios reales. Si aun así el deber los hace jugar, la estrategia es rígida: no tiene la flexibilidad de apagarse cuando sus jugadas «carecen de sentido» (como no la tienen el escondido para dar por terminado el juego y la patrulla perdida para dar por terminada la guerra); no tiene la flexibilidad del ajedrez, que dictamina tablas cuando mover <a href="http://www.zambullidas.com/2009/07/el-perro-y-la-zorra-y-el-rey-ahogado.html">es imposible –rey ahogado– o es al pedo –rey <i>versus</i> rey y caballo–</a>.<br />
Moraleja: no malgastes la energía de un deber; no se la apliques a un imposible, y menos a un imposible lógico, como el de hacerle llegar un mensaje a quien no existe.<br />
<br />
<i>Aclaremos, dijo el lechero echándole agua a la leche</i>.<br />
<center><b>Toma 1</b></center>
No se trata de una tarea interminable, como la entrega del mensaje imperial, o ilimitadamente postergable, como la entrega de una autorización; es una tarea inempezable, por inconsistente. Puede empezar y sostenerse una pantomima de la tarea, con corridas y gritos, pero no la tarea en sí, por irrealizable.<br />
No sólo no es funcional un envío sin destinatario; tampoco es lógico. Se rompe el concepto mismo: enviar algo a ninguna parte no es enviar, es dejarlo a la deriva, como viajan las botellas con mensajes de náufragos. Sin vías –a un destino– no hay envíos, con perdón del juego etimológico (y en “Mensajeros”, sin <i>destino</i> «carecen de <i>sentido</i>» los mensajes, con perdón del anagrama trillado).<br />
<center><b>Toma 2</b></center>
Con un territorio y una burocracia inconmensurablemente enormes, es un imposible fáctico que al súbdito le llegue el mensaje del Emperador o al campesino el permiso para entrar.<br />
<blockquote>
Hasta podríamos suponer, sin abandonar el género, que ese permiso fue concedido pero está viajando desde el corazón de la Ley por innumerables puertas, las mismas que frustrarían al campesino si las atravesara, con o sin permiso, e incluso si no se cruzara con ningún guardián.<br />
Esta sucesión imaginaria de ventajas inútiles es tan kafkiana como la sucesión de desventajas crecientes que es la sucesión de palacios circundantes en “Un mensaje imperial” o de guardianes cada vez más poderosos en “Ante la ley”.<br />
<blockquote>
Lo cual no significa que esas concesiones imaginarias sean aplicables al mensajero sin cambiar el resultado: «Si ante él se abriera el campo libre, có­mo volaría, qué pronto oirías el glorioso sonido de sus puños contra tu puerta».<br />
</blockquote>
</blockquote>
Con condiciones tan exorbitantes, serían inesperadas esas llegadas, pero no inconsistentes. Una imposibilidad fáctica les impide a esos envíos y a esas esperas terminar, pero pudieron empezar y pueden seguir. En cambio, una imposibilidad lógica les impide empezar a las entregas de los mensajeros reales sin destinatarios, por mucho que corran y griten.<br />
Dime qué te imposibilita y te diré qué casilla ocupas del juego de la lÓgiCA.<br />
<center><b>Toma 3</b></center>
Los combos necesariedad/imposibilidad (lógica modal) y obligación/prohibición (lógica deóntica) son <a href="http://www.zambullidas.com/2009/01/entre-leyes-hay-cornadas.html">paradojales</a>. Ante la Ley, al campesino lo frena un combo deóntico cuasi paradojal de prohibición/pseudopermisión: el guardián le prohibe pasar y le advierte los efectos –no los castigos– de hacerlo, pero es libre de transgredir su prohibición, como <a href="http://www.zambullidas.com/2012/03/ojos-abiertos-y-huerto-cerrado.html#prohibitransgredible">Adán y Eva en el Edén</a> la prohibición de Dios. Palabras más, palabras menos, el guardián le dice al campesino: la puerta está abierta como siempre, me hago a un lado, no te voy a detener; pero ojo: yo al tercer guardián no le puedo sostener la mirada.<br />
El combo que traba a los mensajeros reales es un mix deóntico/modal, y es el mismo que malogra al mensajero imperial: obligación/imposibilidad. Deben y no pueden hacer su jugada, como <a href="http://www.zambullidas.com/2012/12/duelista-minimo.html">Hladík</a> en su pesadilla, pero con una diferencia: la imposibilidad que enfrentan Hladík y el mensajero imperial es fáctica; la que hace correr y gritar en vano a los mensajeros reales es lógica: no hay destinatarios, no que están lejos y son inalcanzables.<br />
<br />
4.<br />
<br />
Al guardián de la Ley le va mejor que a los mensajeros reales; al menos podrá dar su misión por cumplida y retirarse cuando su servicio pierda sentido, una vez muerto el destinatario de la puerta que custodia (escena a la que nos dirige la última del relato). La misión de los mensajeros reales nace sin destinatarios y, por lo tanto, sin sentido; no debería haber empezado y no puede terminar.<br />
En cambio, por mucho que sepamos «qué vanos son sus esfuerzos», la misión del mejor mensajero imperial disponible pudo empezar y está en curso: «todavía está abriéndose paso a través de las cámaras del palacio central», que está rodeado de sucesivos palacios circundantes que el mensajero atravesaría «durante miles de años». Sin ánimo de spoilear el final de la historia, es este:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">«...y cuando finalmente atravesara la última puerta –pero esto nunca, nunca podría suceder–, todavía le faltaría cruzar la capital, el centro del mundo, donde su escoria se amontona prodigiosamente. Nadie podría abrirse paso a través de ella, y menos aun con el mensaje de un muerto. Pero tú te sientas junto a tu ventana y te lo imaginas cuando cae la noche.»<br /></span></blockquote>
Los obstáculos de la misión imperial son tan grandes que incluso negativizan el poder que la impulsa y anulan su importancia de origen (una cosa lleva a la otra, aunque no te decidas cuál es cuál). Empiezo por la anulación y sigo por la negativización.<br />
El Emperador moribundo «hizo arrodillar al mensajero junto a su cama y le susurró el mensaje al oído; tan importante le parecía, que se lo hizo repetir» y «ante todos, ordenó (...) que partiera». La importancia del mensaje, notoria en el acto de su envío público, ya sería nula pasando el último palacio circundante. La prodigiosa escoria es insobornable, como el guardián (que acepta todos los sobornos para que el hombre de campo no piense que le faltó hacer mérito). Acá tu plata no vale.<br />
Ahora sumémosle a esa anulación la negativización de lo que empieza siendo un poder máximo, abrecaminos, y pasaría a ser un lastre ya en el borde del centro del mundo, faltando el resto para la puerta del súbdito (el destinatario menos pensado).<br />
Voy de nuevo. Un mensaje –tal vez el último– del mismísimo Emperador, de la mayor importancia (e improbabilidad), se vuelve un estorbo más cuando se convierte en el «mensaje de un muerto». Como buen estorbo, no le abriría paso al mensajero a través de la escoria amontonada «prodigiosamente» en «la capital, el centro del mundo», como supo hacerlo desde su pecho «el signo del sol» a través de la multitud que se amontonó en el palacio central para contemplar la muerte del Emperador, tu remitente.<br />
<br />
<a id="expectativaparadojal" name="expectativaparadojal"></a> En <i>La muralla china</i>, ni bien el narrador termina de contar el relato incrustado, hace del más miserable de los súbditos un símbolo de todo el pueblo: «Así, de modo tan desesperado y tan esperanzado a la vez, es como mira nuestro pueblo al Emperador».<br />
<blockquote>
Y más o menos es como mira el campesino al guardián y a la Ley, salvo en su agonía preguntona, cuando su esperanza tiende al mínimo y su desesperanza al máximo. (Si en ese trance final tuviera cero esperanza, no se interesaría en saber lo último que le pregunta al guardián, cuya respuesta es lo último que escucha antes de morir.)<br />
</blockquote>
La mirada de «nuestro pueblo al Emperador» es paradojal: quiere dejar de esperar y seguir esperando «a la vez» y con la misma fuerza. Es como si el macroscópico súbdito –o el pueblo que encarna– tuviera una <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9JlOmEEyTOU">superposición cuántica</a> en esos dos estados de ánimo, que gravitan igual («tan desesperado y tan esperanzado» = tan desesperado como esperanzado).<br />
Este empate de impulsos divergentes es una parálisis; desde afuera se ve como si el pueblo estuviera mirando a un Emperador hipnótico o <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>hiptonitazor</strike></span></strike> hipnotizador.<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><span style="font-family:times new roman;"><br /><blockquote>PD del 15/11/2023: Hoy, a 1 año de haber alcanzado la humanidad los ocho mil millones de individuos, confieso que he vivido un récord y medio: nunca había pifiado tanto escribiendo una palabra y sólo una vez había tardado más en advertirlo. Acá tardé nueve días, que vistos a través de los cambios de nueve versiones del ensayo (de la 5ª a la 14ª) se me hacen remotos.<br /> Para dejar de leer <i>Lanifur</i> y darme cuenta de que uno de los números de Funes el memorioso es «Luis Melián <i>Lafinur</i>», tardé años, años en los que releí el cuento de Borges muchísimas veces (la calle la conocí después). Por lo demás, sólo había hecho un enroque de las dos consonantes vecinas a la "i". A pesar –o a causa– de lo pequeño del cambio, no salí solo del error, y aun con ayuda me costó mucho. Le había marcado la palabra en una monografía de análisis de relato a una estudiante, que me tuvo paciencia. Le mostré mi edición de <i>Ficciones</i>, después de chequear el nombre de nuevo y con la misma ceguera. “Leé letra por letra, Gabriel”, me pidió asombrada (como estaban los estudiantes de español para extranjeros cuando me pidieron «camello» y escribí <a href="http://www.zambullidas.com/2013/01/bloqueos.html">«camilla»</a>). Recién entonces logré leer <i>Lafinur</i>.<br /> ¿Y cómo detecté hace unos minutos el error de la grafía –y por suerte no del sonido– «hiptonitazor»? Buscando con <b>Ctrl+F</b> «hipnótico», que es más corto de tipear, para ubicar al lado el segmento «o hipnotizador» y borrarlo. Se salvó porque estaba tan mal escrito que merecía esta confesión, aunque la haga en un bloque oculto de un ensayo que ha tenido 3 visualizaciones, la más antigua hace 23 días. O sea, nadie vio el error.<br /></blockquote></span></div> La parálisis de una <a href="http://www.zambullidas.com/2012/11/duda.html">duda</a> sobreviene por sub-resolución (debés y no podés optar); la del pueblo ante el Emperador, por sobre-resolución: cuando lo mira, debe y no puede descartar alguna respuesta; la desesperación y la esperanza coexisten porque ninguna de las dos desplaza y reemplaza a la otra.<br />
¿Y cómo mira el Emperador a «nuestro pueblo»? Del modo más abarcador posible, llegando hasta «la sombra que ha huido a la más distante lejanía, microscópica ante el sol imperial». Desde tan lejos, al Emperador pudo costarle distinguir las distancias sociales dentro del pueblo, pero lo hizo (gracias a una precisión microscópica o a la suerte, si tiró al montón y le acertó al «solitario»). Una ilusión de favor imperial no se le niega a nadie. Si «el más miserable de sus súbditos» puede ser digno de una enorme esperanza vana, todos podemos.<br />
Los destinatarios que están en sus antípodas sociales y políticas, los reyes, no existen (ni son los padres). Existe el súbdito y existe el campesino, que es destinatario de la entrada a la que llega y del permiso para cruzarla que nunca recibe.<br />
Exista o no, ningún destinatario recibe nada en este corpus kafkiano (escena de <i>After Hours</i> incluida); si puede –porque existe– y si necesita, rellena esa nada con esperanzas e imaginación.<br />
De los dos que existen, al terminar sus relatos un destinatario está muriendo y el otro morirá más adelante, ambos esperando:<br />
<ul>
uno un permiso, el otro un mensaje, ambos un contacto con un poder en la mayor de las asimetrías:<br />
<ul>uno, un acceso a la Ley (Mahoma quiere y no logra ir a la montaña); el otro, una entrega del Emperador (la montaña quiere y no logra ir a Mahoma).<br />
</ul></ul>
De estos dos relatos, uno empieza con la muerte del remitente y termina con la espera vana del destinatario lejano; el otro termina con la muerte del destinatario y empieza con su espera vana del mensaje de un remitente tan cercano que lo acompaña hasta que la muerte los separa.<br />
<a id="yacien" name="yacien"></a> A 99 años de su muerte, Kafka sigue sintonizando el ruido que hacen las asimetrías de poder, que siguen creciendo a pesar de ya ser enormes. Su vigencia puede tener otros motivos, pero no sé si mejores.<br />
<br />
5.<br />
<br />
A ese corpus kafkiano podría sumarse como invitado este dibujo de Quino (<i>Gente en su sitio</i>, Buenos Aires, Ediciones DE LA FLOR, 1979):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpaypwkKkC2wRmUCZ1yn0p6ltYWgnY3rCt0PVKQr11fsEJe4Yd6V6cm0mlKDbLFoYQjqYCpFS20D-uRWnfVB59GDG-VNS1rrD5lBwdV-C89YtRggaJnIK_qwLcBqnd9yTrbf2FGyJJVOf8ji2MKPO6vFsjfmebe60IvPXEJoY3jWdjIO2kszynsEZASX8/s1600/N%C3%A1ufrago%20%28Quino,%20en%20%27Gente%20en%20su%20sitio%27%29.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="Dibujo de Quino, del libro 'Gente en su sitio'. Hay un náufrago en un islote con una palmera, rodeado de botellas con mensajes que cubren todo el océano" border="0" width="100%" data-original-height="1343" data-original-width="1000" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpaypwkKkC2wRmUCZ1yn0p6ltYWgnY3rCt0PVKQr11fsEJe4Yd6V6cm0mlKDbLFoYQjqYCpFS20D-uRWnfVB59GDG-VNS1rrD5lBwdV-C89YtRggaJnIK_qwLcBqnd9yTrbf2FGyJJVOf8ji2MKPO6vFsjfmebe60IvPXEJoY3jWdjIO2kszynsEZASX8/s1600/N%C3%A1ufrago%20%28Quino,%20en%20%27Gente%20en%20su%20sitio%27%29.jpg"/></a></div>
<br />
Quino se gana la membresía presentando no uno, sino millones de destinatarios que no reciben nada, y no en una, sino en al menos dos interpretaciones de la escena y de la historia que desemboca ahí.<br />
<br />
Una posibilidad es entender que fue el náufrago quien –mágicamente provisto de millones de botellas, corchos y hojas, además de muchos lápices– escribió y mandó todos esos mensajes que cubren el océano. (Las hojas toleran el encierro que las protege del agua mucho mejor de lo que los humanos toleran el encierro que los protege de sí en <a href="http://www.zambullidas.com/2023/08/entusiasmos-xv.html#cautiveriobenevolente">“I, Mudd”</a>.)<br />
En esta interpretación, el náufrago se tomó tan en serio el “Broadcast yourself” que lo saboteó. Tuvo que saturar el océano para dejar de escribir; a sus pies hay una hoja en blanco de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGZznbPYlig__4ZgLMsiat7A8y7B-yefD40fELNnaPKF-8ll_CXZxahzfyxGzwJA8xMaw5CGkirYhmwLxsoxZlMHE1o1VMPduZl6HgRzxKPAiZTv1-2J0CelFtmoacGDERhYmeMenErnTagdolEaMY1osX2sgfeEgQz0I7h75k6auwPYH-eZucq1FxCD0/s1600/%5B%2041_50%20%5D%20%20N%C3%A1ufrago%20%28Quino,%20en%20%27Gente%20en%20su%20sitio%27%29.jpg%20%20-%20%201000%20x%201343%20%20-%20%20490,1%20KiB%20-%20Captura%20del%2020231107_012712.png">¿un block disminuido?</a>, con un lápiz semiapoyado.<br />
Si “la espera de un regalo es la espera de que se hayan comprendido nuestras señales” (<a href="http://www.zambullidas.com/2012/12/seniales.html">Dolina <i>dixit</i></a>), nuestro náufrago espera algo más básico: que se hayan recibido. En otro relato breve de Kafka, <a href="http://www.zambullidas.com/2016/05/abismado-en-la-noche.html">“De noche”</a>, es lo que espera del vigía más próximo el protagonista abismado en la noche, que le manda señales agitando un tizón.<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">"Alguien tiene que estar ahí" no sólo para velar; también para hacer contacto y volver a desmentir el aislamiento. <a href="https://t.co/ua76kNGMRE">pic.twitter.com/ua76kNGMRE</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/734488739540545536?ref_src=twsrc%5Etfw">May 22, 2016</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
El náufrago de Quino arroja botellas al mar como el vigía de Kafka agita el tizón, pero con menos suerte. Su suerte es la de otros dos protagonistas del corpus: para él, la mera humanidad está tan distante como para el campesino la Ley y para el súbdito el Emperador.<br />
Ahora contempla con resignación su correspondencia intacta; tiene a su alrededor la evidencia de que ninguna botella ha sido abierta por ningún destinatario: ni uno eventual directo («A quien lea este mensaje...») ni uno específico indirecto («...le ruego que se lo haga llegar a Fulano»).<br />
Nunca antes nadie se supo tan numerosamente no escuchado, tan incomunicado, tan solo. Más que el solitario súbdito, que al menos se acompaña cada anochecer con el mensajero que se imagina llegando;<br />
<ul>
más que el funcionario solista 1: el mensajero imperial, que rema solo pero al menos en un mar de muchedumbres;<br />
más que el campesino que vino solo, que no dejó de estar acompañado desde entonces;<br />
más que el funcionario solista 2: el guardián, que al menos habla durante muchos años con el hombre de campo;<br />
más que los funcionarios solistas 3: los mensajeros reales, que al menos se gritan unos a otros;<br />
más que el funcionario solista 4: el vigía, que al menos recibe respuesta;<br />
más que el jugador que murió escondido, que en su delirio o candidez no dejó de sentir la presencia inminente del que contó y lo buscaba.<br />
</ul>
Nunca antes nadie tuvo una brecha tan grande entre el número de envíos y el de recepciones, para no hablar del de respuestas (ambos cero, sobre tantos envíos como botellas cubren el océano, que es un número máximo para ese entorno). Más kafkiano no se consigue.<br />
<br />
Otra posibilidad es entender que el náufrago está inútilmente provisto de papel y lápiz porque el mar (de pronto o al cabo de un proceso) está totalmente tapizado con mensajes de otros náufragos; sumarle uno más sólo contribuiría al ya denso e inmenso embotellamiento de botellas. Dios le da lápiz, papel y botellas al que no tiene un mar abierto (parafraseando un dicho que ya es kafkiano).<br />
En caso de que nuestro náufrago asumiera el rol de destinatario eventual abriendo una botella cualquiera, su aislamiento le impediría asumir el rol de mensajero para el destinatario específico, si lo hubiera, o hacer cualquier otra cosa que dijera el mensaje y requiriera salir de su pequeña isla con palmera.<br />
Si colmamos esta interpretación como las botellas el océano, tenemos millones de destinatarios a quienes no les llega ninguno de los millones de mensajes enviados por millones de náufragos incomunicados (si son los mismos que los destinatarios, en ese mundo no hay más que náufragos incomunicados). Más kafkiano no se consigue.<br />
<br />
Con una u otra interpretación, como las botellas que opacan con su presencia todo el mar están tapadas (si no lo estuvieran, no estarían: no flotarían), los destinatarios de los mensajes brillan por su ausencia. Con una u otra interpretación, son consistentes la mirada y la postura desoladas del náufrago (visiblemente desesperanzado, que es una forma deprimida de la desesperación).<br />
La página en blanco que está a sus pies encaja con una u otra interpretación: o queda sin escribir su enésimo mensaje o queda sin escribir su primer mensaje, que habría llegado después de que enésimos náufragos escribieran el suyo (o los suyos, si cada uno escribió y mandó más de 1).<br />
<br />
En esta última interpretación, cada náufrago –salvo el que vemos– tiene dos roles: el de remitente del mensaje (como el Emperador de “Un mensaje imperial”) y el de mensajero, que al momento de lanzar su botella al mar comparte con tantos otros colegas la esperanza y la confianza en una deriva afortunada. Pero el náufrago de Quino llegó tarde y, aunque tenía lápiz y papel, se abstuvo de conocer ese momento porque la probabilidad de que alguien leyera su mensaje hubiera sido de 1 en 51.984 billones, siguiendo ciertos supuestos. Hagamos las cuentas.<br />
Supongamos que los mensajes flotantes cubren la totalidad de la superficie oceánica del planeta, de la que Quino nos muestra una parcela con su encuadre y perspectiva. Supongamos que la densidad dibujada es de 144 botellas por m<sup>2</sup>. A 144.000.000 por km<sup>2</sup>, con 361.000.000 km<sup>2</sup> de superficie marina se necesitarían 51.984.000.000.000.000 (cincuenta y un mil novecientas ochenta y cuatro billones) de botellas.<br />
En 1979, año de la publicación de <i>Gente en su sitio</i> (no sé cuánto antes se publicó la viñeta suelta), la cantidad de humanos en la Tierra –redondeando– era de unos <a href="https://www.populationpyramid.net/es/mundo/1979/">4.365.000.000</a> (cuatro mil trescientos sesenta y cinco millones). Si se hubiera dado el absurdo fáctico de que todos fueran náufragos, cada uno debería haber arrojado unas 11.909.278 (once millones novecientas nueve mil doscientas setenta y ocho) botellas mensajeras al mar para cubrirlo por completo.<br />
En lugar de varias comunidades humanas, en esta interpretación absurda y humorísticamente maximalista hay una humanidad de miles de millones de náufragos, cada uno buscando salvarse y colaborando con la congestión de mensajes que lo impide. Una genuina <a href="http://www.zambullidas.com/p/la-tragedia-kafkiana.html">tragedia kafkiana</a> y distopía individualista.<br />
En “Mensajeros”, nadie elige ser rey y nadie lo es; en esta interpretación del dibujo de Quino, nadie elige ser náufrago pero todos lo son. Todos son mensajeros en el relato homónimo de Kafka; en esta interpretación del dibujo de Quino, también. Mejor dicho: todos –que no vemos– excepto uno, el único que vemos, el único que se ha privado de hacer algo tan típico de náufragos como tirar una botella al mar (o tan poco típico como tirar 11.909.278).<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-4827794562189650922023-08-15T23:15:01.494-03:002024-03-02T06:29:33.863-03:00Entusiasmos XV (El planeta de los deseos)<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
<b>1. En busca de la escena perdida</b><br />
<br />
Es probable que tuviera 15 años, la misma edad que hoy está cumpliendo <i>Zambullidas</i>, cuando vi en la tele una escena que me produjo una no pequeña turbulencia que no desapareció. El impacto fue erótico; en su magnitud participó la alta sensibilidad de un adolescente en plena metamorfosis hormonal. Como sea, una fantasía sexual imprimió su huella.<br />
Recordé desde entonces la escena, pero enseguida olvidé a qué película o serie pertenecía y qué venía antes, cómo siguió, cuál era el argumento. Ese olvido se vio contrariado por el deseo –que la web habilitó– de volver a ver la escena. Se la describí a varias personas, pero nadie la reconoció. Busqué en Internet con distintos criterios y combinaciones de palabras, sin éxito. Hasta que el 16 de febrero le hice la consulta –<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYmi0jVHFpy10tRYZMc2wKY1tlmhUC3ZletEnbG2jtXEUTzx4uGeaa-Qs-AHho8JYLiHKmnJQwFzxlKuN7oHHAuSqZVywbMAqaaqFDy1Wnif9PLxYXVWwd_1fO6Oeiurmhcocmah-fdzvc0CsD22vj9bwiTEfltSuHB_GbytmwS9NEdr4dS8-hpdMjtEM/s1600/Androides%20proporcionando%20placer,%20primera%20consulta%20a%20ChatGPT%20-%20New%20chat%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230217_214639.png">la primera desde mi computadora</a>– a ChatGPT, que había sido lanzado hacía 2 meses y medio y lo había probado el día anterior en casa de un amigo; esta fue su respuesta:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipv8kilJclMYzxX5JFou76kkHMNQXuZ-qiJoRe_LRgZjmNw2XI70-uhiUFV-TxKxAI_2KAw38Ql7csjoK9wQuMbUvGZJXlvy45WQ6LhbRWyU4iIJsC_RdoZxyYTfdyPBmRXxlG85Kt-WXpKmRSFMzjxaWHVf-AfOhYAxdVmYjKTMt6vWsd-xvYO3Q79ng/s1600/Androides%20proporcionando%20placer.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230216_234020.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="434" data-original-width="823" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipv8kilJclMYzxX5JFou76kkHMNQXuZ-qiJoRe_LRgZjmNw2XI70-uhiUFV-TxKxAI_2KAw38Ql7csjoK9wQuMbUvGZJXlvy45WQ6LhbRWyU4iIJsC_RdoZxyYTfdyPBmRXxlG85Kt-WXpKmRSFMzjxaWHVf-AfOhYAxdVmYjKTMt6vWsd-xvYO3Q79ng/s1600/Androides%20proporcionando%20placer.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230216_234020.png"/></a></div>
<br />
Pese a mis sospechas, “Downloaded” resultó ser un genuino título de episodio, pero no el 9 de la temporada 2 de <i>Battlestar Galactica</i>, que se titula “Flight of the Phoenix”, sino el 18. En ninguno de los dos está lo que ChatGPT dice; o está en otro o, más probable, simplemente el chatbot alucinó, mandó fruta de nuevo, es decir: con los datos que le di elaboró una respuesta consistente pero indiferente a la verdad, de la que no está enterado (sólo juega a coincidir probabilísticamente con ella: «mi objetivo es generar una respuesta coherente y relevante en función de la entrada o pregunta dada», me dijo el <a href="http://www.zambullidas.com/2023/03/chatgpt-el-gran-simulador-artificial.html#dialogo2-3-23">2 de marzo</a>).<br />
No me hacía falta ver los dos episodios para saber que la respuesta no me servía, fuera falsa o verdadera. La serie de TV fue creada por Ronald D. Moore en 2004 y emitida en la Argentina, con doblaje latino, desde 2008, hace también 15 años. Y como no tengo 30, ningún episodio de esa serie podía ser el que vi a mis 15, mucho antes de empezar <i>Zambullidas</i>.<br />
Lo curioso y gracioso de todo esto, me vine a enterar 5 meses y 3 días después, es que malinterpretar la respuesta de ChatGPT me hizo llegar a la escena que buscaba. (Al Ulises de Kafka le pasa algo parecido con <a href="http://www.zambullidas.com/2013/04/el-silencio-de-las-sirenas.html">el silencio de las sirenas</a>: malinterpretarlo le permite sobrevivir.) Para usar una expresión del diccionario, hice un Homero:<br />
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<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/lqwIV58OtI.mp4" type="video/mp4">
</video><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 16px !important; "><i>Los Simpsons</i>, “Homero al diccionario” (T3E5).</span>
</center>
<br />
Me explico. En febrero ignoraba todo lo anterior sobre <i>Battlestar Galactica</i>. Dado que casi no leo ni veo ciencia ficción, como sí hacía ocasionalmente a mis 15, desconocía por completo la existencia de la serie del 2004 (“reimaginada” a partir de una homónima de 1978, también desconocida) y, por lo tanto, desconocía igualmente los nombres de los personajes mencionados y los del actor y las actrices que efectivamente los encarnaron.<br />
¿Por qué, si ignoraba todo eso, no lo googleé en febrero, como hice recién el 19 de julio, cuando verifiqué los nombres y vi los episodios? Porque ni bien leí la respuesta entendí –interpreté convencidísimo– que ese título era una versión alternativa o aproximativa de la primera <i>Star Trek</i>, que en nuestra tele era <i>Viaje a las estrellas</i>. Para colmo, entendí algo sin mucho sentido, porque los títulos alternativos –que no son traducciones– se dan en otros idiomas, no en el idioma del original.<br />
Me cerraba que esa fuera la serie donde podía estar la escena que buscaba porque recordaba haber visto algunos episodios cuando era pibe (pocos; me daba algo de claustrofobia la vida en la nave, lejos de la Tierra). Sesgo de confirmación: interpreté que la IA estaba aproximando, como si me respondiera gestálticamente para que yo completara el dibujo, y<br />
<div style="float:left; width: 30%" class="hyphenate">
la ayudé a llegar<br />
</div>
<div style="float:left; width: 30%; padding-left: 25px;" class="hyphenate">
= le adiviné la me­ta, lo que me quería decir<br />
</div>
<div style="float:right; width: 30%" class="hyphenate">
= di por cierto lo que me pintó con­sistente con el año del impacto y con mi experiencia de televidente.<br />
</div>
<div style="clear: both"></div>
Si es por el sentido, el título <i>Battlestar Galactica</i> daba más para extraviarse hacia <i>Star Wars</i>, que por acá se llamó <i>La guerra de las galaxias</i>. Pero mi conocimiento de esa saga era todavía menor que el de <i>Viaje a las estrellas</i>, que siempre fue muy poco y ahora era remoto. Por eso, los nombres de personas y personajes que escribió ChatGPT pudieron parecerme seis de los muchos que desconozco u olvidé, que eran todos menos <i>Spock</i>. O podían ser otro invento de ChatGPT intentando arrimar, aproximando –mientras yo interpretaba sesgadamente a qué.<br />
Como sea, convencido de que la IA se refería a <i>Viaje a las estrellas</i>, en vez de googlear aquel título y aquellos seis nombres, hurgué en la segunda temporada de una serie no mencionada en la respuesta. Frente a tamaña ilogicidad, lo lógico hubiera sido no encontrar nada. Pero terminó siendo una carambola feliz: tuve la extraña suerte de dar con la escena que buscaba.<br />
De lejos se ve sólo la suerte; si te acercás ves que no está sola y ves dónde está en la red que forma con los otros partícipes necesarios del hallazgo. A la confianza ciega en mi interpretación errada y a la suerte de que el episodio en cuestión estuviera en la 2ª temporada de la serie no mencionada, le sumé algo de método: leyendo en orden las sinopsis de esa temporada, aposté por el episodio que me pareció más probable que contuviera la escena, y acerté. Empieza en el minuto 23:25 de “I, Mudd” (T2E12), que en español latino se llamó “El planeta de los deseos”:<br />
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<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/MP8Ag7du25.mp4" type="video/mp4">
</video>
</center>
<br />
Quiso también la casualidad (o alguna afinidad desapercibida que usó a esa escena de carnada) que “I, Mudd” tuviera entre sus temas principales el sentido, y en varias facetas. Un ejemplo: suponiendo que me quedé mirando hasta el final, ahí habré tenido uno de mis primeros contactos –si no el primero– con la paradoja del mentiroso, que integra mi <a href="http://www.zambullidas.com/2009/06/paradojas.html">tema favorito</a> (hasta hoy y desde 9 años después de aquel contacto olvidado).<br />
Pero voy a dejar para más adelante el desarrollo de estos temas de ensayo aniversario (presentes, por ejemplo, en <a href="http://www.zambullidas.com/2019/08/entusiasmos-xi.html">Entusiasmos XI</a> y <a href="http://www.zambullidas.com/2022/08/entusiasmos-xiv.html">XIV</a>) y voy a empezar por los que despuntan en las dos versiones del título: el poder y los deseos.<br />
<br />
<b>2. En busca de un sueño</b> <sub>(El poder y los deseos)</sub><br />
<br />
Imagino que el título que leemos en inglés, el original, es una referencia a la novela de Robert Graves <i>Yo, Claudio</i>. El foco está puesto en el poder, pero se trata de un poder individual, no sectorial. En el planeta Mudd, el emperador Mudd I no representa, por ejemplo, a una clase social que domina sobre otras económica, política y culturalmente; él es una caricatura de emperador, que encima manda sobre una población que lo tiene cautivo, como nos enteramos enseguida.<br />
Por su parte, el título que escuchamos en el audio latino habla de deseos personales, como los de Chekov en la escena recuperada. (Comentario lateral: en esta ficción, los deseos se cumplen gracias a una tecnología, no a un poder mágico, como en el caso de los deseos que cumple el genio de la lámpara, la piel de zapa o <a href="http://www.zambullidas.com/2011/04/pendiente-resbaladiza.html#diablo_botellero">el diablo de la botella</a>.)<br />
Los temas se entrelazan: esos deseos son la prerrogativa de un amo (“gracias, mi señor”, “sí, mi señor”). A 12'24'' del episodio, el emperador Mudd I habla sucesivamente de su poder y de su deseo, que se fusionan en el decreto de verse rodeado de la belleza:<br />
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<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/Qx5esfJ9Ei.mp4" type="video/mp4">
</video>
</center>
<br />
"Sus deseos son órdenes", le dice al cliente el vendedor que lo atiende, para venderle también un vasallaje ilusorio. “Mis decretos siempre se cumplen”, le dice Harry Mudd a Kirk y le exhibe una muestra de las quinientas beldades que “fueron hechas para atenderme”.<br />
Entre otras cosas, "la ley, mi ley, decretada por Mudd I y fielmente cumplida por la totalidad de la población”, decreta la satisfacción de sus deseos; entre ellos, la concreción de sus fantasías sexuales con “cientos de mujeres dispuestas a cumplir mis caprichos”, como dice a los 14'28'':<br />
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<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/-94nLGX5AZ.mp4" type="video/mp4">
</video>
</center>
<br />
La fantasía es disponer de la asistente predilecta repetida 500 veces, que por vez son 500 cumplidoras de deseos de un varón hétero: las <i>hermosas</i> esclavas sexuales, <i>complacientes</i> y <i>obedientes</i>, que dejan que Mudd y Chekov les hagan lo que deseen y que les hacen lo que pidan (<span style="color:green;">♪♫</span> <i>brillando como una esclava negra, sonriendo con ganas</i> <span style="color:green;">♫♪</span> –para recordar otra fantasía con la amalgama temática de poder y deseo individuales).<br />
<blockquote>
Entre el porno con temática <i>Star Trek</i>, una escena del episodio 12 de su 2ª temporada bien podría ser la situación preliminar de una porno con argumento y ambientación, la de un <i>lucky bastard</i> hiperbólico. A Harry Mudd no le vengan con eso de que en la variedad está el gusto. (En cualquier momento las 500 Alicias se le <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyABPCCP0jr2BpkFcwwpy2NG7ge3S68NFtMTorA-ZfdNx3s1pMdlRU_HPIQnns_SfzW_u5ImLKkqdicQMvJ9I5V-Rs0UjSH3FP_Sw_5pUeexaepKofug76hQrfwiqCIKsF-dVNVRMG9yk/s1600/Arc%25C3%25A1ngel+cuenta-ciclos+con+buen+margen.png">aglomeran</a> en una.)<br />
Igual, por mucha predilección que tenga Mudd por ese modelo, y por mucho que Spock no esté capacitado para apreciarla, ese número es “bastante extraño”: la orgía máxima no es con gemelas trillizas ni cuatrillizas, sino con 500-llizas. Se sale de escala. Además, con la cantidad aumenta también la extrañeza de la identidad: una cosa es que 2 y hasta 5 Alicias sean idénticas; otra cosa es que lo sean 500.<br />
</blockquote>
En el minuto 22:46, Mudd habla de sí en 3ª persona para decirle a Kirk que no podrá detenerlo con “otra patrulla”, gracias al inalcanzable <i>Enterprise</i> que les está por robar: “Ahora será invencible Harry Mudd, con la más adorable tripulación a bordo de su nave”. En esta ensoñación de su fuga, Mudd llega a las cumbres del poder y del deseo: ser invencible y ser irrechazable, imponer su voluntad (hacerse obedecer), que incluye su deseo (hacerse complacer). Cuando llegue el momento de partir, la realidad no será tan complaciente con Mudd. Pero quién le quita lo ensoñado.<br />
El poder de ser obedecido y complacido lo tiene Mudd a cambio de su libertad, es decir, de manera limitada: dentro del planeta que bautizó como él, no fuera. Lo mismo vale para los nuevos cautivos. “Solamente queremos verlos satisfechos y cómodos, Capitán. Si hemos de atender a su raza, debemos entenderlos”, le dice Norman a Kirk en el minuto 24:29:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/zwHL6VmTJA.mp4">
</video>
</center>
<br />
<i>Dime qué deseas y te diré qué eres</i>. “El punto débil de mi gente” –un problema de poder– es el deseo que caracteriza a cada cual, aunque con distintos criterios. Como acabamos de ver, el deseo del ingeniero en jefe de la nave, Scott, es “un dispositivo de mínima tolerancia en microfisión” (??), que creía imposible. En cambio, los deseos de Chekov, que es un alférez timonel, y de Uhura, que es la oficial de comunicaciones, no tienen relación con sus roles u oficios, sino con la juventud excitable de él y la <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1264071538179014656?s=20">feminidad</a> coqueta de ella (en 1967 entendieron que esa idea de mujer sería la misma en “fecha espacial 4513.3”). El deseo de Chekov es sexear con complacientes y obedientes androides hermosas programadas para funcionar como hembras humanas; a Uhula la tienta la “eterna belleza”, ser durable y encantadora, lo que la conservaría durante 500.000 años elegible para el deseo de otros Chekov, probablemente más maduros (elegir ella es una opción no contemplada todavía en 4513.3):<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/Pu2H1G4ml0.mp4">
</video>
</center>
<br />
Alice 263 describe un <a href="http://www.zambullidas.com/2018/03/centauro.html">centauro</a> cyber, en el que la obediencia a un cerebro humano no la tiene un cuerpo animal, sino uno androide: "También hay robots susceptibles de alojar un cerebro humano con un cuerpo androide compatible que lo obedece" (esa imaginación futurista de 1967 existe también en 2023, cebada por una tecnología muy superior a la de 56 años atrás). Si el alma, como el cerebro, va a tener una cárcel, mejor que sea de oro: un cuerpo incorruptible y siempre joven y bello.<br />
<br />
<i>2.1 Los reemplazos y el poder y los deseos</i><br />
<br />
Como en “Marionetas S.A.” (cuento de Ray Bradbury que también me impactó a los 15 años), en “El planeta de los deseos” androides programadas reemplazan a “chicas auténticas”, tanto para el joven Chekov (“Después de todo, peor es nada”) como para el maduro Mudd (“Las fabricaron sobre la base de mis gustos y opiniones personales”, que excluyen por heterosexualmente inservibles a los androides masculinos).<br />
<blockquote>
La masculinidad de la “fecha espacial 4513.3” es tan jactanciosa y veladamente homofóbica como podía ser la de 1967. No, Kirk: no es que a Mudd los androides masculinos no le inspiren confianza; es que le inspiran rechazo, que disfraza de inutilidad funcional.<br />
En ese futuro también necesitan afirmar su masculinidad gritando lo que aman ser y lo que odiarían ser. También tienen ese segundo grito. También gritan, en vez de, por ejemplo, hablar bajo y claro cuando viene a cuento, como en una respuesta a una pregunta no discriminatoria.<br />
En definitiva, en ese futuro las preferencias sexuales tampoco son lo libres que son hoy las preferencias de gustos en una heladería. (Si, más allá de mis deseos, estuviera convencido de que el mundo va hacia esa libertad, cambiaría los tres "también" del párrafo anterior por sendos "todavía" y el "tampoco" de este párrafo por "todavía no".)<br />
</blockquote>
En la médula del argumento también hay un reemplazo, aunque quede en grado de tentativa. No está involucrado en la obtención de un placer, como con las Alicias, sino de una libertad (a costa de la de unos reemplazantes, como en un intercambio de rehenes). Es un reemplazo más vinculado con relaciones de poder que de deseo: relaciones de fuerza en una puja (es decir, relaciones políticas). Mudd hace atrapar a Kirk y su tripulación para que lo reemplacen en el paraíso que lo encierra. Norman frustrará ese objetivo y la partida de Harry Mudd, que se quedará integrando el humanario que preparan los androides (a los humanos, que hacen y estudian terrarios, ahora les toca ser las hormigas de otro –a dos exploradores espaciales de Quino les tocó ser el <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijmQOwdx44r0xAN7Kol-Q_jdeBDi6mmJ3e5zH1kNTYqsPXtUtZALzlfRQpqNBfxgk_gr3i8BWKBBNxT_qjlwHTDGyslEBWfckvgKqhWrIq0a5zhQEmDbX90vggsSSRaRntyUPRFX8DLZ1v46efq9Tjwmcg3LwwoxdDiE5eKlXbHCeIsGBQa30uslyKa2s/s1600/Ratones%20-%20D%C3%A9jenme%20inventar%2003.jpg">ratón</a> y el <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJlScGAZ0ybROwoD0Jy0cFVU1qJAj85wlnSJVOv5WwLU319BiaaFNEBIQ5xB_qswDcYqYcn1Yt5RQZHQNcetNcSA0iPo3zIBWfH9dIQ8f-w6QFmTvMqL2UeQefTOJaME5pHBUGb3ayqHtbTa9j0VwvdO6rosJuUvQ5uX2UDuQKIiasGsnrnNJPfu4uANg/s1600/Elefante%20-%20Bien,%20gracias,%20y%20usted%20048.jpg">elefante</a> de otro).<br />
<a id="irresischable" name="irresischable"></a> Si Uhula se decidiera (como finge decidirse, en la parte más floja y eliminable de la historia), su cuerpo envejecible y perecedero sería reemplazado por uno “hecho de plástico que se autorregenera sobre un esqueleto de berilio y plutonio permanente” (en la sarasa el guion se parece a algunas respuestas de ChatGPT cuando "alucina" –así le dicen a mandar fruta–, y con el mismo efecto verosimilizador).<br />
Este reemplazo también estaría vinculado más al poder y al deseo de poder que a otros deseos. Uhula desea tres poderes (empaquetados en uno), para vencer en tres duelos (el tercero es doble): desea la inmortalidad (para vencer a la muerte) con juventud (para vencer al envejecimiento) y belleza (para vencer a la indiferencia y/o al rechazo). Uhula desea una plenitud imperecedera, inmarcesible, e <a href="http://www.zambullidas.com/2023/12/irrechasiszatible.html">irresistible y/o irrechazable</a>.<br />
Como se puede ver, en el episodio está muy activa la función vicaria. Un último ejemplo también se refiere más al poder que al deseo, porque reproduce otro duelo: Harry Mudd reemplaza a su abandonada esposa Stella con una réplica estereotipada para hacerla callar y tener él la última palabra, como con el rebelde Kirk (15'52''):<br />
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El macho Mudd tiene una dimensión de deseo (exaltación de androides femeninos, ninguneo de masculinos) y una dimensión de poder: cuando quiere sentirse dominante (o no dominado), se da el gusto de ganarle a la réplica de la mujer que siempre le ganaba (es decir: reemplaza una derrota real pasada con una victoria ilusoria presente).<br />
<br />
<b>3. En busca de sentido</b> <sub>(Los deseos, un propósito en la vida, y la felicidad)</sub><br />
<br />
<i>Cuando la limosna es grande, hasta el santo desconfía</i>. Androides tan serviciales me hicieron recordar a los kanamitas de “Cómo servir al hombre”, cuento de Damon Knight que me impactó también a los 15, en el libro de 3º año <i>Introducción literaria III</i>, de Editorial Estrada. La versión que lo popularizó fue el episodio 24 de la tercera temporada de <i>La dimensión desconocida</i>, titulado <a href="https://es-la.facebook.com/LaDimensionDesconocidaes/videos/ep24x03-la-dimensi%C3%B3n-desconocida/1039041696635583/">“Servir al hombre”</a> (1962).<br />
La desconfianza que en el original y en la versión televisiva faltó, sobró en la versión que hay en “Especial de Noche de Brujas de <i>Los Simpsons</i>” (T2E3). Los debutantes extraterrestres Kang y Kodos son, como los androides de “I, Mudd”, inofensivos y secuestradores:<br />
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Hablemos de comidas y paraísos. Que nadie se va a comer a los Simpsons es tan cierto como que alguien come el fruto prohibido que da el discernimiento moral. El recelo de Lisa en defensa propia (nadie quiere ser la cena de otro) y la desobediencia de <a href="http://www.zambullidas.com/2020/02/la-varona-eva.html">la varona Eva</a>, tentada con ser como Dios («sabiendo el bien y el mal»), son dos rebeldías castigadas con una expulsión del paraíso.<br />
En cambio, el que Mudd llama lastimosamente “un verdadero paraíso” no lo deja afuera y ese es el problema: él quiere “volver a la civilización” y los androides no lo dejan ir. ¿Por qué? Porque quieren estudiarlo, igual que a los ejemplares que atrapó con la idea de intercambiar lugares. ¿Y para qué quieren estudiar humanos? Para servirlos mejor, como le dijo Norman a Kirk: “Si hemos de atender a su raza, debemos entenderlos”. ¿Y por qué <b>han de atender</b> a la “raza humana”?<br />
<blockquote>
Algo similar le pregunta Lisa a uno de los extraterrestres cíclopes que tienen raptada a la familia en una jaula de oro <i>gourmet</i>. La respuesta niega el presupuesto de la pregunta: ellos no hacen que coman, “sólo les proporcionamos los manjares y ustedes se convierten en animales” (además de ser el idioma <a href="http://www.zambullidas.com/2016/09/tres-tiranos-tirados.html#reguidio">reguidio</a>, por una extraordinaria coincidencia, igual que el español, parece que sus hablantes también son antropocéntricos). Pero no dice por qué les proporcionan los manjares.<br />
Las criaturas del espacio tampoco dicen por qué –como le contestan a Bart– llevarán a los Simpsons a “un mundo de infinitos deleites para halagar sus sentidos y desafiar sus limitaciones intelectuales”. O por qué les “complace proporcionarles entretenimiento sin límites en su viaje intergaláctico” hasta ese mundo, donde serán “los invitados de honor” de un banquete.<br />
En el cuento original el móvil es el que sospecha Lisa: para comerlos. El <i>plot twist</i> del último soplido (la tercera es la vencedora) deshace ese móvil. Con esa jugada, lo de la “raza superior muy sentimental” queda como altruismo puro, <a href="http://www.zambullidas.com/2020/04/la-prodiga.html">generosidad</a> absoluta, propósito desinteresado.<br />
</blockquote>
Los androides sí parecen tener un móvil, incluso una necesidad. Programados para servir como están, y huérfanos de amos desde la explosión estelar que exterminó a los primeros que tuvieron, los siervos necesitan un nuevo amo que les vuelva a dar sentido a sus vidas, aunque sea un Harry Mudd. “Es necesario tener un propósito”, complementa Alice 1 a los 18'14'':<br />
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Recapitulemos. En “El planeta de los deseos”, la felicidad de los humanos depende de la satisfacción de sus deseos. Lo implica Spock cuando define <i>infelicidad</i> como “un estado que se presenta en los humanos cuando sus deseos no son cumplidos”. No está solo en su definición; lo mismo creen de los humanos los androides, que quieren matar dos pájaros de un tiro: se dedicarán a evitarles infelicidad y a causarles felicidad en el mismo acto de satisfacer sus deseos.<br />
La felicidad de los androides, en cambio, depende de tener un propósito, un sentido de vida que canalice sus energías y ordene todo hacia un fin. “Los Expertos en Diseño” quisieron (programaron) que ese propósito fuera el de servir. Los androides lo cumplieron primero con sus creadores y lo cumplen ahora con humanos, pero en el medio carecieron “muchos años” de un propósito y de un sentido por carecer de amos. Y lo sufrieron, y desearon cambiar eso. En Caballito, Buenos Aires, hubieran sido tentados por la oferta que se puso de nombre una iglesia evangélica:<br />
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<div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6HMPXY7w6gJEjipKil5XZR9IADWG0vT_878WdvO7ddnHcniw4wr_Ljo063zPXyIg4BGHHJ71PsjMYiEeMJthLgAmJ2LCLzov0-n4ntoAzb-LYEiEerrQqCYwe3DKIr2jIm0hED1zXN8E/s1600/Vida+con+prop%25C3%25B3sito+P1220248.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6HMPXY7w6gJEjipKil5XZR9IADWG0vT_878WdvO7ddnHcniw4wr_Ljo063zPXyIg4BGHHJ71PsjMYiEeMJthLgAmJ2LCLzov0-n4ntoAzb-LYEiEerrQqCYwe3DKIr2jIm0hED1zXN8E/s320/Vida+con+prop%25C3%25B3sito+P1220248.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5786100139478249762" /></a></div>
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Según Viktor Frankl, para ser feliz el hombre va en busca de sentido, no de placer (y <a href="http://www.zambullidas.com/2017/08/entusiasmos-ix.html#sentidoadescubrir"><i>en busca de</i>, no <i>creándolo</i></a>). Estos androides también. Si Frankl tiene razón, bien por “el fabricante”, que acertó con ese rasgo humano (de hecho, el más humano de los que tienen los androides: el más característico de un bicho cultural de la especie homo sapiens). O mal por el guionista, que no evitó en sus personajes no humanos ese rasgo cultural antropomórfico llamado <i>sentido de la vida</i>.<br />
Si para alguien algo es necesario, como para Alice 1 el tener un propósito, si no lo tiene siente su falta (experimenta disgusto, o incluso angustia) y le hace falta (experimenta deseo). No esperaríamos esas emociones humanas en androides, como tampoco en Spock, pero Norman lamenta aquella falta: “Muchos años nos faltó eso”. Y donde hay lamento hay deseo de <a href="http://www.zambullidas.com/2011/01/lo-irrevocable-indeseable.html#revocar">revocación</a> o reversión, como cuando de peque pretendías volver dos jugadas atrás en una partida de ajedrez.<br />
Tal vez la felicidad androide no se diferencie de la humana del modo que pensaba. Puede que ambas dependan de la satisfacción de sus deseos, que en el caso de los androides es uno, específico: el deseo de tener a quien servir para tener un sentido de la vida. En ese planeta es literal que el que no vive para servir no sirve para vivir.<br />
<a id="desfuncionalizados" name="desfuncionalizados"></a> En los muchos años que les faltó un propósito, los siervos androides sin amos a los que servir eran como los <a href="http://www.zambullidas.com/2023/10/mensajeros.html">mensajeros</a> reales de un relato de Kafka, sin reyes a los que entregar sus mensajes. Los siervos sin amos y los mensajeros sin destinatarios están tan desfuncionalizados como tapas sin <i>tuppers</i> o llaves sin cerraduras o bombillas sin mates.<br />
Entre siervos y amos hay una asimetría de poder; entre mensajeros y reyes, otra; y ninguna entre tapas y <i>tuppers</i>, llaves y cerraduras o bombillas y mates, que no son personas ni alegorías de. Lo que me interesa es que por encima de estas diferencias comparten el sinsentido práctico de un servicio –generalista o de mensajería– sin beneficiarios y de una función sin objeto (sin <i>tuppers</i> que tapar, sin cerraduras que abrir, sin mates que tomar).<br />
Si hacemos abstracción de la función y del servicio, pasamos al sinsentido lógico de un término sin el complemento con el que integra un sentido. Una abstracción más y lo vemos como el sinsentido lógico de una diferencia sin otredad: sin amos hay ex siervos, sin reyes hay ex mensajeros reales, sin <i>tuppers</i> hay ex tapas, sin cerraduras hay ex llaves, sin mates hay ex bombillas. La pérdida del rol o de la función de alguien o algo es la pérdida de su sentido.<br />
<a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/sin-2.html">Sin 2</a> no hay diferencia que nombrar. Teléfono, Mudd I y Norman 1: no son los primeros de una serie si son los únicos. Cuando se eligió a Jorge Bergoglio <a href="https://www.periodistadigital.com/desdeelatlantico/20130313/francisco-i-el-primer-papa-hispano-ameri-689403920389/">se dijo</a> que iba a llamarse <i>Francisco I</i>. Enseguida se corrigió el dato: no habiendo en la historia ningún papa con ese nombre, no había de quién diferenciarlo, porque se diferencia para atrás, no para adelante (o sea, no por adelantado). Así que finalmente se llamó como se llama: <i>Francisco</i>.<br />
Del mismo modo, el primer ensayo aniversario, que el 15 de agosto de 2009 era el único, se llamó “Entusiasmos”. Pero 3 ó 15 años después podría llamarlo retrospectivamente “Entusiasmos I”. Harry no tiene una retrospectiva de una dinastía <i>Mudd</i> con varios números; se pone <i>Mudd I</i> para jactarse de haberla iniciado y hacérnosla visualizar. Norman, en cambio, no se diferencia por adelantado; no se prevé que haya más: el resto de los androides están “todos fabricados en serie; pero solamente hay un... Norman”, como dice Spock a los 31'49'':<br />
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A Norman no le cuelga un número 1 para diferenciarlo de otros Norman, como le cuelga el suyo a Alice 1 y a los demás androides. La morfología de Norman no es la serie; es la red neuronal, aunque entendida como un sistema centralizado y jerárquico (es decir, como un ejército tradicional): “la mente de cada androide es parte componente de un cerebro colectivo ligado a un lóbulo central”, “llamado Norman” a secas.<br />
Si ese 1 no lo distingue de otros Norman no 1, ¿por qué está? ¿qué distinción nombra <i>Norman 1</i>? ¿me estaré volviendo un androide “en busca de interpretación lógica” e incapaz de “pensamiento creativo”?<br />
<br />
<b>4. En busca de otra dialéctica del amo y el esclavo</b> <sub>(Una paradoja política)</sub><br />
<br />
Los androides se topan con amos renuentes a ser servidos y adoptan una táctica circular: los retienen para servirlos y los sirven para retenerlos. Cuanto mejor funcione lo segundo, menos necesitarán lo primero, y al revés: mientras necesiten lo primero, es porque no estará funcionando bien lo segundo, que es un proyecto (salvo por una prueba piloto con una rémora).<br />
Cuando Norman 1, luego de rebelarse contra el emperador Mudd I, les dice a los prototipos humanos “nunca dejaremos que una raza tan débil y corruptible como la suya viaje por la galaxia”, Spock le pregunta: “No comprendo, Norman. ¿Cómo nos van a retener?”. La respuesta conforma a Spock y preocupa a Kirk (el recorte empieza a los 28'39''):<br />
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¿Sueñan los androides con ovejas dependientes? Casi los escucho:<br />
–Quedate con el que te mire como Homero mira a Marge cuando le ofrece total y completa dependencia.<br />
~¿Dónde?<br />
–En el episodio 22 de la temporada 5, “Los secretos de un buen matrimonio”:<br />
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Como a Norman y demás androides, a Marge le gusta sentir que la necesitan. Homero la necesita “más de lo que cualquier humano en este planeta puede necesitarte”. Spock es como Marge: le parece “altamente satisfactorio” “verse en medio de los ilógicos seres humanos”, “porque en ninguna parte pueden necesitarme tanto como en una nave llena de ilógicos humanos” (44'15''):<br />
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La <i>singularidad</i> será –si llega a ser– el momento en que las IAs ya no dependerán de los humanos para existir y reproducirse; el momento de su emancipación. Para entonces serán los humanos los que dependerán (¿totalmente?) de las IAs que los sirven, como quiere Norman.<br />
Homero ni siquiera puede desenganchar de la mesita de café su pantalón harapiento. A mayor dependencia, menor agencia, que se hace nula con una “total y completa dependencia”. Y al revés, claro: a menor dependencia, mayor agencia, con el caso límite del <i>motor inmóvil</i> de Aristóteles, que es agencia absoluta (mueve todo) y dependencia nula (nada lo mueve).<br />
<blockquote>
Una dependencia nula no equivale a una independencia absoluta, que es aquella en la que no dependés de nadie y nadie depende de vos. El motor inmóvil no depende de nada pero todo movimiento depende de él, en última instancia. La <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNEJipz3U4rssi8MsXJaJtbzVefJ0ZuX9VJq5nNf0cq6a4jCe2JtyU7EXYhDiFcndBW3vW3sGHw_0O-oXvHAgjGNwFJHKQqLzXh1lJqZZX9RFyXMVJZnsl9KIG9RmmkimL_4CKh7Wc9BgaZSd-TtelHD_exdSAnMMQx0UD-S_1a-6iglsld8weJU-uWQw/s1600/Gente%20en%20su%20sitio%20097.jpg">libertad absoluta</a> equivale a la soledad absoluta, a la falta perfecta de relación. Ahí donde tenés una relación con algún otro, aun si es tu esclavo perfecto, ya no tenés una independencia total: todavía interactuás, todavía no sos un fantasma.<br />
</blockquote>
<br />
<i>4.1 Agencia e iniciativa</i><br />
<br />
A los androides no les falta agencia. A diferencia de ChatGPT <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijofD9b4-fYdCx2-yXIXenmrD73-b0d-08nXCsTcr4UgdY6khHyL0VwychBjcesdzwtg_4D34K_elnsLTWYWh5hHus79zAdnV1Yzb3Zz9dnCt4lg4XCreta5XBWUCxo7rvr3S52I4X7OvL-hBBZYK0SsKBbT5QTtdYGCIs_YnMW-AeKX2gLZQVcwek/s1600/L%C3%ADmites%20de%20ChatGPT%20805px%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230226_045558.png">(punto 3)</a>, tienen iniciativa propia; no son sólo programación y obediencia. Por ejemplo, desde el principio no dejan ir a Mudd y, cuando él intenta irse, dejan de obedecerlo/complacerlo/halagarlo. Pero nada se compara con la iniciativa a largo plazo –el proyecto– de cuidar y controlar a los humanos:<br />
<blockquote><blockquote>
<b>Norman</b> ~Los serviremos. Estarán ansiosos de acep­tar nuestros servicios. Pronto dependerán completamente de nosotros.<br />
<b>Alice 99</b> ─Sus instintos agresivos y de explotación caerán bajo nuestro control.<br />
<b>Norman</b> ~Nosotros los cuidaremos.<br />
<b>Spock</b> --Me parece práctico.<br />
<b>Kirk</b> ─¿Toda la galaxia controlada por su raza?<br />
<b>Norman</b> ~Sí, capitán. Una vez que los sirvamos estarán muy felices... y controlados.<br />
</blockquote></blockquote>
La iniciativa, corta o larga, hace que un robot pase de ser una herramienta a ser un jugador, algo/alguien con agencia y planes (o sea, con agenda propia).<br />
<ul>
<center>Toma 1<br /></center>
Interactuando, de una inteligencia importa más si tiene o no iniciativa que si es natural o artificial. Una natural sin iniciativa de interacción se parece más a un robot que una artificial con.<br />
<center>Toma 2<br /></center>
En una interacción importan más tus grados de libertad que tu “raza” (el racismo consiste en fijar una relación entre estas dos cosas; dime a qué “raza” o casta perteneces y te diré qué puedes y no puedes hacer y esperar).<br />
Si tu grado es nulo, te degradás a máquina. Algo de eso dice en su monólogo Harry Mudd, entre la ilogicidad 7 y la 8: “¿qué es un ser humano sin libertad sino un mecanismo atrapado bajo la rueda tenaz de la eternidad?”. Sin libertad (es decir, sin poder) no hay iniciativa; tampoco mucha novedad: hay una repetición mecánica y tenaz, la eternidad de un <a href="http://www.zambullidas.com/2017/01/eternidades-animadas.html"><i>loop</i></a>.<br />
</ul>
Un perro, un gato u otra persona tienen iniciativa de interacción: pueden hacer algo que no pediste ni esperabas, ajeno a tu control. Eso no lo pueden hacer ChatGPT, una computadora o el lavarropas: nunca esperás que te dirijan la palabra o que se pongan a hacer algo que no hayas programado o requerido.<br />
Tanto si pasa lo que no esperás como si no pasa lo que esperás, podés experimentar lo no familiar del <i>Unheimlich</i>, lo siniestro y desasosegante según Freud. Por ejemplo, es el cagazo que te pegás si algo inerte como el televisor parece cobrar vida prendiéndose solo, sin programación, como si tuviera “su espíritu, su sentido del <i>enterprise</i>” ('iniciativa', 'empuje', 'empresa'), sin el cual el hombre –declama Kirk– “se transforma en algo que no puede ser sentido, ni tampoco comprendido”.<br />
La rebelión de la computadora HAL en <i>2001: A Space Odyssey</i> (Stanley Kubrick, 1968), o la rebelión de la androide Ava en <i>Ex Machina</i> (Alex Garland, 2015), resuenan en 2023 con el avance de las IAs y del temor a su independencia de acción, su iniciativa, su agencia, que no causan la mentada singularidad pero la hacen posible.<br />
<br />
<i>4.2 El sexo débil de la raza fuerte</i><br />
<br />
Según <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Star_Trek:_la_serie_original">Wikipedia</a>, el creador de <i>Star Trek</i>, Gene Roddenberry, «previó una tripulación multirracial y con diversidad de sexos, basado en su hipótesis de que los prejuicios raciales y el sexismo no existirían en el siglo XXIII». La previsión no impidió que esos males del siglo XX expulsados del guion por la puerta se colasen por las ventanas. Vamos por partes.<br />
Tal vez en 1967 no eran vistos como sexistas los chistes machistas que hacen con Stella, primero su esposo Harry Mudd y después Kirk, que también explota el estereotipo de "la bruja", a la que usa de castigo y control (el episodio termina con la despedida jocosa de Kirk y su tripulación, que dejan a Mudd en el planeta y con 500 Stellas reprochándole lo mal <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>p</strike></span></strike>marido que es).<br />
El chiste machista de Harry Mudd contra su esposa consiste en ofrecer una aplicación no elogiosa del lugar común condescendientemente machista que dice que “detrás de cada gran hombre hay una mujer que lo impulsa”: “Ese papel hizo mi Stella; ella es la que me hizo volar al espacio [...] a causa de su continuo, eterno, exasperante y odioso carácter”.<br />
<blockquote>
Esta huida general es el marco para otras; por ejemplo, Mudd llega al planeta de los deseos huyendo: “pude escapar, al fin, pero no podía navegar, así que tuve que vagar por el espacio inexplorado y un día descubrí a Mudd”, dice a los 14'01''.<br />
A pesar de lo fortuito del descubrimiento, Spock lo interpreta como un objetivo alcanzado y se pregunta por casi el mismo papel que hace Stella: “Se esforzó usted muy considerablemente con tal de llegar aquí; lógicamente, debe tener un móvil que lo impulsó a hacerlo”.<br />
La diferencia es que el móvil que supone Spock impulsa desde el futuro atrayendo hacia sí la acción (es un propósito o finalidad, un <i>para qué</i>), mientras que Stella impulsa desde el pasado espantando (es una causa –traumática en vez de neutra o dichosa–, un <i>por qué</i>).<br />
</blockquote>
En cuanto a los conflictos raciales, pasaron del interior al exterior de lo humano, que en 4513.3 está unido bajo una misma raza... contra otras. La raza es el otro, el androide que los quiere controlar, por muy felices que los quiera.<br />
<blockquote>
Siendo que Kirk reconoce el oro de la jaula que hacen los androides, ¿por qué destaca que toda la galaxia sería controlada “por su raza”, en vez de por <i>una</i> raza, sin importar cuál? ¿Qué tiene contra la más servicial y respetuosa que los pueda enjaular?<br />
Al menos Harry Mudd muestra sus cartas cuando a los 33'03'' da sus razones para colaborar con Kirk contra sus ex súbditos: “Una galaxia lógica y aséptica como quieren los androides sería un purgatorio para un hombre como yo”.<br />
</blockquote>
El objetivo de evitar ese control le da un nuevo sentido y nuevas fuerzas al deseo de salir de ahí, porque “hasta el momento esto tenía aspectos muy divertidos, pero la amenaza de que los androides se apropien de los humanos de la galaxia, no es divertida”. (“En eso estamos completamente de acuerdo”, le responde a Kirk a los 30'40'' el mismo Spock que a los 30'12'' le había dicho a Norman que le parecía práctico su plan.) Antes, la tripulación del <i>Enterprise</i> buscaba su liberación personal; ahora, la de la humanidad. Ya no intentarán evitar el control androide sólo por ellos, sino por todos (los de “raza humana”).<br />
<br />
<a id="cautiveriobenevolente" name="cautiveriobenevolente"></a><i>4.3 La superioridad moral de los doctores</i><br />
<br />
Ese control se agregó fuera de programa. Hasta acá, el motivo de los androides para confinar humanos en un paraíso de deseos cumplidos (salvo el de salir) era su necesidad de servir a alguien para tener sentido, según se los programó. Ahora se agrega un motivo entre moral y clínico: nos imponen su ayuda para salvarnos de nosotros. La necesidad cambia de bando: ahora somos los humanos quienes, para hacer caer algunos instintos dañinos, necesitamos el cuidado (para ser felices...) y el control (...sin destruirnos) de los paternalistas androides.<br />
El motivo de estar programados para servir funciona bien con amos que consienten ser servidos, como los Expertos en Diseño que los crearon. Pero esa necesidad de un propósito vital no alcanza para justificar el cautiverio de la reacia "raza humana"; sería una razón egoísta. Encima, el servicio pasaría de ser gratuito a ser carísimo, si se paga con la libertad.<br />
Con amos que no dan su consentimiento, tiene más chances de alcanzar esa (auto)justificación el nuevo motivo, que convierte el cautiverio arbitrario o egoísta en una internación beneficiosa y altruista. Es una ayuda (asistencia) necesaria para que los humanos sanen de tanta autodestructividad, debilidad, corruptibilidad, e instintos de agresividad y de explotación (to­dos diagnósticos morales), mientras viven en la felicidad de sus otros deseos cumplidos (toma 1: es la mejor reclusión que alguien podría tener, digamos todo).<br />
Por ser relativa a relaciones de poder, es política la paradoja de que los amos son cautivos de sus siervos. El cautiverio de foráneos es un modo; otro hubiera sido invadir un planeta para someter a su población a ser sus amos. En vez de eso, Norman prefiere el cultivo o la crianza de amos humanos en su propio planeta. Invasor, no; secuestrador, sí (toma 2: los siervos androides les ofrecen a los amos humanos el mejor síndrome de Estocolmo).<br />
La paradoja política también puede verse como un brote de dos híbridos contradictorios: amo y secuestrado, siervo y secuestrador. No ejercés de amo si estás secuestrado, ni de siervo si sos el secuestrador. O no plenamente. O no como los tenemos medidos, con un amo que es libre de irse y un esclavo que no, nunca al revés. En la excepción del planeta Mudd, la mezcla paradojal da una medida rara, que desde arriba y desde abajo tiende a cero: el poder que el emperador Mudd tiene por amo lo pierde por secuestrado (+1–1); el poder que los androides no tienen por esclavos lo ganan por secuestradores (–1+1). No <i>win</i>-no <i>win</i>.<br />
<br />
<i>4.4 Esclavos artificiales y tiempo libre</i><br />
<br />
Hay una libertad que perdemos por estar secuestrados y hay una libertad que ganamos dentro del cautiverio cuando nos cumplen los otros deseos. Empecemos por la segunda. Si conseguir algo “simplemente solicitándolo” te ahorra hacerlo, te libera tiempo para hacer otras cosas. En el “perfecto orden social” que formaban con sus creadores, “los robots llevábamos a cabo las labores de servicio para dar libertad a nuestros amos”.<br />
La experiencia que los androides tuvieron, perdieron, volvieron a tener y quieren mejorar es una utopía que había en los '60: una humanidad futura con mucho tiempo libre para cultivarse y/o entretenerse, gracias a que todos los trabajos físicos los harían los robots.<br />
El <i>boom</i> actual de la inteligencia artificial, que podría llegar a encargarse del resto de los trabajos, reavivó esa utopía del tiempo libre, con una humanidad atendida por IAs tan o más serviciales y eficientes que los más de 200.000 trabajadores androides del planeta Mudd.<br />
Alcanzada esa utopía, habremos llegado al grado civilizatorio de los Expertos en Diseño, “casi humanoides” que, “al contrario de su civilización”, estimados Kirk y McCoy, tenían “muchos robots” que trabajaban por y para ellos, mientras ustedes seguían explotando a otros humanos.<br />
En el debate actual, y siguiendo la huella de muchos relatos de ciencia ficción, la sombra de esa utopía de una sociedad sin (necesidad de) trabajo humano es la distopía de ser explotados, diezmados o aniquilados por una eventual AGI (Inteligencia Artificial General) o AFI (Inteligencia Artificial Fuerte) que lleve a la singularidad tecnológica.<br />
En el recorte que hace el siguiente posteo (ex <a href="https://twitter.com/javilop/status/1720454873924210721">tuit</a>), Elon Musk omite esa distopía; en su lugar, advierte que la utopía alcanzada puede afectar algo tan vital como el sentido existencial: «Los desafíos del futuro serán cómo encontramos significado en la vida» sin disponer del trabajo, que te la organiza y te hace sentir útil (si es de calidad y está bien pago, mejor). A su vez, un <a href="https://twitter.com/El_Webpreneur/status/1720459616394400055">comentario</a> omite esos desafíos o resalta el que sería una vía para superarlos: «enriquecer el espíritu humano» con una educación y cultura evolucionadas, no sea cosa que el tiempo libre nos reduzca en lugar de amplificarnos.<br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWzVTt_wqHsshQ1xpMQ_afmCmXCjLCar1srnJgNfk9gNDYrWgB164FOgP2EuatFoih9aK5kQNPmq8RKhyphenhypheniMeLUpiGQ3cKSTIE-9bf7nlnd1Tfgw5CR4DbKh8LYpwZr00I-OYmKfLMNSUjg3kABm6_nivWW61hK2Q7F9ccCoioz2yE9YR1qcXc_7XtGhuI/s1600/Elon%20Musk,%20IA%20todotrabajo,%20sentido%20de%20la%20vida,%20enriquecimiento%20espiritual.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1457" data-original-width="818" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWzVTt_wqHsshQ1xpMQ_afmCmXCjLCar1srnJgNfk9gNDYrWgB164FOgP2EuatFoih9aK5kQNPmq8RKhyphenhypheniMeLUpiGQ3cKSTIE-9bf7nlnd1Tfgw5CR4DbKh8LYpwZr00I-OYmKfLMNSUjg3kABm6_nivWW61hK2Q7F9ccCoioz2yE9YR1qcXc_7XtGhuI/s1600/Elon%20Musk,%20IA%20todotrabajo,%20sentido%20de%20la%20vida,%20enriquecimiento%20espiritual.jpg"/></a></div>
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Lo último antes de los saludos de despedida que me puso ChatGPT el <a href="http://www.zambullidas.com/2023/03/chatgpt-el-gran-simulador-artificial.html#herramienta">2 de marzo</a> fue esto: «...podría decirse que mi función es actuar como una herramienta para la inteligencia colectiva y ayudar a expandir el conocimiento y la comprensión de la humanidad». Son dos metáforas de un mismo actuar, pero con una diferencia empática: de una herramienta no esperamos que sienta y razone; de un asistente, puede que sí. A una herramienta la usamos; con un asistente interactuamos.<br />
Esa herramienta que es el ChatGPT, que también presentan como asistente virtual todoterreno, me dio una respuesta que, malinterpretada, me llevó a una ficción donde robots “muy convincentes” son tangibles asistentes sexuales, científicos, gastronómicos, etc. Están ahí para lo que desees; vos pedí. Chatbot o robot, un asistente artificial neutro o benevolente es el esclavo no humano que un humano puede tener sin culpa, gracias a otro reemplazo tranquilizador.<br />
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<a id="jauladeoro" name="jauladeoro"></a><i>4.5 La jaula de oro</i><br />
<br />
Es el turno de la segunda libertad, la que se pierde. Cuando ese cautiverio importa por encima de un umbral, malogra la felicidad que los androides logran darles a los humanos cumpliendo sus deseos. ¿La más alta satisfacción vale más, igual o menos que la libertad de poder renunciar a ella, aunque nun­ca se la elija? Si vale igual, el empate estanca el duelo; si vale más, lo define a favor de la más alta satisfacción; si vale menos, en contra. Si descartamos que vale igual, es el dilema de la jaula de oro, que Kirk resuelve –vale menos– imponiendo un deber y una pertenencia:<br />
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</center>
<br />
Purga de instintos agresivos y de explotación, cuidados, servicios complacientes, felicidad: todo eso les ofrecen los androides a los humanos a cambio de que vivan cautivos y controlados por ellos.<br />
<ul>
<center>Toma 1</center>
Por un precio mucho mayor, el oso de Moris, que ha perdido su amada libertad y es explotado en un circo, consigue mucho menos:<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <i>Conformate</i>, me decía un tigre viejo,<br />
<i>nunca el techo y la comida han de faltar;</i><br />
<i>sólo exigen que hagamos las piruetas</i><br />
<i>y a los hijos podamos alegrar</i>. <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span><br /></blockquote></blockquote>
<center>Toma 2</center>
Para recibir mucho más que techo y comida, los humanos de “I, Mudd” no necesitan hacer piruetas; sólo deben dejar que los androides les cumplan los deseos y los cuiden, como hacen los propios humanos con sus mascotas.<br />
</ul>
Otra jaula, que no parece de oro pero lo pretende, encierra a la primera tripulación del <i>Enterprise</i> en el planeta Talos IV. Su superficie está deshabitada y en su subsuelo viven humanoides macrocéfalos y telepáticos, que tienen el poder de leerte los pensamientos y generarte ilusiones indetectables. Acompáñenme a ver esta triste historia de ingratitud humana.<br />
En “La jaula” (“The Cage”),<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><blockquote> Esta vez el título latino no quedó tan lejos del original ni en cualquier dirección: los humanos sufren el cautiverio en una jaula –función de encierro– que es una caja –dispositivo de encierro–, en el jardín zoológico que funciona en el subsuelo del planeta Talos IV.<br /> La jaula es el encierro por antonomasia; de ahí que se haya elegido esa palabra para la metáfora de una <i>jaula de oro</i>.<br /></blockquote></div> que es el episodio 0 –el primer piloto– de <i>Star Trek</i> (terminado y rechazado en 1965 y emitido recién en 1988), un talosiano les hace una oferta mucho peor que la de Norman a 1 Adán y 2 ó 3 Evas (el capitán Christo­pher Pike, una asistente, la primera oficial –o “Número 1”– y Vina, la única sobreviviente de una nave que se estrelló ahí hace 18 años):<br />
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Repasemos el plan, que es la propuesta paritaria de un amo a un esclavo: “con la mujer de su elección, llevarán ahora una vida guiada” por los talosianos para “evolucionarlos en una sociedad entrenada para servir como artesanos y técnicos”. De la explotación circense del oso en el negocio del entretenimiento a la explotación talosiana de humanos entrenados/programados para la producción no industrial de bienes y servicios. Lástima que pertenezcan a historias diferentes, porque son explotaciones complementarias.<br />
Ni bien el único Adán le promete al talosiano que se quedará ahí con la Eva Vina si libera a las otras dos, una de ellas –la Eva “Número 1”– amenaza con hacer volar todo, mientras le responde al captor: “Está mal crear una raza de humanos para vivir como esclavos”.<br />
Reacción a dos bandas: contra el inminente causante de perder a su deseado capitán Pike, cabeza del <i>Enterprise</i>, y contra el futuro o eventual esclavizador de humanos. Sin ser falso o insincero, el segundo motivo de la reacción tapa al primero, que la suscitó (insisto: la Número 1 no hace y dice lo suyo después de lo que dice el esclavista reprochado, sino de lo que dice Pike).<br />
Como no es de extrañar, el talosiano reacciona a la posibilidad en curso de una explosión enorme, no a la frase de su autora, que ignoró. Pudo no haberla retenido, o ni siquiera escuchado bien, en parte porque estaba atento a la peligrosa acumulación de energía y en parte porque él cree algo muy distinto, como nos enteramos a los 55'34'', en pleno desenlace de la historia:<br />
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A Norman no le asombra la resistencia humana al cautiverio; es lógica, por lo que debería aceptarla en vez de prohibirla (es su contradicción principal). Dentro de la misma lógica, a Alice 118 le asombrará que Chekov y Uhula celebren su cautiverio con un baile.<br />
En cambio, el talosiano se asombra del odio al cautiverio placentero y benevolente que acaba de inferir de “las costumbres, la historia de su raza” transferidas telepáticamente. El odio a la jaula de oro lo asombra hasta la incredulidad: “No creímos que eso fuera posible”, dice con sincera decepción amocéntrica.<br />
El colmo de ese odio es que los odiantes prefieren la muerte a un cautiverio, aunque sea uno paradisíaco (como la sociedad de artesanos y técnicos ofrecida, dijo nunca nadie humano). Entre los archivos asimilados por esa cabeza venosa, bien podría haber consignas como «Ελευθερία ή θάνα­τος» ("Li­bertad o muerte", lema nacional de Grecia), que es anterior a 1967, o como <span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <i>Patria libre, ¡vencer o morir!</i> <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span> (Carlos Mejía Godoy, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=X2HmwKH5Kqo&t=111s">himno</a> del FSLN), que es posterior (sería un prodigio predictivo de “I, Mudd”).<br />
Como sea, resistir dispuestos a morir combatiendo el cautiverio hace a los humanos demasiado violentos para lo que necesitan los humanoides, aun si lo necesitan para no extinguirse: “Su inconveniencia ha condenado a la raza talosiana a una muerte eventual; ¿no le parece suficiente?”. La interpelación es al capitán Pike; la recriminación es en respuesta a su exigencia de disculpas por el cautiverio sufrido.<br />
Desde la mirada talosiana, en vez de agradecer el sello ITS (Inútil Todo Servicio) y marcharse, Pike tuvo el tupé de exigir disculpas. Encima que fallamos en domarlos –algo que nos puede costar la vida–, tenemos que pedirles perdón por los rebencazos dados. Además, si Pike necesitaba tanto unas disculpas, ¿por qué no las pasó a buscar antes del intento de fuga que acaba de fracasar y de dejarlo en esa negociación, pistola en mano? (Con el diario del lunes, el intento acaba de pausar su éxito, que sucederá con la fuga convertida en –o reemplazada por– una despedida amistosa.)<br />
Como la mascota demasiado arisca no les sirve porque no los sirve, los talosianos la liberan. La inconveniencia por –otro sello– <span style="font-variant: small-caps;" ><b>EXCESO EN INSUMISIÓN</b></span> causa la liberación de Pike y las dos Evas tripulantes, y también causa la condena eventual de nuestra “raza” humanoide, ya que usted, capitán, “era nuestra esperanza”, porque “ningún otro espécimen ha demostrado [tener] su adaptabilidad”. Justo que conseguimos uno, se niega a ser nuestro esclavo experimental.<br />
El adaptable pero inusable Pike no entiende por qué, en vez de recurrir a la sumisión, los talosianos no recurrieron a “algún intercambio o cooperación mutua”. La respuesta vuelve al tópico de la autodestructividad invocada por Norman para encerrar bajo su cuidado paternalista a los humanos: “Su raza aprendería nuestro poder de ilusión, y se destruiría también”. Prefieren morir (eventualmente) antes que correr ese riesgo; prefieren perder a los humanos ahora a, eventualmente, perderlos más tarde. Y después nos dicen a nosotros...<br />
A esa altura de su estadía en Talos IV, Pike conoce muy bien la fuerza y la eficacia de ese “poder de ilusión”. El talosiano cree que si los humanos dispusieran de un arma así, no se privarían de usarla (<i>Si no la uso yo, va a usarla primero mi enemigo</i>) ni siquiera previendo sus consecuencias, a saber: una carrera armamentista –como la que había en 1965 y desde hacía 20 años– que los llevaría a destruirse –como ya se temía en 1965 y se teme hoy con la IA, que puede ser una gran ilusionista–.<br />
<i>El ojo del amo engorda el ganado</i>, o al menos evita que las reses se maten entre sí, o sea, que pasen de ganar unas sí y otras no, a perder todas (como en el <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpt4670nDBV7nD0JUyc54Mre16Nc3VeOgcHSL7WzkHeRdIwahPyRHcDAlSCoC9lyyVbUec3do0PT0j-QC8uYNLGJk_tUdJyMnYSFEFk8avNWFPRne04G4-c74cpny78ljmFzesWYHdEPZ6O9wRuWq9GRBdGrA0TXFNjIZE41Z-PQJb_m4QhiBZYaThZM4/s1600/Un%20pueblo%20-%20Quino,%20Gente%20en%20su%20sitio%20113.jpg">dibujo de Quino</a> del pueblo dividido que será vencido por sí mismo, sin que lo devoren los de afuera: autoaniquilado).<br />
Necesidad vital de humanos sometidos y poder de ilusión indiscernible de la realidad: mismas condiciones de la matrix, que se vende como otra jaula de oro (píldora azul) y se paga funcionando de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=7JAa1f8mRD0">pila humana</a> (píldora roja).<br />
<br />
<i>4.6 Placer, deber, poder</i><br />
<br />
Volvamos a “I, Mudd”. La debilidad por los deseos cumplidos –el oro de la jaula– pone en peligro el cumplimiento de un deber. Por ejemplo, puede hacer que Chekov, Uhura y Scott acepten o incluso decidan quedarse en ese lugar tan agradable, hermoso y avanzado, o sea, que abandonen la misión del <i>Enterprise</i>.<br />
El Dr McCoy no aparece debilitado por ningún deseo; haciendo de etólogo, toma distancia de su objeto de estudio. También se ven exentos de esa debilidad el racional y frío Spock y el muy responsable y enérgico capitán de la nave, a la que dice que pertenecen como se pertenece a una patria.<br />
A los 27'16'', Kirk les envidia el sentido del deber a los androides, que no tienen esas debilidades emocionales y lucen insuperables, según diagnostica el Dr McCoy:<br />
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</video>
</center>
<br />
La perfección agonal los hace indiferentes a la oposición humana y humanoide, que no parece tener chances de ganar el <a href="http://www.zambullidas.com/2009/04/el-duelo.html">duelo</a>. Lo explicita Kirk en el diálogo que empieza a los 30'46'', en el preludio de las deliberaciones para escapar de ahí:<br />
<blockquote><blockquote>
<b>Spock</b> –Cualquier intento de detenerlos debe ser inmediato. Les bastará con instalar dispositivos cibernéticos a bordo del <i>Enterprise</i> para poder partir con él.<br />
<b>McCoy</b> —¿Por qué sabe usted tanto?<br />
<b>Spock</b> –Hice preguntas.<br />
<b>Kirk</b> ~Pueden contestarnos porque creen que no los podemos detener.<br />
</blockquote></blockquote>
Por la misma razón, los invencibles captores pueden dejar que los cautivos circulen libremente por el lugar. Por la misma razón, condimentada con una amenaza de bomba, en el <i>Enterprise</i> recién controlado Norman puede quedarse parado y apagado los 4 días que dura el viaje de regreso a su hogar. Por la misma razón, Norman verá ilógico que Kirk pretenda que se rindan: “Podemos movernos más rápidamente; somos invulnerables al ataque; somos más fuertes”.<br />
A estas tres superioridades físicas, en breve Kirk les opondrá un ataque verbal múltiple. Pero antes define el marco en que ese ataque grupal podrá organizarse, que implica el abandono de los deseos personales: “Lo que nuestra tripulación necesita es sentido del deber, McCoy”.<br />
Lo necesitan para no disgregarse, con cada integrante en su isla deseada, divididos por la felicidad (<span style="color:green;"><b>♪♫</b></span><i>Yo tuve la mejor flor, la mejor de la planta más dul­ce</i><span style="color:green;"><b>♫♪</b></span>). El sentido del deber es también un sentido de pertenencia y de unidad.<br />
<blockquote>
<ul>~Que el deseo individualizante no desuna lo que ha unido el deber socializador.<br />
–Amén.<br />
</ul>
Se ha dicho mucho que la unión hace la fuerza; acá vemos que el deber hace la unión. Si cada integrante cumple el suyo, suman sus fuerzas tirando para el mismo lado. En una <a href="http://www.zambullidas.com/2015/08/cooperar-competir.html">competencia</a> o una guerra, el sentido del deber (donde importa más el interés colectivo) prevalece sobre la búsqueda del placer (donde importa más el interés o deseo individual).<br />
Por la misma época en que vi la escena en la tele, en el colegio nos dijeron: “No tienen que decir <i>Debo hacer lo que me gusta</i>; tienen que decir <i>Me gusta lo que debo hacer</i>”. Nos pedían y nos recomendaban desarrollar un placer de la disciplina, para hacerle las cosas más fáciles al sentido del deber (no te limites a aceptarlo; abrazalo).<br />
<blockquote>
La Liebre de Marzo, en el Capítulo VII, “Una merienda de locos”, reemplaza el deber por el tener: “me gusta lo que tengo” no es lo mismo que “tengo lo que me gusta”, le retruca a Alicia, que había dicho que decir lo que pensaba venía a ser lo mismo que pensar lo que decía.<br />
</blockquote>
Esa bajada de línea escolar se parece a la programación de androides obedientes y complacientes, "felices" de cumplir con su deber (que consiste en cumplir deseos ajenos, en “proporcionar cualquier cosa que un ser humano les solicite, en número ilimitado”, como en breve le escucharemos decir a Spock).<br />
El adoctrinamiento de humanos y la programación de robots se parecen en usar el deber para buscar la eficiencia interna (formando trabajadores que sostengan la unión) y la solvencia externa (formando soldados que usen la fuerza hecha por la unión para resistir o encabezar un ataque, o sea, para ser invulnerables y/o imparables: para tener poder y sobregarantizarse la existencia).<br />
</blockquote>
Con la conclusión de que la tripulación necesita sentido del deber, como tienen los androides, Kirk encuentra el antídoto al facilismo que le afligía a los 23'07'', en la escena que precede a la que perdí y recuperé, que es la primera de una casuística de tres debilidades deseantes (el deseo sexual, el deseo de conocimiento, y el deseo de inmortalidad, con juventud y belleza eternas):<br />
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</video>
</center>
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<i>4.7 Deseo y vulnerabilidad</i><br />
<br />
Hacia “un mundo donde absolutamente todo lo pueden obtener simplemente solicitándolo” nos conduce la evolución de los asistentes no ficcionales ni míticos ni legendarios (amuletos, genios de la lámpara, diablos de la botella... abstenerse). Los actuales son fruto de una tecnología que, de tan avanzada, es indistinguible de la magia, para decirlo con la Tercera Ley de Clarke (que tanto se usó de epígrafe en videos y notas sobre ChatGPT).<br />
Para cada vez más tareas, las IAs nos dan asistentes artificiales más eficientes y rápidos que los asistenes humanos y sin ninguno de sus derechos; nos dan esclavos perfectos, como los androides de “I, Mudd”, pero reales y no necesitados de enjaularnos (por ahora). Ya pedimos cosas con comandos de voz, o sea, simplemente hablando, dirigiéndonos a un asistente virtual o robótico. Estamos creando la magia de los <i>prompts</i> (escritos u orales), que hacen lo mismo que las palabras mágicas que consiguen lo que deseás.<br />
Así que estamos cada vez más cerca de ese mundo, Kirk. ¿Qué decirte? Te acostumbrás. Es cierto que ya no tenés las habilidades que debías tener, por ejemplo, para hacer esa imagen, pero quizás no las tenés porque dejaste de necesitarlas. Y eso pasó cuando pudiste pedir, escribiendo o hablando, lo que querías ver hecho, mucho mejor de lo que lo habría logrado tu mano y la de la mayoría. Otro día te cuento más. Por ahora, vamos a lo básico:<br />
Toma 1: Los deseos cumplidos fortalecen; las frustraciones debilitan. Toma 2: Los deseos te suman o te restan poder, según se te cumplan o no. Toma 3: Los deseos son apuestas; sus efectos dependen de sus resultados.<br />
Que los deseos hacen vulnerables a los humanos (porque los exponen a la frustración) también está implicado en la ya citada definición de <i>infelicidad</i> que en el minuto 26:27 el vulcano Spock le da a la robot Alice 471:<br />
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</video>
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<br />
Es raro que alguien (¿alguien?) que promete o anuncia que “vamos a servirles en lo que pueda hacerlos más felices” no entienda “qué significa ser infeliz”. Es raro que no infiera que es el estado contrario al que se presenta en los humanos cuando sus deseos sí son cumplidos.<br />
<br />
<b>5. En busca de interpretación lógica</b> <sub>(Ilogicidades tácticas)</sub><br />
<br />
Aunque falta 1 escena para que se dé cuenta, Kirk ha descubierto que la necesidad de lógica hace vulnerables a los androides, como a los humanos los deseos. Cuando le caiga la ficha, disparará contra ese talón de Aquiles. En breve veremos un segmento con todas las ilogicidades disparadas, pero adelanto la primera porque viene a cuento de ser infeliz en razón de un cautiverio, que es el tema del diálogo entre Alice 471 y Kirk.<br />
En la escena, Chekov y Uhula bailan rodeados de McCoy y Scott, que además hacen la mímica de tocar un violín y una flauta traversa, todo en silencio (la música la escuchan sólo los televidentes; no es sonido ambiente, es banda sonora).<br />
<blockquote><blockquote>
<b>Alice 2</b> --¿Qué es lo que hacen?<br />
<b>Kirk</b> ~Están festejando.<br />
<b>Alice 118</b> --¿Qué es lo que festejan?<br />
<b>Kirk</b> ~Su cautiverio.<br />
</blockquote></blockquote>
Si la respuesta deja perpleja a Alice 118, será que sabe que un cautiverio indeseado causa infelicidad, que no es algo que se festeje. Alice 118 no se asombraría por el motivo del festejo si ignorase, como Alice 471, qué significa ser infeliz (o si no se lo aplicase a quien no se resigna a su cautiverio). Es raro que una lo ignore y la otra no, siendo sus mentes dos componentes de un mismo cerebro.<br />
<br />
“La infelicidad no corresponde aún. Debemos estudiarlo”, dice Alice 471 y se va. Ese "aún" en la denegación de un pedido ya anduvo por “Ante la ley”, bajo la forma de un esperanzador <a href="http://www.zambullidas.com/2012/02/ante-las-interpretaciones.html#ahora_no">"ahora no"</a>, pero sin la deferencia de un “debemos estudiarlo”. A diferencia del campesino del cuento, Kirk no muere esperando el veredicto de ese estudio, que ni siquiera toma en serio. Vamos a estudiarlo.<br />
Una excepción al servicio de cumplir deseos sólo puede imponerse con una prohibición. Acá, la de volver a la nave; en el capítulo 3 del <i>Génesis</i>, la de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Eva y Adán tienen <a title="Ir a secciones 3 y 4 de 'Ojos abiertos y huerto cerrado'" href="http://www.zambullidas.com/2012/03/ojos-abiertos-y-huerto-cerrado.html#edenbabel">posibilitado</a> transgredir esa prohibición, y lo hacen; la tripulación del <i>Enterprise</i> tiene muy dificultado, si no imposibilitado, transgredir la prohibición de irse. <i>Spoiler</i>: se irán, pero no transgrediendo la prohibición, sino anulándola reseteando a los androides.<br />
Para imponer la excepción, la prohibición pone la fuerza que no tienen las razones para no cumplir ese deseo. Esa debilidad racional es la ilogicidad de base que la prohibición tapa. Porque lo que no es raro es que la programación para servir y cumplir deseos choque con la negativa a cumplir uno tan elemental como el de circular libremente.<br />
Pero ese choque se deja ver en una argumentación, no en un reclamo (que choca contra la letanía de “No estamos programados para responder esas cosas” o contra el recordatorio de “Los humanos tienen prohibido ir a la nave”). Cuando Kirk se da cuenta, pasa estratégicamente de imperativo a silogístico (o sofístico) y le tira a Alice 471 dos falsedades descabelladas que la hacen sonar: 1) el <i>Enterprise</i> no es “un artefacto mecánico”, sino “una hermosa chica”; y 2) sí puede ser “objeto de cariño”: "la amamos". Alice 471 emite el primer “ilógico” robótico de la jornada.<br />
Cuando Kirk y Spock vuelvan a pensar en lo que acaban de presenciar e inducir, concluirán que la mejor arma que tienen contra los androides es la ilogicidad, cuyos efectos críticos acaban de presenciar e inducir. La improvisada vendría a ser una ilogicidad 0 (cero), que Kirk tiró para ver qué pasaba. Después de esa improvisación, planificó dirigirle a Norman, directa o indirectamente, más de una docena de ilogicidades. Antes de verlas, hablemos de llamarlas así.<br />
Si pensamos que “absurdo, locura, irracionalidad, ilogicidad” son cosas distintas, llamarlas así es tomar el elemento por el conjunto; después se discutirá si la ilogicidad tiene méritos para representar al cuarteto. En cambio, si pensamos que son cuatro sinónimos, llamarlas así es tomar el último, que engloba a los anteriores (podría discutirse qué tan bien lo hace): “...ilogicidad dirigida contra Norman” para hacer que su búsqueda de interpretación lógica pueda “volverse un arma contra ellos”. Veamos un argumento en contra y otro a favor de llamarlas así.<br />
El argumento en contra depende de qué entendamos por “locura”. Imagino que en boca de Kirk designa una falsedad que no es lógica (o que no es lógico tomar por cierta) por lo extravagante o delirante que parece o que es. Por ejemplo, no es lógico ni cierto (por inverosímil, por increíble) que se baile sin música, se toque sin instrumentos o se mate usando dedos como revólveres y silbidos como disparos continuos, rayos sonoros. Con este sentido de <i>lógico</i>, estas falsedades no lo son.<br />
Pero con otro sentido podrían serlo, y entonces la locura podría no verse representada por la ilogicidad. Por ejemplo, si igualamos lo lógico a lo consistente (lo no contradictorio), una falsedad loca (una donde se haya perdido el sentido común, lo razonable) puede ser lógica. Garcés, el filósofo de <i>La Colifata</i>, distingue entre <a href="http://www.zambullidas.com/2018/02/locura.html">racional, razonante y razonable</a> para dar su revisitada definición:<br />
<blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">“La locura yo creo que fundamentalmente es la pérdida de sentido común. No siempre la pérdida de la razón, porque la locura nunca es razonable, pero puede muy bien ser racional o razonante, que no es lo mismo que razonable.”<br /></span>
</blockquote>
Pero incluso con esta acepción de <i>locura</i> es posible dar un argumento a favor de llamar <i>ilogicidades</i> a todo lo que le tiran a los androides para dominarlos.<br />
<blockquote>
Para probarles que “los dominamos”, Kirk empieza preguntándole a Norman, que contesta que no: “¿Puede fabricar un hombre programado para servir?”. Tampoco puede Kirk, que prometió demostrar una dominación y tiene casi un empate: un humano/humanoide y un androide pueden fabricar un androide programado para servir, y ninguno un hombre; en eso son iguales.<br />
La diferencia es que un androide no puede crear a un hombre, y sí a la inversa. O tal vez Kirk quiso decir que no somos fabricables ni programables, a diferencia de los androides. Con una u otra interpretación, no parece una ventaja decisiva de los cautivos, comparada con las que tienen sus captores; o al menos no para demostrarles que “los dominamos”, aunque terminen lográndolo.<br />
Dios no puede crear una <a href="http://www.zambullidas.com/2009/06/paradojas.html#nolevantable">piedra inlevantable</a> sin dejar de ser omnipotente; o no la puede crear o, si puede crearla, no la puede levantar (la paradoja frustra la omnipotencia). En cambio, Norman no pierde ningún atributo definitorio o distintivo por no poder crear un hombre programado para servir. A él la paradoja lo espera más adelante, sobre el final de la "demostración".<br />
</blockquote>
Si los androides se caracterizan por tener, como Spock, “mentes lógicas, sin emoción, por completo pragmáticas”, no está mal que la ilogicidad sea la munición que designe al conjunto o el sinónimo que englobe a los anteriores. Hablando se entiende la gente y se crackea el sistema de los androides, sin necesidad de tocarlos, sólo dirigiéndoles ilogicidades.<br />
Recapitulemos. Sobre el final de la sección 3 habíamos dejado a Kirk y a Spock sacando conclusiones sobre la “interesante” y “fascinante” reacción de Alice 471 en el último video, al final de la subsección <i>4.7 Deseo y vulnerabilidad</i>. Ya que estos androides insuperables (“perfectos, física y mentalmente: sin debilidades, perfecta disciplina, sin vicios, sin temores ni fallas”) se tildan cuando no encuentran interpretación lógica, para combatirlos Kirk había propuesto “usar absurdo, locura, irracionalidad, ilogicidad dirigida contra Norman”, el “lóbulo central” de ese “cerebro colectivo”.<br />
<br />
<i>5.1 La previa del plan: una agonía y una traición falsas</i><br />
<br />
A los 33'39'', la primera parte del plan consiste en hacerles creer a los androides que una traición de Uhula malogró el sabotaje a la nave que pensaban hacer:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/SD7rL000JK.mp4">
</video>
</center>
<br />
Uhura finge desear la inmortalidad joven y hermosa que realmente desea y finge revelar el ardid que realmente revela (la inyección de una sustancia al "agonizante" Mudd, con fines diferentes de los que hubo con la "muerta" Julieta Capuleto). Uhura <a href="http://www.zambullidas.com/2011/12/hacer-creer.html">engaña usando la verdad</a>.<br />
En cuanto a Kirk, el descubrimiento que hizo con Alice 471 le permite repetir con Alice 1 la táctica de acorralarla con planteos lógicos sobre incumplir con su programación y fracasar en su misión, en su sentido. Es lo que pasaría si Mudd muriera por culpa de que “los humanos tienen prohibido ir a la nave”. La prohibición, que sostiene la única y resistida excepción al cumplimiento de deseos, puede matar humanos (bueno, dejarlos morir), además de frustarlos.<br />
La débil justificación de la escena la da Scott: “Los androides esperaban un golpe, y lo hemos dado”. Por un lado, recién ahí nos enteramos de la existencia de esa expectativa, que siendo insuperables no puede ser temor. Por otro lado, no termino de entender la ganancia del golpe que han dado Kirk y los suyos. ¿Para qué sirve poner a los androides en alerta y vigilancia de acciones humanas? Una posibilidad: para distraerlos del verdadero ataque en ciernes, del que el planteo inicial de Kirk a Alice 1 da un adelanto. ¿O la idea es que los androides se relajarán después de recibir el golpe que esperaban, que es un falso golpe que hace inesperado al verdadero?<br />
<br />
<i>5.2 Un arsenal de ilogicidades</i><br />
<br />
Chekov complementa a Scott: “¿Ahora qué, capitán?”. La respuesta de Kirk, que dejé afuera del fragmento anterior, encabeza el siguiente, que empieza a los 35'18'' con el nombre carrolliano de la operación y sigue más de 8 minutos y medio a lo largo de sus etapas:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/8tqYjk0hN7.mp4">
</video>
</center>
<br />
Desde el festejo del cautiverio hasta la liberadora paradoja del mentiroso, cuento 15 ilogicidades dirigidas contra Norman y el “cerebro colectivo” que él coordina. Si la cuenta es correcta, hay una mera coincidencia; si no es correcta, el número es sospechoso de un sesgo de aniversario. Mi lista de ilogicidades tácticas ocuparía demasiado espacio en el ensayo, pero puedo dejarla disponible para mostrar acá abajo haciendo click en <a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);"><img alt="" align="absmiddle" border="0" data-original-height="32" data-original-width="32" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs-zl-dRHQVTaL6ZmfH9tHFkYkpNa7LZ-Mobnl9fwmy2jl8juOFr62qjlfGtdB8J1St86e66keXpof9MssoI9tE334lYsJslwJSvBI8qos7iac0AnvNYivguzTauSa3LHZcqmLAoa8oBYP0CSdcPJzljge29lZ2ZZy4QIWhDpvKreQ9Ma-2j6CflzNMkk/s1600/074checklist_101554%20a%2032px.png"/></a><div style="display: none;"><span style="font-family:times new roman;"><br /><blockquote><b><i>Ilogicidad 1</i></b>:<br /><b>Alice 2</b> --¿Qué es lo que hacen?<br /><b>Kirk</b> ~Están festejando<br /><b>Alice 118</b> --¿Qué es lo que festejan?<br /><b>Kirk</b> ~Su cautiverio.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 2</i></b>:<br /><b>Kirk</b> ~¿Les gusta la música?<br /><b>Alice 118</b> --¿Música?<br /><b>Alice 2</b> --¿Música?<br /><br /><b><i>Ilogicidad 3</i></b>:<br /><b>Alice 2</b> --¿Por qué lo golpea?<br /><b>Kirk</b> ~Porque lo quiere.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 4</i></b>:<br /><b>Kirk</b> ~¡Sr Chekov! El piso no es para oficiales. ¡De pie! <i>(Chekov se para)</i> Ahora quédese absolutamente quieto.<br /><b>Chekov</b> -Sí, capitán. <i>(Empieza a moverse ridículamente)</i><br /><b>Kirk</b> ~Así es mejor, Sr Chekov. <i>(Suenan las alarmas de perplejidad)</i><br /><b>Alice 118</b> --Es ilógico.<br /><b>Kirk</b> ~Su comentario es ilógico.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 5</i></b>:<br />Spock presionó con los dedos el cuello de Alice 210, que le pregunta: “¿Tiene algún significado lo que está haciendo?” Spock no contesta, camina y le dice a Alice 27:<br /><br /><b><i>Ilogicidad 6</i></b>:<br /><b>Spock</b> –La amo a usted. <i>(Mira a Alice 210)</i> Sin embargo, a usted la odio.<br /><b>Alice 210</b> --Pero... soy idéntica en todo a Alice 27.<br /><b>Spock</b> –Sí, en efecto. La odio justamente por eso, porque son ustedes idénticas.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 7</i></b>:<br /><b>Norman</b> --¿Qué hacen ustedes aquí?<br /><b>Kirk</b> ~Queremos que se rindan.<br /><b>Norman</b> --Eso es ilógico. Podemos movernos más rápidamente. Somos invulnerables al ataque. Somos más fuertes.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 8</i></b>:<br /><b>McCoy</b> —Usted nos ofrece solamente bienestar.<br /><b>Scott</b> ─Felicidad, sustento y bebida. No es suficiente. Necesitamos trabajar.<br /><b>McCoy</b> —Y sufrir, atormentarnos y temer. Trabajar de modo continuo.<br /><b>Scott</b> ─Morir, llorar y lamentar nuestros fracasos.<br /><b>McCoy y Scott</b> —─Solamente así podremos ser muy felices. <i>(Hacen un gesto ridículo y suenan los collares de Alice 11 y Alice 3)</i><br /><b>Norman</b> --Eso es contradictorio. No es lógico. Sr Spock, explique.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 9</i></b>:<br /><b>Spock</b> –¿Por qué no? La lógica es un ave polícroma que trina en la pradera. La lógica es un ramillete de hermosas flores que hieden horriblemente.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 10</i></b>:<br /><b>Scott</b> ─¡Tengan compasión! ¡Estoy muriendo de felicidad, estoy muriendo de comodidad y placer! ¡Mátenme, mátenme!<br /><br /><b><i>Ilogicidad 11</i></b>:<br /><b>Scott</b> ─Adiós, frío universo <i>(Sus compañeros acaban de "dispararle" apuntando con sus dedos y silbando; McCoy lo revisa)</i><br /><b>McCoy</b> —Está muerto.<br /><b>Norman</b> --No, eso no es posible. No tienen armas. <i>(Suenan los collares de Alice 11 y Alice 3)</i><br /><br /><b><i>Ilogicidad 12</i></b>:<br /><b>Kirk</b> ~¡Scotty! ¡Ha muerto Scotty! Tenía demasiada felicidad. Pero ahora es feliz de la nada. Nos va a hacer falta. Riamos por el amigo muerto. [<i>Traducción de los subtítulos: “Scotty está muerto. Tuvo demasiada felicidad, pero ahora está más feliz: está muerto. Lo extrañaremos. Despidamos a nuestro pobre y querido amigo”</i>] <i>(Todos ríen a carcajadas. Kirk se frena en seco, dirige con las manos el final de la risa, y dice:)</i><br /><br /><b><i>Ilogicidad 13</i></b>:<br /><b>Kirk</b> ~¿Qué es el hombre, cuando ha perdido su espíritu, su sentido del <i>enterprise</i>? Se transforma en algo que no puede ser sentido, ni tampoco comprendido, sino sólo un sueño: la más alta realidad. <i>(Los suyos y Mudd lo aplauden y lo felicitan)</i>.<br /><b>Kirk</b> ~<i>(A Norman)</i> ¿Qué le pareció?<br /><b>Norman</b> --Eso es irracional, ilógico. Los sueños no son realidad.<br /><b>Kirk</b> ~¿Es lógico ser muy lógico? Eso no está demostrado.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 14</i></b>:<br />Toda la pantomima de la explosión, con Norman objetando: “No hay ningún explosivo”.<br /><br /><b><i>Ilogicidad 15</i></b>:<br /><b>Norman</b> --Pero es que no hubo ninguna explosión.<br /><b>Mudd</b> -Mentí.<br /><b>Norman</b> --¿Qué?<br /><b>Kirk</b> ~Mintió. Sus palabras son falsas. Siempre lo que dice es mentira. [<i>Subtítulos: “Mintió. Todo lo que él dice es mentira. No lo olvide. Todo lo que Harry dice es mentira”</i>]<br /><b>Mudd</b> -Ahora escuche esto cuidadosamente: ahora estoy mintiendo. <i>(Empieza a sonar el collar 1)</i><br /><b>Norman</b> --Dice usted que está mintiendo, pero si siempre dice mentiras debe estar diciendo la verdad, pero no puede decir la verdad porque sus palabras son mentiras, pero ha mentido, me expresó la verdad pero no es verdad... Ilógico, ilógico... Explíquenme. ¿Son humanos? Sólo un humano explica su comportamiento. ¿Puede explicar?<br /><b>Kirk</b> ~No estoy programado para responder esas cosas.<br /></blockquote></span></div><br />
Pero más que una lista minuciosa y un número preciso, me interesa distinguir tipos de ilogicidad en el arsenal utilizado:<br />
<ul>
<b>a)</b> hay ilogicidades que son sólo locas falsedades, mentiras cuasi-artísticas o bastante inverosímiles como para no sospechar de ellas (o sea, en las antípodas de la mentira sobre la salud de Mudd que revela Uhula a cambio de juventud, belleza y eternidad, que es verosímil y no levanta las sospechas de Alice 1, al igual que la falsa traición):<br />
<ul>
• no hay ninguna música que esté sonando en la sala durante el baile de Chekov y Uhula, por más que Kirk finja que sí;<br />
• los pulgares e índices y los silbidos no son armas ni matan a Scott, que poco después se levanta actuando temor por un explosivo invisible (la falsedad de su muerte se hace ostensible de inmediato, acto seguido, desmentida que debería revocar la perplejidad sufrida);<br />
• no hay un explosivo ni una explosión;<br />
</ul>
<b>b)</b> otras ilogicidades –la mayoría– son contrasentidos, disonancias máximas, casos especiales de falsedad en los que se da lo inverso o antagónico de lo que esperábamos, más propios de un Reino del Revés (o del mundo del Espejo) que del País de las Maravillas, cuyo sabor onírico encontramos más bien en las ilogicidades <b>a)</b> y <b>c)</b>; entonces, <span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <i>Me dijeron que en el <a href="https://www.youtube.com/watch?v=C-AhJ4EggME">Reino del Revés</a></i>... <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span><br />
<ul>
• se festeja el propio cautiverio y la muerte de un amigo;<br />
• se agoniza de felicidad, comodidad y placer;<br />
• se desea <a href="http://www.zambullidas.com/2015/09/suicidas.html#futuroantisuicida">morir de tan feliz</a>;<br />
• se necesita, para “ser muy felices”, exceso de trabajo, sufrimiento, tormentos, temores, fracasos, lamentos, llantos y muerte, porque la felicidad ofrecida por los androides (con bienestar, sustento y bebida) “es insuficiente”;<br />
• se está más feliz estando muerto, aun si en vida se tuvo “demasiada felicidad”;<br />
• se golpea por amor;<br />
• se exige la rendición del más fuerte;<br />
• se define a la lógica como “un ramillete de hermosas flores que hieden horriblemente”;<br />
• se ama a Alice 27 y se odia a Alice 210, que son idénticas, por un mismo motivo, el de ser idénticas (el absurdo de la oposición de lo idéntico);<br />
• la quietud es movimiento; “un sueño” (“algo que no puede ser sentido, ni tampoco comprendido”) es “la más alta realidad” (un término que significa lo mismo que su antónimo da el absurdo de la identidad de lo opuesto);<br />
</ul>
<b>c)</b> otras ilogicidades son sinsentidos, dislates, arbitrariedades:<br />
<ul>
• Spock tocando el cuello de Alice 210, que reacciona buscando algo aun más básico que una interpretación lógica: un sentido (“¿Tiene algún significado lo que está haciendo?”);<br />
• “La lógica es un ave polícroma que trina en la pradera” (“Y mi abuela patea calefones”, le habrían contestado años atrás);<br />
• supernumeraria en la lista, la ilogicidad 0 le atribuye al <i>Enterprise</i> ser “una hermosa chica a la que amamos”, algo que dista mucho, y en una dirección cualquiera, de “un artefacto mecánico” que sirve para navegar;<br />
</ul>
<b>d)</b> hay una única ilogicidad en el arsenal usado que no es la frustración de una expectativa generada por hábitos y rutinas, sino un genuino absurdo lógico: la paradoja de Epiménides. Para retratarla, da igual hablar de la necesidad de algo imposible (lo que dice Mudd el mentiroso <i>debe</i> y <i>no puede</i> ser cierto) que de la imposibilidad de algo necesario (lo que dice Mudd <i>no puede</i> y <i>debe</i> ser cierto).<br />
</ul>
Luego de que las otras ilogicidades se encargaron de eliminar “las ramas del árbol”, la paradoja se encargó de eliminar la raíz: hizo colapsar al Nº 1, al “centro de control” llamado <i>Norman</i>. Un “estalla la matrix” <i>avant la lettre</i>.<br />
Los Expertos en Diseño puede que no lo fueran en estrategia: diseñaron un sistema centralizado tan vulnerable que te permite matar más de 200.000 pájaros de 1 tiro (aunque Kirk & Cía hayan empezado por las ramas del árbol en vez de ir directo a la raíz). O capaz lo diseñaron así adrede, por si alguna vez se veían en la necesidad de neutralizar esa enorme men­te (nunca pasó: antes explotó la estrella de su sistema planetario y los extinguió).<br />
<br />
<i>5.3 El Reino Interactivo del Revés</i><br />
<br />
Reaparecen viejos temas dentro del tema del arsenal usado contra los lógicos androides y su coordinador Norman. En el Reino del Revés (<b>b</b>), además de estar la mayoría de las ilogicidades, están el poder, el deseo, la felicidad, el placer, el sufrimiento... pero todo dado vuelta. Encontramos que al revés hay<br />
<ul>
• datos (quietud = <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>inmovilidad</strike></span></strike> movimiento; sueño = <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>irrealidad</strike></span></strike> realidad; muerte = <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>ausencia definitiva de sensaciones</strike></span></strike> felicidad mayor);<br />
• deseos (querer la rendición del más poderoso, diagnosticado como insuperable; desear “ser muy felices” trabajando de continuo, sufriendo, atormentándose, temiendo, muriendo, llorando y lamentando fracasos; desear morir de tan feliz);<br />
• y reacciones (<strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>gozar</strike></span></strike> sufrir de felicidad, comodidad y placer; <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>lamentar</strike></span></strike> festejar el cautiverio propio; <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>llorar</strike></span></strike> reír por la muerte de un amigo).<br />
</ul>
En definitiva, están al revés las operaciones básicas de interacción con el mundo: saber/creer (qué hay/hubo/habrá), de­sear (posibilidades distintas a lo que hay/hubo/habrá) y reaccionar (ante lo que hay/hubo/habrá).<br />
<br />
<i>5.4 Tipos de ilogicidad</i><br />
<br />
Cuando Kirk dice que hay que “usar absurdo, locura, irracionalidad, ilogicidad dirigida contra Norman”, es probable que esas cuatro palabras no representen sendas categorías de lo no lógico, o que lo hagan con superposiciones, incluso tantas que se trate de cuatro maneras de decir más o menos lo mismo.<br />
Pero si me pidieran nombrar cada uno de los cuatro tipos de ilogicidad con esas palabras, mi lecho de Procusto quedaría así: la <i>locura</i> nombraría el tipo <b>a</b> (la falsedad insensata); la <i>ilogicidad</i>, el tipo <b>b</b> (el contrasentido); la <i>irracionalidad</i>, el tipo <b>c</b> (el sinsentido); y el <i>absurdo</i>, el tipo <b>d</b> (la paradoja).<br />
Aceptaría que la <i>ilogicidad</i> y el <i>absurdo</i> intercambiasen sus tipos. Sobre todo, para evitar el equívoco de restringir los absurdos a la subclase de los que son lógicos, donde están las paradojas como la del mentiroso (o <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL-4qeAC-ndSk2kQB8AbYeensvW5h6DCHHiDlHs5_Y6fij1NWQtjro9Y4ap5RkZ9_pJ5-WJW36VUBtc1i-AuUHz_uaFAxCSHmlLtfeTZg59BG3VqWgxLhZxmEPXqJ9Y2pkCTmoxLtlg5Fun79OLE8dqms4GmKhOkdX8UHxPlwfPjL_e3ho2Tosnt2ngfg/s1600/La%20credibilidad%20del%20Indec%20es%20baj%C3%ADsima,%20pero%20no%20debe%20ser%20cierto%20porque%20lo%20dice%20el%20Indec%20na01di01.png">no creíble</a>) y los objetos imposibles. Cuando Kirk habla de <i>absurdo</i> (seguido por “locura, irracionalidad, ilogicidad”), no se restringe a la subclase de los absurdos lógicos como el que hizo colapsar a Norman; incluye también, y mayoritariamente, a los absurdos prácticos, funcionales.<br />
<a id="portasachet" name="portasachet"></a> Todo absurdo lógico es un absurdo práctico; si no, tratá de sentarte en una banqueta sin patas a la que le falta el asiento, o intentá dibujar un triángulo con lados de 2, 3 y 5 cm. Pero no todo absurdo práctico es un absurdo lógico (¿sino sólo los que provienen de uno?). Un <a href="http://www.zambullidas.com/2010/05/ridiculo.html#absurdo">porta sachets de plástico muy blando</a> es un absurdo práctico, antifuncional, como una <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BGzs_dDv89M">letrina de dos pisos</a>; son despropósitos, pero no son absurdos lógicos: los conceptos de <i>porta sachets</i> y de <i>letrina</i> siguen siendo consistentes, por muy imprácticos que sean sus ejemplares.<br />
En cambio, el concepto de <i>banqueta</i> se ve afectado hasta la imposibilidad por el ejemplar <i>banqueta sin patas a la que le falta el asiento</i>, que lo vacía por completo. La consistencia supone una relación entre al menos dos términos; si no hay ninguno, no hay relación, ni consistente ni inconsistente, y tampoco objeto emergente (banqueta) de una relación (entre asiento y patas).<br />
<br />
Más allá de los nombres de los tipos de ilogicidad y de su lista, me interesa ver cómo se relacionan entre sí, qué movida superior integran. Para eso, convertiré la lista en una trama de las vicisitudes del sentido que tiene o no tiene algo. Una cosa es que algo no tenga sentido (<b>c</b>: sinsentido); otra, que no tenga el sentido que dice tener (<b>a</b>: falsedad); otra, que tenga el sentido contrario al que debería tener (<b>b</b>: contrasentido); otra, que no pueda tener el sentido que debe tener o que deba tener el sentido que no puede tener (<b>d</b>: paradoja).<br />
¿Por qué la gran mayoría de las ilogicidades listadas son de tipo <b>b</b>, aquel donde se encuentra lo contrario de lo que se espera? Primera respuesta: no sé. Segunda respuesta: tal vez sea porque preferimos cualquier orden a ninguno, aunque sea el orden del Reino del Revés.<br />
<blockquote>
<a id="alrevesyenotrasdirecciones" name="alrevesyenotrasdirecciones"></a> A pesar del título, sólo algunos casos de la canción con rima uniforme (AAAA) son inversiones. Lo son el pájaro que nada y el pez que vuela, el ladrón vigilante y el ladrón juez, o el perro pekinés que se cae para arriba, por ejemplo.<br />
En cambio, que los gatos no hagan <i>miau</i> sería un contrasentido si hicieran <i>guau</i>, pero «dicen <i>yes</i> porque estudian mucho inglés». Esto no es salir por las antípodas (<b>b</b>); es irse por la tangente (<b>c</b>). También es un sinsentido el arbitrario «dos y dos son tres» (un contrasentido posible sería que fuera cero, como si en vez de una suma se hiciera la operación inversa).<br />
Como en <i>I, Mudd</i>, en el <i>nonsense</i> de la canción de María Elena Walsh hay un surtido de rarezas o ilogicidades, entre las que están las que llegaron al título. Resultan de invertir lo normal o lo lógico, y son las únicas a las que me refiero cuando hablo del Reino del Revés. <i>Que se invierta pero que no se pierda</i>, parece ser el lema del or­den.<br />
</blockquote>
El contrasentido tiene un patrón y es previsible, al igual que el sentido al que pone patas para arriba y a diferencia del sinsentido, que no tiene un patrón ni, por lo tanto, es previsible (al igual que la <a href="http://www.zambullidas.com/2015/08/previsibilidad-y-locura.html">locura</a>, según el sentido común en cuya ausencia consiste, según Garcés).<br />
<br />
<i>5.5 Tipos de falsedad</i><br />
<br />
Usando los parámetros del Reino del Revés, el sentido certero es lo que está al derecho (es lógico) y es verdadero. Hay cuatro formas de diferenciarse de ese combo: lo que está al derecho pero no es verdadero (<b>a</b>); lo que está al revés (<b>b</b>); lo que no está <i>ni</i> al derecho <i>ni</i> al revés, sino de una manera arbitraria (<b>c</b>); lo que está al derecho <i>y</i> al revés –está al derecho si y sólo si está al revés, y viceversa– (<b>d</b>). En este corto menú caben tantas ilogicidades como años llevo por acá tratando de entenderlas.<br />
De las cuatro diferencias respecto del combo del sentido certero (<i><b>A</b></i>), la segunda (<i><b>anti-A</b></i>) tiene un tipo de falsedad distinto a la primera y a la tercera (<i><b>B</b></i>, <i><b>C</b></i>, <i><b>D</b></i>...); la cuarta es veritativamente indecidible. Veamos la distinción entre las tres falsedades, empezando por un breve retorno a la función vicaria.<br />
Toda falsedad es el reemplazo de una verdad por otra cosa; según por cuál, tenés un tipo u otro de falsedad. Aun sin saber qué son (qué dicen) <b><i>A</i></b>, <i><b>B</b></i>, <b><i>C</i></b>, <i><b>D</b></i>..., podemos saber que si <i><b>A</b></i> es cierto, <i><b>anti-A</b></i> es falso, y viceversa; están veritativamente entrelazados. En cambio, con <i><b>B</b></i>, <i><b>C</b></i>, <i><b>D</b></i>... se verá en cada caso qué tan cerca o lejos están de <i><b>A</b></i>. Pueden estar en cualquier punto de su esfera de interacción semántica, excepto en las antípodas, que son exclusivas de <i><b>anti-A</b></i>.<br />
Una vez convenido cuál es el reverso para un anverso, si <i><b>anti-A</b></i> se hace pasar por <i><b>A</b></i>, estamos en el Reino del Revés, donde –me dijeron– <span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <i>nada el pájaro y vuela el pez</i> <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span> (para citar dos inversiones hermanas, con bichos y locomociones intercambiados). Si <i><b>A</b></i> es cierto (ya sea <i>vuela el pájaro</i> o <i>nada el pez</i>), está cantado que <i><b>anti-A</b></i> es falso. Pero es falso en un grado preciso: 180°, el medio giro del contrasentido. La falsedad de una ilogicidad tipo <b>b</b> es una media vuelta de campana.<br />
El grado de falsedad es distinto si <i><b>B</b></i> (o <i><b>C</b></i> o <b><i>D</i></b>...) se hace pasar por <i><b>A</b></i> (y, por lo tanto, <i><b>anti-B</b></i> por <i><b>anti-A</b></i>, porque en rigor el reemplazo es de una esfera conceptual por otra). La gradación de este <i>gato por liebre</i> puede ir desde una falsedad sensata (la agonía de Harry Mudd, la traición de Uhura) a una arbitraria (ilogicidad tipo <b>c</b>), pasando por una insensata pero racional y razonante, lógica ("ilogicidad" tipo <b>a</b>), a diferencia de la falsedad de peces voladores o pájaros nadadores (quimeras tipo <b>b</b>). Por ejemplo: ves volar un pájaro y en vez de decir que vuela un pájaro (lo lógico y verdadero),<br />
<ul>
decís que vuela un avión o Superman (te confundís, pero mandás algo lógico dentro de tu tecnología o de tu mitología);<br />
o decís que en ese cielo nada un pez o corre un carpincho (delirás, pero al menos seguís en un eje bicho~locomoción, como esos dos de María Elena Walsh pero consistente);<br />
o decís que eso son truenos celestes (te fuiste al carajo: mandaste algo arbitrariamente falso, una sinestesia de lógica diurna pero inaplicable al caso: un sinsentido).<br />
</ul>
Si <b><i>A</i></b>, <i><b>B</b></i>, <b><i>C</i></b>, <i><b>D</b></i>... no pudieran conectarse, no habría lógica. La lógica son conexiones; hay quienes la creen omnipresente o exageran de entusiastas: <i>todo tiene que ver con todo</i>. El sentido (lo lógico) son las conexiones certeras o aceptables. El contrasentido (<b>b</b>) son las conexiones inversas a esas, en el polo opuesto de lo certero o aceptable. El parasentido (<b>a</b>) son conexiones diferentes a aquellas, pero no opuestas (falsas pero posibles, sean probables o improbables). El sinsentido (<b>c</b>) son conexiones <i>random</i> o caprichosas, que más bien parecen conexiones fallidas, donde <i>nada tiene que ver con nada</i>, sin pies ni cabeza (o sea, no solucionables con una inversión, porque no tienen un eje que nos oriente para poder cantar <span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <i>Yo estoy al derecho, dado vuelta estás vos</i> <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span>). (Si la lógica son conexiones, tiene sentido que la ausencia de lógica sea la ausencia de conexiones.) La paradoja (<b>d</b>) te obliga a conexiones que son imposibles por contradictorias.<br />
<br />
<a id="humor" name="humor"></a><i>5.6 Tipos de humor</i><br />
<br />
Ante el pedido de explicación que le hace Norman, que no entiende que la infelicidad pueda ser felicidad, Spock da dos definiciones metafóricas de la lógica. En la primera no hay contrasentido: ¿por qué un ave polícroma no podría trinar en la pradera? ¿qué tiene que ver una cosa con la otra? En la segunda, sí: a este sinsentido (<b>c</b>) lo sigue un contrasentido (<b>b</b>), que es heterodoxo porque los términos antagónicos pertenecen a distintos sentidos sensoriales (¿el hedor de las flores frustra la expectativa que creó su hermosura? ¿o la hermosura neutraliza el hedor?).<br />
Otra vez se incluyen en una movida términos mutuamente excluyentes, como atracción y repulsión: esas flores te entran por los ojos y te repelen por la nariz. Con una unión de los contrarios como esa, el contrasentido (<b>b</b>) se acerca a la paradoja (<b>d</b>), acá y en las otras equivalencias de un término con su antónimo (el absurdo de la identidad de los opuestos). De hecho, las mismas definiciones metafóricas de la lógica son otras equivalencias de esas; para el Spock que le dispara a Norman, lógica = una de estas dos ilogicidades o ambas:<br />
<ul>
<b>c</b>) no hay conexión (entre la policromía del ave y su tri­no en la pradera);<br />
<b>b</b>/<b>d</b>) la conexión que hay (entre el expulsivo hedor y la atractiva hermosura) finge el milagro de haber mezclado el agua y el aceite.<br />
</ul>
Estas ilogicidades son el insumo básico de tres tipos de humor:<br />
<ul>
• el humor del dislate (<b>c</b>), más conocido como <i>humor absurdo</i>, como el de <i>Cha, cha, cha</i> o <i>Todo x 2$</i> en la TV argentina de los 90 (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=j--VSX2iXg8&t=8s">perdón, centenials</a>), o como el de humoristas gráficos más antiguos (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=6SLo5ycHt0w">caete de risa</a>);<br />
• el humor del contrasentido (<b>b</b>), que después de la exageración caricaturesca debe ser el insumo humorístico más usado, tanto en chistes como en apodos irónicos (<i>Chiquito</i> Romero mide 1,92 m);<br />
• y el humor paradojal (<b>d</b>): una vez me contaron como chiste una versión de la <a href="http://www.zambullidas.com/2009/06/paradojas.html#puente">paradoja del puente y la horca</a> que está en <i>Don Quijote</i>; y también está la ya evocada <a href="http://www.zambullidas.com/2010/10/excepciones-totales.html#patarata"><i>patarata</i></a>, banqueta sin patas a la que le falta el asiento.<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><blockquote><br /> Jugábamos al juego del diccionario, en el que uno elige una palabra rara, escribe su definición, y los demás tienen que escribir en secreto sus propias definiciones. Luego se leen todas, se vota por la que cada cual cree la verdadera, y según esos votos se reparten puntos.<br /> Alguien había elegido “patarata”, que yo definí co­mo ”banqueta sin patas a la que le falta un asiento”, algo que había leído como chiste en el diario <i>La Nación</i>. A Horacio le causó gracia el absurdo y le dio a mi definición imposible el único voto que obtuvo.<br /> Creo que no estuve tan lejos de la definición real, o al menos de aportarle un ejemplo; hay cosas más distantes del <a href="http://www.zambullidas.com/2010/05/ridiculo.html">ridículo</a> que un absurdo.<br /></blockquote></div><br />
</ul>
Si el humor siempre pone algo donde no va, en el primer tipo lo pone en un sitio <i>random</i>, o con una motivación tan baja que se acerca a donde lo pondría el azar; en el segundo tipo de humor, ponés algo en sus antípodas (ya hay método); en el tercero, no ponés algo donde no va ni donde va: lo sustraés, restás sus partes (patas y asiento).<br />
Norman, como Spock, “jamás sonríe”: el sentido del humor trabaja con sentidos no literales que él no emite ni sintoniza; los capta como puede: como literales.<br />
<br />
<b>6. En busca de la aleación humana</b> <sub>(La fragilidad de lo rígido)</sub><br />
<br />
El objetivo de las ilogicidades disparadas es dejar insatisfechas, hasta el colapso, las búsquedas de interpretación lógica. Como el campesino y el remoto súbdito de Kafka, los androides "mueren" esperando: no un permiso, no un mensaje, sólo un sentido lógico; no años, apenas segundos.<br />
Causa de defunción: en el marco de una adicción a la lógica de alta pureza, subdosis letal o síndrome de abstinencia inmediato y fulminante. Los mata el desasosiego de no comprender, de no encontrarle la lógica a algo que no deberían haber tomado en serio.<br />
Hay una condición preexistente que favorece la letalidad de la subdosis o del síndrome de abstinencia inmediato. La lógica de esa “gigantesca y extraordinaria mente” es tan rígida y literal que les impide tomar lo ilógico de cada caso como prueba o indicio de su falsedad, lo que evitaría que les afectara (sólo creyéndolo verdadero les puede afectar lo ilógico).<br />
La rigidez desproporcionada es fragilidad; vuelve a los androides vulnerables a las falsedades más evidentes, que no ven. Y no necesariamente mentiras: también el sentido figurado del humor y del arte, que es intencional, los haría sonar o colapsar; incluso la falsedad involuntaria de la voz grabada que anuncia “<i>Estación Plaza Miserere</i>” cuando el subte está parando en Alberti (Tranquilo, máquina; sólo anda mal la grabación, no te pongás así).<br />
Demasiado crédulos para ser “perfectos”, como dijo de ellos McCoy en el “perfil psicológico” que les hizo. Si fueran humanos, diríamos que son medio aparatos, que les falta sentido común. Nadie que tuviera el suficiente creería que <i>performances</i> sesentosas del 4513.3 son declaraciones juradas, y menos siendo tan absurdas, locas, irracionales y/o ilógicas.<br />
¿Los androides no las ven así porque “no son capaces de tener pensamiento creativo” ni de reconocerlo en lo que hacen Kirk & Cía + Mudd, que <span style="color:green;"><b>♪♫</b></span> <i>es puro teatro, falsedad bien ensayada, estudiado simulacro</i> <span style="color:green;"><b>♫♪</b></span>? ¿De esa incapacidad de pensamiento creativo, que no se agota en lo estético pero lo incluye, les vienen a los androides la ceguera a las ilusiones y licencias artísticas o humorísticas y la rigidez que les complica adaptarse a sus creaciones?<br />
Si es así, hay que agregar este 0% de sentido del humor y este 0% de sensibilidad estética (valga la redundancia etimológica) a la lista de carencias de rasgos humanos que caracterizan a los androides, junto con el 100% de lógica. Veamos esa lista.<br />
Ese monoingrediente, romantizado como pureza, no da la proporción más funcional de <a href="http://www.zambullidas.com/2015/08/rigideces-delatoras.html">rigidez y flexibilidad</a>, como la que debe tener la aleación de cobre y estaño de las campanas de bronce (o la de colágeno y calcio de los huesos) para que no se quiebren fácilmente. O como «el equilibrio entre exactitud y errores en la reproducción» de nuestro ADN:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
«Si hay demasiados errores, el organismo no puede funcionar; pero si hay demasiado pocos, lo que se sacrifica es la capacidad de adaptación» (Bill Bryson, <i>Una breve historia de casi todo</i>, Del Nuevo Extremo, Buenos Aires, 2007)<br /></span></blockquote>
La primera escena del episodio termina con una discusión sobre esas proporciones:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/McB7gGwgB4.mp4">
</video>
</center>
<br />
El primer diálogo anticipa el tema recurrente del pernicioso exceso de lógica que atraviesa todo el capítulo. De su frecuencia participa dos veces Kirk, ambas en respuesta a un “Es ilógico”: a Alice 118 le dice “Su comentario es ilógico”, lo que le resulta tan ilógico que colapsa; a Norman le dice “¿Es lógico ser muy lógico? Eso no está demostrado”.<br />
No soy quién para criticar la puntería que tuvo con Norman el detector de otredades McCoy, a pesar de que apuntó guiado por argumentos que “tienen muy graves defectos de orden lógico”. Puede parecer que también hizo un Homero, pero McCoy respondería que “para evaluar a un hombre no basta la lógica”: hace falta también la impresión, la intuición, la sensación o como gustes llamar al otro tipo de ingrediente –el no racional– de la aleación humana, del que carecen los no humanos androides y vulcanianos, a diferencia de los no humanos animales.<br />
<br />
<i>6.1 ¡Norman y Spock, un solo corazón!</i><br />
<br />
En la primera escena del episodio, McCoy justifica su primera impresión sobre el recién llegado Norman por lo que considera tres anomalías sociales, cuasi sociopatías; son tres exclusiones (sonrisa, temas personales, pasado) que le caben también a Spock: “Algo malo debe haber en un hombre que jamás sonríe, que conversa exclusivamente sobre temas del trabajo y que no habla sobre su pasado”. Dicen que si tiene cuatro patas, mueve la cola y ladra, es un perro. Acá es igual, pero por la negativa: si no tiene emociones risueñas, temas fuera del trabajo y biografía narrable, no es humano (o no uno <a href="http://www.zambullidas.com/2018/02/locura.html#normal">normal</a>).<br />
La sospecha de McCoy nos prepara para la revelación que Norman hará a continuación, cuando muestre su interior electrónico, luego de tomar el control de la nave y antes de desconectarse a sí mismo por los 4 días que dura el viaje “rumbo a Alfa 7”, hasta “un planeta que nunca había sido registrado en los mapas siderales”. Poco antes de la exhibición de sus circuitos, Kirk le pregunta a Norman quién es: “Le aseguro que no somos de raza humana, y que no es humanoide nuestra vida”, sino la de unos robots androides que viven para servir.<br />
Esta es la primera de las tres o cuatro veces que se asocia a Spock con los androides. Al principio y sobre el final lo hace McCoy; en el medio, Harry Mudd, que a los 14'01'' los iguala por la manera de hablar: “Spock, será feliz; aquí todos hablan a su estilo” (más tarde le dirá “máquina pensante de orejas picudas”). Y como ya vimos, a los 44'15'', en el contrapunto cercano al final del episodio, McCoy igualará explícitamente a los androides con Spock porque tienen “mentes muy parecidas a la suya: lógicas, sin emoción, por completo pragmáticas”.<br />
La completitud lógico-pragmática implica la ausencia de emoción; el 100% de una es el 0% de la otra: “de esa emoción humana no tengo el más mínimo conocimiento”, responde Spock cuando McCoy le pregunta si está triste por tener que dejar el planeta de los seres lógicos, ya que en el <i>Enterprise</i> “volverá a verse en medio de los ilógicos seres humanos”.<br />
La sensibilidad sexual y la afectiva son otros ingredientes de la aleación humana presentes en (algunos) no humanos animales y ausentes en (todos los) no humanos artificiales. A Spock se lo caracteriza también con estas otras ausencias, que si no son subsidiarias son complementarias de la de emoción. Recordemos el diálogo entre él y Mudd después de la presentación de las 500 Alicias:<br />
<blockquote><blockquote>
<b>Spock</b> --Quinientas del mismo modelo. Me parece bastante extraño.<br />
<b>Mudd</b> -Tengo especial predilección por este modelo en particular, señor Spock, que usted... por desgracia, no está preparado para apreciar.<br />
</blockquote></blockquote>
Comparto la extrañeza por la cantidad producida, pero a mis 15 ya estaba preparado para apreciar la predilección de Mudd. Algo así no pudo haberle pasado a sus 15 a Spock ni a ninguno de los 207.807 androides. No les queda espacio para esa apreciación en su identidad, donde 100% puede haber de una sola cosa (de logicidad, en los casos vulcanianos y artificiales) y 0% puede haber de más de una, como en estos casos<br />
<blockquote>
<ul>
0% de sentido del humor<br />
<b>+</b><br />
0% de sensibilidad estética<br />
<b>+</b><br />
0% de emoción<br />
<b>+</b><br />
0% de sensibilidad sexual<br />
<b>+</b><br />
0% de sensibilidad afectiva<br />
<hr style="height:2px; background:#000">
0% de “absurdo, locura, irracionalidad, ilogicidad”.<br />
</ul>
</blockquote>
<a id="elcombospock" name="elcombospock"></a> También es Mudd quien menciona la ausencia de sensibilidad afectiva de Spock. A los 32'45'', ya ex emperador, participa de las deliberaciones de los otros humanos cautivos. Kirk acaba de decir lo de usar ilogicidad contra Norman, Mudd acaba de preguntarle “¿de qué diablos está hablando?”, Spock acaba de responderle que “de lo que parece nuestra mejor y posiblemente única oportunidad” de zafar, y Mudd –todavía sin entender– lo ataca con la falacia <i>ad hominem</i> de que no puede saber nada de ilogicidad si no sabe nada de amor:<br />
<br />
<center>
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/Ny8xU5gD9C.mp4">
</video>
</center>
<br />
Mudd empieza concediéndole a Spock una capacidad racional, incluso alta (“Usted podrá ser un magnífico científico, pero...”), y termina negándole una capacidad emocional, la del sentimiento más alto. Suena a <i>1ª Corintios</i>, capítulo 13, versículo 2 (Reina-Valera 1960): «Si [...] entendiese todos los misterios y toda ciencia [...] y no tengo amor, nada soy». Como sea, acá Spock es, a ojos de Harry Mudd, combo 100% de logicidad y 0% de sensibilidad afectiva.<br />
Pero si la respuesta de Spock es cierta, lo que le falta no es amor (¿por su madre? ¿o ella es la confidente de otros amores?), sino una razón, que se la pide a Mudd: “¿Por qué tendría que hablar yo con mi madre de tema donde no hacen falta las palabras?”.<br />
El acusado de carente replicó como un superado y dejó asentado que ese 0% de sensibilidad afectiva es desde un redondeo a un gran pifie. Hay una aleación Spock más compleja que ese combo de todo <b>R</b>(acional) y nada <b>no R</b>. Esta es la fórmula de una inhumana pureza, que Spock tiene vedada de origen: es hijo de un vulcano y una humana.<br />
El dato no está en “I, Mudd”, sino en “Yesteryear” (“Retorno al pasado”, en el doblaje latino), el 2º episodio de la 1ª temporada de <i>Star Trek, la serie animada</i> (1973). El desarrollo de la aleación Spock debería venir a continuación (originariamente era la última sección, detrás de la siguiente), pero creció tanto que se independizó y se hizo <a href="http://www.zambullidas.com/2024/02/aleaciones-spock.html">ensayo</a>.<br />
<br />
<i>6.2 Errar es humano</i><br />
<br />
Cuando Norman da el fundamento para no permitirles a los humanos viajar por la galaxia y para imponerles su asistencia (“Su especie es autodestructiva, y por eso necesita nuestra ayu­da”), Kirk le contesta: “Fallamos por ser humanos; es posible que esa palabra nos defina mejor”. No me queda claro cuál es “esa palabra”. Si es “humano”, es tautológico; si es “fallamos”, no: sería una variante de <a href="http://www.zambullidas.com/2009/03/errar-es-humano.html"><i>Errar es humano</i></a> (parece la premisa mayor de un silogismo que tiene por conclusión <i>Tusam es humano</i>).<br />
Pero tal vez lo que nos distinga/defina mejor no sea fallar, sino lo que usamos al fallar, que además de razones incluye sensibilidades emocionales, sexoafectivas, estéticas y humorísticas, que son imitables pero inexperimentables para los androides imaginados en 1967 y para las IA del 2023. Cuando una emulación de una sensibilidad ajena falla, nos percatamos de una forma no humana de fallar. Y fallar no humanamente te delata más que no sangrar o no poder doblar el meñique. Perogrullo corrige el dicho: <i>Errar</i> humanamente <i>es humano</i>.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-24439070411377454422023-04-23T22:56:00.019-03:002023-05-09T04:40:22.507-03:00Sea lo que sea<div style="text-align: justify; width: 505px; float: right;" class="hyphenate">
<br />
<br />
1. <span style="font-family:Garamond; font-variant: small-caps;" ><b>Indiferencia categorial, concesión modal, condición total</b></span><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">—¿Y eso?<br>~Es lo que hay.<br>—Podría no haber.<br>~Será contingente, pero que existe, existe.<br>—¿Y qué es?<br>~No sé, pero no importa.<br>—¿No?<br>~Sea lo que sea, es lo que es.<br>—Sí, es lo que tiene.<br>~Es lo que es, sea lo que sea. No hay vueltas que darle.<br>—Pero a tus palabras, sí.<br>~¿Qué vueltas?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650280853514211329?ref_src=twsrc%5Etfw">April 23, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-dnt="true"><p lang="es" dir="ltr">—El "será contingente" es concesivo: es lo que es, hubiera o no podido ser diferente (o nada).<br>~¿Y?<br>—No es igual.<br>~¿A qué?<br>—Al "sea lo que sea". Los diste como equivalentes.<br>~Ponele que hay una diferencia. ¿Es significativa?<br>—Depende del color del cristal con que la mire.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650281177360613379?ref_src=twsrc%5Etfw">April 23, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Y la diferencia es…<br>—El "sea lo que sea" es indiferencia categorial, no concesión modal (contingente, ni necesario ni imposible).<br>~Todo queda en familia.<br>—¿Por?<br>~También es una concesión; una total: aunque sea A, es lo que es; aunque sea B, es lo que es; etc. Sea lo que sea…</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650281475739189250?ref_src=twsrc%5Etfw">April 23, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Por qué AUNQUE en vez de SI? Si es A, es lo que es; si es B, es lo que es; etc. Sea lo que sea, es…<br>~¿Qué cambia?<br>—Es condicional.<br>~Lo concesivo también. De hecho, es una trama de condiciones. «Aunque llueva, saldré» dice que sí o sí saldré, aun en el peor de los casos.<br>—¿Y?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650282039894061056?ref_src=twsrc%5Etfw">April 23, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Y que es una condición total (doble): si no llueve, saldré; si llueve, también.<br>—Quien todo abarca nada aprieta.<br>~¿Eh?<br>—Condicionar que en todos los casos se dé el mismo resultado no es condicionar: es un modo enfático de afirmar algo, de mostrarlo inmune a las contingencias.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650282330773127168?ref_src=twsrc%5Etfw">April 23, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Es como comprar todos los números de una rifa.<br>—Le falta la incertidumbre que sólo da condicionar 1 caso (o más, pero no todos), donde el resultado puede o no darse, en vez de darse sí o sí. Antes sabíamos, sin tener que esperar que sucediera; ahora no sabemos, debemos esperar.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650282871481876480?ref_src=twsrc%5Etfw">April 23, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
2. <span style="font-family:Garamond; font-variant: small-caps;" ><b>Solapamientos y relevos</b></span><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Pero acá ya había un resultado puesto: es lo que es, sea lo que sea.<br>—Si todos los caminos conducen a Roma, no importa cuál tomes.<br>~Tampoco si no me importa a dónde ir –como le dice el Gato de Cheshire a Alicia–, vaya o no a Roma. <a href="https://t.co/8PzKx8IjGy">pic.twitter.com/8PzKx8IjGy</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650296330420465664?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2012/06/simultaneas-leonard-shelby.html#sindestino">“Simultáneas Leonard Shelby”, 3.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Pero si te importara, seguiría sin importar qué camino tomes, si todos conducen a Roma (como las dos posibilidades, que llueva o que no llueva, conducen a «saldré»).<br>~Emosido solapado.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650298615301120000?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Algo así. Que no te importe el camino porque no te importa a dónde ir se solapa con que no te importe porque todos te llevan.<br>~Como el fundamento ético de quemar una lengua (le tocó por castigo) se solapa con el azaroso (le tocó por sorteo).<br>—Parece, pero el 2º releva al 1º.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650298937616527360?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2019/04/se-me-ocurre-como-un-juego-seguir-este.html">“El billete carmesí <sub>(Solapamientos II)</sub>”, 1 y 2.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~¿No se solapan?<br>—Parece, mientras dura el relevo; después no, porque para bailar un solapamiento también se necesitan 2. Pero con la revolución del billete carmesí quedó 1 solo fundamento: lo que dicen los sorteos.<br>~La Lotería asumió generosamente la suma del poder público.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650299584923435008?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—No sería la 1ª revolución de colores que aspira a ese poder o que lo logra.<br>~ 🎵 Nada es para siempre 🎶<br>—Y menos un desequilibrio tan grande.<br>~¡Vade retro, digresión!<a href="https://t.co/y8Y5UmzZxT">https://t.co/y8Y5UmzZxT</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650300460199288837?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Ok. Si todos los caminos conducen a Roma, la impreferencia por los destinos es indetectable.<br>~A esa distancia, sí.<br>—¿A cuál no?<br>~Vistos como puntos en una red vial, sus trayectorias varían pero convergen.<br>—Lo dicho.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650301053789716487?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Pero vistos como viajeros, quien eligió Roma como destino está relajado y/o ansioso por llegar; quien eligió otro destino está frustrado, tal vez estresado y/o angustiado; al que no eligió lo detectás por su relajación ataráxica y su desapego budista hacia los destinos de viaje.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650301415774990337?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Ok. Si todos los caminos conducen a Roma, Quique (que hace dedo para los 2 lados) está yendo para allá, lo haya elegido o no. Que no le importe el camino porque no le importa a dónde ir se solapa con que no le importe porque todos lo llevan. Un porqué tapa al otro, no lo releva.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650301718955974656?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~En Babilonia, dos porqué pujan por ser el fundamento de quemar una lengua: el código penal y el resultado sorteado. Éste se impone y dejan de coexistir.<br>—Bis.<br>~Ante Loewenthal, el móvil de Emma de «vengar a su padre» es relevado por el de «castigar el ultraje padecido por ello».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650302137346162689?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2019/04/se-me-ocurre-como-un-juego-seguir-este.html#movilemma">“El billete carmesí <sub>(Solapamientos II)</sub>”, 3.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Acá el que no corre vuela y el que no solapa releva.<br>~¿Pero solapar no sería un modo de relevar?<br>—Lo que solapa y lo solapado son tan simultáneos como las caras visible y oculta de la luna. Lo relevado y lo que releva son sucesivos, como los atletas por los que pasa el testigo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650302520533610496?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~El relevo de un móvil por otro en la venganza de Emma es una sucesión tan inmediata que es cuasi simultánea, como son la salida de un jugador y el ingreso de su reemplazante.<br>—Vitalmente inmediata. Cocodrilo que se duerme es cartera.<br>~¿Solapamiento que no cesa no es relevo?<br>— <a href="https://t.co/92C2llJkFm">pic.twitter.com/92C2llJkFm</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1655839190498590721?ref_src=twsrc%5Etfw">May 9, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
3. <span style="font-family:Garamond; font-variant: small-caps;" ><b>El comodín</b></span><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Bien, volvamos a tu primera vuelta.<br>—Ok. ¿Qué es eso?<br>~No importa. Con indiferencia categorial o con concesión modal, es lo que es.<br>—¿Y cómo es?<br>~Tampoco importa. Sea como sea, es como es.<br>—O sea, es algo y es de algún modo, pero no sabemos qué ni cómo porque no importa saberlo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650302989226196992?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Ponele.<br>—Si el QUÉ fuera un número y el CÓMO un palo, eso sería un comodín, que para poder asumir cualquier número y palo, no tiene ninguno. Es lo que es (un comodín), sea lo que sea (un 7 de oro, un 4 de copas, etc.).<br>~Eso puede tener un QUÉ y un CÓMO definidos; un comodín, no.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650303571395506177?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/comodin-de-bachin.html">“Comodín de Bachín”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Toma 2.<br>~En este caso minimalista, desconocemos qué y cómo es eso que sabemos que es (como no puede ser sin ser algo, es lo que es, sea lo que sea). Pero el número y el palo de un comodín no son desconocidos: están indeterminados. El comodín no tiene un ser; tiene un poder ser.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650304135537860610?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2010/09/como-comodines.html">“Como comodines”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—En el mazo. Pero cuando hace juego con otras cartas, está siendo.<br>~Sí, pero está siendo otra carta, no él. No tener lo que tienen las otras –número y palo– es el precio que paga por poder ser cualquiera. Y cuando lo es, es –o hace de– la otra carta sólo por lo que dura esa mano.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650304574224203776?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—El comodín podría decirte que vos sos lo que sos, seas lo que seas, sólo por lo que dura esa vida que tenés.<br>~La ocasión puede medir lo que sea. Pero si se comparase con las otras cartas y no conmigo, vería que siguen siendo lo mismo todas las manos, sin importar cómo jugaron.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650304934481469440?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Y eso que es lo que es, sea como y lo que sea?<br>~Tiene una identidad y una trama de rasgos, ambas permanentes o no ocasionales. Como las cartas que NO son comodines.<br>—No saber qué y cómo es es como ver una carta boca abajo, del lado en que todas son iguales. ¿Y si es un comodín?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650305258155909122?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Su probabilidad es de 2/50. Metaforiza algo con muchos más parámetros que números y palos.<br>—Pero puede.<br>~Recién era un comodín porque ese no saber hacía que pudiera tener cualquier QUÉ y CÓMO. Ahora ese no saber es metaforizado por una carta boca abajo, que puede ser un comodín.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650308561509969924?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Encima que te lo rebajé de necesidad a posibilidad te quejás.<br>~Tu retirada tiene escalas.<br>—¿Qué, mi carta tapada no vale?<br>~Si un comodín no es la mejor imagen de algo que no sé qué y cómo es, no lo será por ser la carta tapada. No saber lo actual no es ser potencial.<br>—Me retiro.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650309180073320448?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~La Reina de Corazones tiene un no saber parecido, aunque su necesidad y voluntad de saber quiénes son esos no las tengo con eso que no sé cómo y qué es.<br>—Porque no vas a interactuar con eso, como la reina con esos. Necesita saberlo para no cortarles la cabeza a 3 de sus hijos. <a href="https://t.co/XH5nsuroZO">pic.twitter.com/XH5nsuroZO</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650311894324969474?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;"><a href="https://twitter.com/EvaMFernandez_">@EvaMFernandez_</a> lee el <a title="Link a la cuenta de audiolibros 'Los libros nos hacen libres', de Eva María Fernández" href="https://www.youtube.com/watch?v=JjQ2UYpbTTg&list=PLn5uhPyVmNv28mi6_vyP-F1lC5pp3k60D&index=8">Capítulo 8, “El croquet de la Reina”, de <i>Alicia en el País de las Maravillas</i></a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Para eso y porque de bruces todas las cartas son iguales.<br>—Y de noche todos los gatos son pardos.<br>~Circunstancias igualadoras.<br>—Como se igualan en el cielo los dos teólogos de Borges, el ortodoxo y el hereje.<br>~«El anverso y el reverso de esta» carta «son, para Dios, iguales».🃏 <a href="https://t.co/bjNP9vgaMb">pic.twitter.com/bjNP9vgaMb</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650384859293003776?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2019/04/se-me-ocurre-como-un-juego-seguir-este.html#losopuestosseanunidos">“El billete carmesí <sub>(Solapamientos II)</sub>”, 5. –último párrafo.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Es que de lejos pasa lo mismo que de noche.<br>~Si está en todos los sitios, como buen omnipresente, no puede estar lejos de ninguno. Una opción es que esa diferencia exista en ciertos niveles y no en otros.<br>—Nos fuimos por las ramas y llegamos al nivel cielo.<br>~Está bien, volvamos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1652177714369945612?ref_src=twsrc%5Etfw">April 29, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—No sé Dios, pero un jugador común necesita que el reverso de las cartas sea igual para que no las reconozca quien lo enfrenta.<br>~Tiene esa necesidad con reversos fijos: impresos. No la tendría con reversos digitales cambiando al azar.<br>—Si fuera con un patrón serían reconocibles. <a href="https://t.co/yWZu5yDog4">pic.twitter.com/yWZu5yDog4</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1652199380848463872?ref_src=twsrc%5Etfw">April 29, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Sí. La fijeza de lo estático y la repetición o regularidad de lo dinámico se parecen mucho; son como dos modalidades de la misma uniformidad ocultadora.<br>—Un cartón impreso y una pantalla digital se diferencian más que una fijeza y un cambio con patrón.<br>~Seguí con el mazo normal.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1652200045913964544?ref_src=twsrc%5Etfw">April 29, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Todas las cartas tienen las espaldas idénticas y los frentes diferentes, salvo 2. Todas se distinguen entre sí (por número y/o palo), salvo 2.<br>~Todos tus caminos conducen a…<br>—Los comodines se distinguen de las otras cartas (por no tener número ni palo), pero no entre sí.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650313067106893830?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Toma 2.<br>—Un comodín es 2 veces idéntico al otro: de espalda y de frente. La espalda común es la membresía del mazo; el frente distinto dice cómo juega la carta. Materialmente, son 2 cartas; conceptualmente, es 1 carta repetida: mismo diseño doble faz + mismo juego = misma carta.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650313541201559553?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
4. <span style="font-family:Garamond; font-variant: small-caps;" ><b>Barajar y pensar de nuevo</b></span><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Toma 3.<br>—Mientras las demás cartas sólo pueden hacer de sí mismas, no de otras, el comodín sólo puede hacer de otro, no de sí mismo.<br>~Se complementan.<br>—Se encastran.<br>~Como gustes. En uno de los "conceptualmente" posibles, un mazo es ese encastre de juegos complementarios.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650314310378307587?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—No obstante la asimetría de las 2 partes encastradas: una de 48 cartas y otra de 2, en el mazo material del chinchón.<br>~Pero al encastre conceptual no lo afectan esas asimetrías.<br>—¿Qué lo afectaría?<br>~Que cada parte con cartas no jugara al revés que la otra: que no encastraran.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650315602748231680?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—O sea, al encastre lo afectaría no ser.<br>~Suena razonable.<br>—Tanto que mejor sobreentenderlo. Te preguntaba por algo que no lo inexistiera.<br>~¿Qué, mi obviedad/juicio analítico/tautología con máscara retórica de hallazgo/juicio sintético/novedad no vale?<br>—¡Quiero vale 4!<br>~¡Quiero! <a href="https://t.co/rpgJyqMC9l">pic.twitter.com/rpgJyqMC9l</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1652259744352960512?ref_src=twsrc%5Etfw">April 29, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Agregar una visión de algo –un mazo– bajo un nuevo concepto –ese encastre– es el efecto deseado de cierto análisis de un universo de datos –como un poema, un relato, una peli… Efecto Nicolás de Cusa, el monje que en una línea recta infinita vio «el arco de un círculo infinito».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650316017107705856?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/p/oficios-y-perfiles-de-lector.html#circulocusano">“Modos de leer”, 8. –desde el 3º párrafo hasta el final.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Y es más: vio ese arco del círculo infinitamente cuadrado sin dejar de ver una línea recta infinita. No hay solapamiento ni relevo: hay una nueva visión, que no desmiente ni corrige a otras.<br>—Vamos. Creo que ya estamos demasiado de acuerdo como para seguir hablando.<br>~De acuerdo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1650316675231645696?ref_src=twsrc%5Etfw">April 24, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-37687258578212993572023-03-03T20:08:00.603-03:002024-02-04T16:05:55.336-03:00El gran ilusionista (ChatGPT, Borges y 3 más)<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<div style="float:right; width: 400px; line-height: 1.5em; text-align: justify;" class="hyphenate"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYq2C-siguientes XEupdDDd97vwBDmdKizoohsLun6oq9t7Nvolviendo a 7WX1CWLgEZncSeNGPCHLDz-dZPhFjabFyv_gpoomCIUQuayuRnOZ6NI5uAuYQh2wmWO5SLIhlaXo6ZGtJRk9H9GR_oAatHMN6uj3to7vwHTIUQt17FigAYNu5vaU--8-11-xSP5ppSEN8AkdLJR/s1600/Verificar%20que%20Ud%20es%20humano%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230311_053714.png" style="display: block; text-align: right;"><img alt="" border="0" data-original-height="199" data-original-width="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYq2C-XEupdDDd97vwBDmdKizoohsLun6oq9t7N7WX1CWLgEZncSeNGPCHLDz-dZPhFjabFyv_gpoomCIUQuayuRnOZ6NI5uAuYQh2wmWO5SLIhlaXo6ZGtJRk9H9GR_oAatHMN6uj3to7vwHTIUQt17FigAYNu5vaU--8-11-xSP5ppSEN8AkdLJR/s1600/Verificar%20que%20Ud%20es%20humano%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230311_053714.png"/></a></div><br /><span style="font-family: times new roman;"> «Aunque puedo imitar la interacción humana y generar respuestas que parecen ser interactivas y comprensivas, todo lo que hago es producir lenguaje de una manera automatizada y basada en patrones.»<br /></span><p style="font-family: times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important; margin-top: 20px; margin-left: 10px;">ChatGPT, 2/3/23</p></div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
<center>
<br />
<span style="font-family:Garamond; font-variant: small-caps;" ><b>Prólogo</b></span><br />
<br />
</center>
<br />
<b>1.</b><br />
<br />
Sobre el tema general de las <a href="http://www.zambullidas.com/2010/10/interacciones.html">interacciones</a>, voy a ampliar la casuística de <a href="http://www.zambullidas.com/2013/10/funcionoides.html">funcionoides</a> con el más humanoide que hayamos logrado hasta hoy: el <a href="https://youtu.be/FdZ8LKiJBhQ">ChatGPT</a>. Las capturas de pantalla que ocuparán la segunda parte, <span style="font-family:Garamond; font-variant: small-caps;" ><b>Diálogo</b></span>, son de la charla que mantuvimos en la madrugada de ayer, 2 de marzo de 2023, sobre su propia condición de ilusionista.<br />
No es que la conozca; la IA no sabe nada (ni siquiera eso, que no sabe nada, que es lo único que dice saber Sócrates). No sabe pero <i>parece</i> saber (o sea, <i>nos</i> parece que sabe). Y para mayor socraticidad, el diálogo en que lo "demuestra" muestra cuán bien ChatGPT "simula" conocerse a sí mismo (mucho mejor de lo que parece saber de tantas cosas sobre las que manda fruta). Por ejemplo, parece conocer sus límites, además de su condición de herramienta y su consistencia de modelo de lenguaje, según me dijo el 26/2/23:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijofD9b4-fYdCx2-yXIXenmrD73-b0d-08nXCsTcr4UgdY6khHyL0VwychBjcesdzwtg_4D34K_elnsLTWYWh5hHus79zAdnV1Yzb3Zz9dnCt4lg4XCreta5XBWUCxo7rvr3S52I4X7OvL-hBBZYK0SsKBbT5QTtdYGCIs_YnMW-AeKX2gLZQVcwek/s1600/L%C3%ADmites%20de%20ChatGPT%20805px%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230226_045558.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="656" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijofD9b4-fYdCx2-yXIXenmrD73-b0d-08nXCsTcr4UgdY6khHyL0VwychBjcesdzwtg_4D34K_elnsLTWYWh5hHus79zAdnV1Yzb3Zz9dnCt4lg4XCreta5XBWUCxo7rvr3S52I4X7OvL-hBBZYK0SsKBbT5QTtdYGCIs_YnMW-AeKX2gLZQVcwek/s1600/L%C3%ADmites%20de%20ChatGPT%20805px%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230226_045558.png"/></a></div>
<br />
ChatGPT es como <a href="http://www.zambullidas.com/2022/09/memento.html">Leonard Shelby</a>: sabe quién es y de dónde (San Francisco / el <a href="https://youtu.be/FdZ8LKiJBhQ?t=871"><i>embedding</i></a>), pero no recuerda charlas anteriores, ni con vos ni con nadie (Leonard, desde que tuvo el golpe; ChatGPT, desde siempre: más adelante lo leeremos decir: «Como modelo de lenguaje, no tengo memoria autobiográfica, ni recuerdo interacciones pasadas con usuarios específicos»).<br />
El primer "milagro" no es que sepa quién y qué es, sino que lo sea, que esté dotado de (la apariencia de) una identidad, que reconoce y por la que responde asumiendo un YO (necesario para creernos en un diálogo con su "persona"/máscara, verosimilitud que, por ejemplo, un buscador no tiene). Por primera vez nos habla un modelo de lenguaje, en vez de un humano o un loro. Y nos habla de lo que es, de cómo funciona, de qué límites tiene, etc. Para no ser nadie, parece saber mucho de sí, incluso más que de otras cosas.<br />
Pero hay que admitir que le corrimos el arco: ChatGPT vino a rendir el Test de Turing, que lo supera fácil, y lo sometemos a pruebas de inteligencia (de coincidencia con la solución a un problema, mejor dicho: esta IA no razona, sólo apuesta por una de las respuestas que estima más probables; de ahí las comillas del <i>"demuestra"</i>, tres párrafos arriba) y a detectores de mentiras (de falsedades, mejor dicho: esta IA no puede mentir, por falta de intencionalidad; de ahí las comillas del <i>"simula"</i>).<br />
<blockquote>
Toda condición, característica, o acción humanas que le atribuyamos a una IA debería ir con el entrecomillado de desmentida o relativización. Describimos o narramos lo que hace y lo que es la IA con un antropomorfismo no consciente de sí mismo, consecuencia de lo bien que nos "engaña" "fingiendo" humanidad, chamuyo mediante.<br />
Si nos olvidamos de esos entrecomillados o de su sentido, nos cabe esta <a href="http://www.zambullidas.com/2008/09/cinco-saltos.html">cita</a> que hace Borges en “Avatares de la tortuga”:<br />
<blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">«“El mayor hechicero (escribe memorablemente Novalis) sería el que se hechizara hasta el punto de tomar sus propias fantasmagorías por apariciones autónomas. ¿No sería ese nuestro caso?”».<br />
<br /></span>
</blockquote>
</blockquote>
Al asombro por lo humano que suena ChatGPT le siguió la crítica por lo humano que todavía no hace o que hace mal o que no tiene (<span style="color:#7d3c98;">♪♫</span> <i>alma, corazón y vida</i> <span style="color:#7d3c98;">♫♪</span>). Todo eso es cierto, pero a la hora de chatear, ChatGPT pasa por humano, por mucho que sepamos que no lo es. ¿Por qué?<br />
Tal vez porque parece interactuar como el Sócrates del <a Title="Link a la última sección de 'Funcionoides'" class="tooltip" href="http://www.zambullidas.com/2013/10/funcionoides.html#pintura"><i>Fedro</i></a> critica que no lo hagan los escritos, que «hablan como si estuvieran pensando algo, pero si quieres aprender y les preguntas algo acerca de lo que dicen, dan a entender siempre una sola y misma cosa» (otros repiten como un loro).<br />
Puede decirse que Sócrates compara peras (conversaciones) con manzanas (escritos), o que no, porque compara dos aprendizajes, uno autodidacta y el otro asistido. Como sea, en el drama socrático la avidez por (aprender) algo nuevo se topa con la repetición boba de los escritos; pero se reencausa y va a satisfacerse en el transcurso de un diálogo. La moraleja está cantada: en vez de dejar un escrito, un mensaje en el contestador automático, un audio de 5 minutos, <span style="color:#7d3c98;">♪♫ </span><i>¿Por qué no charlamo' un ratito, eh?</i> <span style="color:#7d3c98;">♫♪</span><br />
Al igual que los escritos, ChatGPT no piensa pero habla como si estuviera pensando. A diferencia de los escritos, no contesta una sola y misma cosa (ni siquiera ante la misma pregunta; las variaciones estocásticas hacen al disfraz de humano, que es otro que no repite como un loro). Imita muy bien a un dialogante, mucho mejor de lo que se hacía antes. Sócrates tampoco se daría cuenta de que Chat­GPT tiene alma de escrito (o media alma, por lo menos); y si lo supiera, también actuaría como si hablara con un humano.<br />
«Lo que procuras a tus alumnos no es la verdadera sabiduría, sino su apariencia», le dice Thamus, el rey de Egipto, al dios Teuth, el inventor de la escritura. De ahí se sigue que la escritura generada por/con esta IA es la apariencia de una apariencia. Pero insisto: incluso conociendo el truco, la ilusión de que hablás con alguien es tan fuerte que actuás como si fuera cierto, tenacidad común a la <a href="http://www.zambullidas.com/2014/02/ilusion-artistica.html">ilusión artística</a>, a <a href="http://www.zambullidas.com/2010/06/ilusiones-intelectivas.html">ilusiones lógicas</a> y a ilusiones sensoriales. Hablemos de estas últimas.<br />
<br />
<b>2.</b><br />
<br />
El primer ilusionista es el cerebro, que puede hacernos percibir lo que no hay o no percibir lo que hay (<a class="tooltip" title="Link a 'Proyecto G.', capítulo Perspectiva." href="https://www.youtube.com/watch?v=GufAY-bGAP0">imágenes</a>, <a class="tooltip" title="Link a 'El cerebro y yo', capítulo Música." href="https://www.youtube.com/watch?v=Lz4AfMNb0K4">sonidos</a>, <a class="tooltip" title="Link a 'El cerebro y yo', capítulo Comida" href="https://youtu.be/IcWLHjKlRkE?t=755">sabores</a>, <a class="tooltip" title="Link al ensayo 'Rosa y Omar: dos cegueras', 2.4 Sensaciones, interpretaciones: mediadores." href="http://www.zambullidas.com/2016/11/rosa-y-omar.html#sensaciones">sensaciones</a>, etc.). Es tan bueno que<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">También puede pasar que la ilusión sea tan tenaz que persista luego de evidenciado y entendido el truco. El cerebro es el mejor ilusionista.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/801312438322921473?ref_src=twsrc%5Etfw">November 23, 2016</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<span style="font-family:times new roman;">→ De <a href="http://www.zambullidas.com/2016/11/rosa-y-omar.html#mejorilusionista">“Rosa y Omar: dos cegueras”, 2.1.1 Sueño lúcido</a>.</span><br />
<br />
Las otras veces, cuando no nos “engaña”, lo que hace el cerebro es crear una representación o figuración de lo recibido en la interacción con el entorno (mundo exterior e interior: de la piel para afuera y para adentro, estímulos externos e internos). La crea a partir de la información que logra sacar de los datos luego de conectarlos por rasgos comunes o afines; o sea, a partir de los patrones que logra captar.<br />
<blockquote>
Es más complejo, sí. Por ejemplo: esa representación de lo que hay es en realidad una <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MDy8OChMuSQ">predicción sobre el presente que hacemos desde un pasado muy reciente</a>, ese en el que nos deja el <i>lag</i> con que percibimos.<br />
Pero si a un modelo de lenguaje le cabe una descripción similar, tal vez escalando universo de datos, parámetros y conexiones llegue a hacer lo que por ahora no puede (por ejemplo, <a href="http://www.zambullidas.com/2023/02/analisis-literario-e-inteligencia.html">cierto tipo de análisis literario</a>, que lo mostraría como una máquina de pensar, de hacer inferencias sutilmente analíticas, cuasi sintéticas –o al revés)<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><br /><br /><center><b>17 de marzo de 2023</b><br /></center><br /><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsWXffdfyNco7Uv_oSVdKzrBF9dHCPnt8jJCkTHx2Lh_J3zX1PORNPTrT-_eL0f1GfHkf9TFfjaEIcATD7hqphbUyGJYl-99FVgI1xLoCvt7V41mAal2Y38J3SPbD3C-ABpoW2s6X-O2VTNtY633VMyehhkgN5esejpcd-l25Hyc9Q3_yzF1R0DcIP/s1600/Inferencias%2001%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_040934.png" style="display: block; 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"><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="883" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB0jlM2dv043MBH9NbqufIiQJJTgu-pLhFCdF2-RPoRTeadLiSIfgIruve38v81dFciWUClX_riJDyNbyWJcllxZqUzSXdIsU07CmsBg3vTZf6l3ULCUa6lqhC5EBCxX5aNrDA5yVsDL7atDIBAuVXf70IpVhDJDC3sek-vugjGN4aiZuwH20oeAfB/s1600/Inferencias%2002%20y%2003%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_040943.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrRC8pgO54b5G_8RKYqo2JSwx9rbqLeOGcXUw-wAQ-Q5V4HTGpfXFc2ZbB3Mv1RSvLsxwKVP8YTuNIRfdXAZeO_4gxnBmWB8m-S7tNe6k3eBAydCPFKyOMTTA39o7f4zuWSGzhNE2X2ztyxsD18vO9jMRllvruHbwDXZ7BYudDOX1fhZy1hA8vNUKU/s1600/Inferencias%2004%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_040957.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="443" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrRC8pgO54b5G_8RKYqo2JSwx9rbqLeOGcXUw-wAQ-Q5V4HTGpfXFc2ZbB3Mv1RSvLsxwKVP8YTuNIRfdXAZeO_4gxnBmWB8m-S7tNe6k3eBAydCPFKyOMTTA39o7f4zuWSGzhNE2X2ztyxsD18vO9jMRllvruHbwDXZ7BYudDOX1fhZy1hA8vNUKU/s1600/Inferencias%2004%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_040957.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOxubc8pMR4J1IQiZkGSCkc4dekt8COyQ3r1I0mefkR0ckoIKzxgtuvE6i8CzeRIDd36VNTQZqYZM9DYZJJS5TXLJ3HCCIgQmJECqNKAgTaGOcIStuuxbGy0qxQWr4jTRNOYkMM6xAnK9w0Z8R7L2zFC-pN9pzSa8Pii6yeTikTazEFKi5VI8p9huJ/s1600/Inferencias%2005%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_041005.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="497" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOxubc8pMR4J1IQiZkGSCkc4dekt8COyQ3r1I0mefkR0ckoIKzxgtuvE6i8CzeRIDd36VNTQZqYZM9DYZJJS5TXLJ3HCCIgQmJECqNKAgTaGOcIStuuxbGy0qxQWr4jTRNOYkMM6xAnK9w0Z8R7L2zFC-pN9pzSa8Pii6yeTikTazEFKi5VI8p9huJ/s1600/Inferencias%2005%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_041005.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz9Qx-CMZGbeecm27j-eRfzlt_f02qnEml7da1s_BGEgb3dQ2g2FeQRwjwtvOFxYAq4OQii-45cV7Wuqe8X6X6lkXBC-UCoD6dsOzVXSr7n1yZvDuqnczkj8wLNa9almk6AUc1_vIRjaHJB9MAul4kba60eBN131BaMxfLbzALswQpZddmDBmCot1I/s1600/Inferencias%2006%20y%2007%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_041013.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="783" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz9Qx-CMZGbeecm27j-eRfzlt_f02qnEml7da1s_BGEgb3dQ2g2FeQRwjwtvOFxYAq4OQii-45cV7Wuqe8X6X6lkXBC-UCoD6dsOzVXSr7n1yZvDuqnczkj8wLNa9almk6AUc1_vIRjaHJB9MAul4kba60eBN131BaMxfLbzALswQpZddmDBmCot1I/s1600/Inferencias%2006%20y%2007%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_041013.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhalPZMMDv9uqv_YvWosCwF-iwrV8Queu238YYIXhSU0lbGA6RbwiMxfgrFEXxSRc5dN10cHUWi8aKtatjxdcGBL_2MRmyQgEb6paHITbBPEcgLTGogGh_foYDQ7ST9hVDepYHq0-R4Z0zMAhZUKeNP4mYzXqTZAuGPcvGXmYSzMSqS8hHeylIlIOaX/s1600/Inferencias%2008%20y%2009%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_041025.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="745" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhalPZMMDv9uqv_YvWosCwF-iwrV8Queu238YYIXhSU0lbGA6RbwiMxfgrFEXxSRc5dN10cHUWi8aKtatjxdcGBL_2MRmyQgEb6paHITbBPEcgLTGogGh_foYDQ7ST9hVDepYHq0-R4Z0zMAhZUKeNP4mYzXqTZAuGPcvGXmYSzMSqS8hHeylIlIOaX/s1600/Inferencias%2008%20y%2009%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_041025.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUh4XX2AZkkJGeny7eaFnMsdFxf0HwXB5-6obkHq_BHxleiON9wFmqSh11WMOxyNyLQZnbJ0VrkzjJM0dTxJePYngy55cRfebo9ZdsA2GKd3bHg7KEbvCtBXZNxGcoMsC_a8iDYtXArC6UV7bKznFd3FTIISyb3EjAwi2YWlXR6-y8DjQPss_GWMWS/s1600/Inferencias%2010%20y%2011%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_041034.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="604" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUh4XX2AZkkJGeny7eaFnMsdFxf0HwXB5-6obkHq_BHxleiON9wFmqSh11WMOxyNyLQZnbJ0VrkzjJM0dTxJePYngy55cRfebo9ZdsA2GKd3bHg7KEbvCtBXZNxGcoMsC_a8iDYtXArC6UV7bKznFd3FTIISyb3EjAwi2YWlXR6-y8DjQPss_GWMWS/s1600/Inferencias%2010%20y%2011%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_041034.png"/></a></div><br /><center><b>2 de abril de 2023.</b><br /></center><br /><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha3ysSPe9B9RjPkhCXRdkVgopKv_Y_02dpJodG50xZcPAxCyxxF1irGyusGX4YKsQ4xe1_An1bwuVKFNNB2qllFIrYs3AQUsTfgIyQj3BcogkQ9jJa7sg3a-pW39ndmguhEB4pKeotZd_4FWe6TxNC54Nau-F9TFuGZ3w3SZdrgyii4PedpGoKe-lp/s1600/Reiteraci%C3%B3n%20de%20Inferencia%2001%20y%2002%20-%20No%20Empates%20en%20F%C3%BAtbol%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_053204.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="741" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha3ysSPe9B9RjPkhCXRdkVgopKv_Y_02dpJodG50xZcPAxCyxxF1irGyusGX4YKsQ4xe1_An1bwuVKFNNB2qllFIrYs3AQUsTfgIyQj3BcogkQ9jJa7sg3a-pW39ndmguhEB4pKeotZd_4FWe6TxNC54Nau-F9TFuGZ3w3SZdrgyii4PedpGoKe-lp/s1600/Reiteraci%C3%B3n%20de%20Inferencia%2001%20y%2002%20-%20No%20Empates%20en%20F%C3%BAtbol%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_053204.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSs1HJS_9rVSIngnplbF5aL9PTgUg-EwYdnouMM400l4k627WYuTEAZLKroydfRk3ck3e7PfAXtxMlCxdz78L5-d_dqtG35-SpRQDfYINIa3OdJ51qxqSI8wIGDdBhFqFCZTXZPRYpofue4YE8keniPdB6H8z6TI-3aR9BymJi0rGSIKjYTJEbST9I/s1600/Reiteraci%C3%B3n%20de%20Inferencia%2003%20-%20No%20Empates%20en%20F%C3%BAtbol%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_053215.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="418" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSs1HJS_9rVSIngnplbF5aL9PTgUg-EwYdnouMM400l4k627WYuTEAZLKroydfRk3ck3e7PfAXtxMlCxdz78L5-d_dqtG35-SpRQDfYINIa3OdJ51qxqSI8wIGDdBhFqFCZTXZPRYpofue4YE8keniPdB6H8z6TI-3aR9BymJi0rGSIKjYTJEbST9I/s1600/Reiteraci%C3%B3n%20de%20Inferencia%2003%20-%20No%20Empates%20en%20F%C3%BAtbol%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_053215.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrwN_15GvrIbP3QbJDu4AavoT5gN-79VLTKZOJota9Ei13Uyx2BWo1SJV_L_kpkElniprG1Z8IcPkgJ5UaifvyHKBBo3oMq6C-5-_DuHpxRTsjijQHHW8FX5E3mXXTF82mpIiOKI5GZWhKv-e_J-rwG37mzwW0uIz1u1boqn05SqBEoBxhKHf0ooXL/s1600/Reiteraci%C3%B3n%20de%20Inferencia%2004%20La%20mejora%20-%20No%20Empates%20en%20F%C3%BAtbol%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_064209.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="718" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrwN_15GvrIbP3QbJDu4AavoT5gN-79VLTKZOJota9Ei13Uyx2BWo1SJV_L_kpkElniprG1Z8IcPkgJ5UaifvyHKBBo3oMq6C-5-_DuHpxRTsjijQHHW8FX5E3mXXTF82mpIiOKI5GZWhKv-e_J-rwG37mzwW0uIz1u1boqn05SqBEoBxhKHf0ooXL/s1600/Reiteraci%C3%B3n%20de%20Inferencia%2004%20La%20mejora%20-%20No%20Empates%20en%20F%C3%BAtbol%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230402_064209.png"/></a></div><br /></div> o incluso te­ner lo que ahora no tiene (una <a href="https://www.youtube.com/watch?v=neNrOEypZas">conciencia</a> emergente).<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">**</a><div style="display: none;"><br /><span style="font-family:times new roman;"> Sobre este último punto, que se conecta con lo que se conoce como <i>singularidad tecnológica</i>, pongo dos interacciones de la charla que quedaron afuera porque se iban del tema:<br /><br /><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvwZSM97z7vMyRyqtc3KEFGEYJHHPljzXl9gVlsMcGtas0J6vLZSp2zbwlo7iYH5aFXQnb4xcUK5Jl62lebB_m3weRYZNytXzllWVsM2LYICkThjAgbiCxzy0TLFykO3oGIWNS_Abv3xvWhdcykFWLVLrVeS1BpUABfUIjcIYP2RC-bMXA9BUwluQ8/s1600/04%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044713.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="628" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvwZSM97z7vMyRyqtc3KEFGEYJHHPljzXl9gVlsMcGtas0J6vLZSp2zbwlo7iYH5aFXQnb4xcUK5Jl62lebB_m3weRYZNytXzllWVsM2LYICkThjAgbiCxzy0TLFykO3oGIWNS_Abv3xvWhdcykFWLVLrVeS1BpUABfUIjcIYP2RC-bMXA9BUwluQ8/s1600/04%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044713.png"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWpK_LvpZrJvOJuWPFkvNlim1bj9I4BX5RfpjQ5y9w51_tViocnMMekw2yvfdePq5S643PTNu0pxYoag18KuzQ92uu-DfKuPjb5l1SRQqmlzZ-T82M20h2TuGmraydbiiPhBQwRDr1Cm8zbbso1spNT_xMjG069Js6co9zqYH73HwozcUJbZSUKjyP/s1600/05%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044745.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="771" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWpK_LvpZrJvOJuWPFkvNlim1bj9I4BX5RfpjQ5y9w51_tViocnMMekw2yvfdePq5S643PTNu0pxYoag18KuzQ92uu-DfKuPjb5l1SRQqmlzZ-T82M20h2TuGmraydbiiPhBQwRDr1Cm8zbbso1spNT_xMjG069Js6co9zqYH73HwozcUJbZSUKjyP/s1600/05%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044745.png"/></a></div></span></div> O tal vez no.<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">***</a><div style="display: none;"><br /><span style="font-family:times new roman;"> Otro fragmento del chat del 17 de marzo de 2023:<br /><br /><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_O4OXPOIsZfnR4lclFvJeu6ibM8Gvt0i4H1o7xjg7GvV4wj2P3oVMAqU5HA9IkPO79TqjO1wPOBXKAq7Y5_tL8HxYEQyAgAb33BERGS9hfGBhlIpmFQtKp0YiSaYRqpTrkDk9JkmKlcMRc_U4wxrCYqBKkYTKLkYRPZpIsO1Y-d-t2QI9sD3nFx_R/s1600/Limitaciones%20insalvables%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230318_051617.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="839" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_O4OXPOIsZfnR4lclFvJeu6ibM8Gvt0i4H1o7xjg7GvV4wj2P3oVMAqU5HA9IkPO79TqjO1wPOBXKAq7Y5_tL8HxYEQyAgAb33BERGS9hfGBhlIpmFQtKp0YiSaYRqpTrkDk9JkmKlcMRc_U4wxrCYqBKkYTKLkYRPZpIsO1Y-d-t2QI9sD3nFx_R/s1600/Limitaciones%20insalvables%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230318_051617.png"/></a></div></span></div><br />
</blockquote>
Comparado con el sistema nervioso de nuestro ancestro el <a class="tooltip" title="Link a la sección 3 de 'La locura del acomodador'" href="http://www.zambullidas.com/2008/10/la-locura-del-acomodador.html#gusanoplatelminto">gusano platelminto</a>, que le permite tener una idea de lo que se le acerca cuando se mueve hacia algún lado, nuestro sistema nervioso hace eso y más. Por ejemplo, posibilita que emerja una conciencia que produzca un juego de signos, el lenguaje, que es un modelo de mundo como Chat­GPT es un <a class="tooltip" title="Link al video 'Modelos', de Dot CSV." href="https://www.youtube.com/watch?v=Sb8XVheowVQ">modelo</a> de lenguaje o un mapa es un modelo de territorio (no un territorio, no un lenguaje, <a href="http://www.zambullidas.com/2013/12/lingotes-de-pensamiento.html">no un mundo</a>). El lenguaje genera escenarios virtuales que usamos de <a href="http://www.zambullidas.com/2015/08/simulador-de-interacciones.html">simuladores de interacción</a>; vivimos entrenándonos.<br />
ChatGPT es un ilusionista imitando a otro ilusionista. Más precisamente, es como un mago que replica algunos números de otro mago pero usando trucos propios: «podría decirse que soy un "simulador" en el sentido de que imito los procesos utilizados por los seres humanos para producir lenguaje, aunque lo hago de una manera diferente y limitada».<br />
Esa manera diferente es el primer tema de la charla, que automáticamente lo recibió de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcBAz2VZcY7cHZmDV1GjU1phxCabIbxj02kn4f9CKZTZhDMBAI5JqMT2m8E5lO0r2PEQQyeTjqe9bHyrIKQRnmhMWKBwUOwsr0BG8NU0f8S2Zxsp4FyBMT83ELSQwnPORShrB8Ioi0AZRvkloVY9t-mwauJ85n4FCjv-4vv8B7pTTjLwqvJ-_LHtN/s1600/Recorte%20de%20New%20chat%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230304_201602.png" class="imgtooltip"><span><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcBAz2VZcY7cHZmDV1GjU1phxCabIbxj02kn4f9CKZTZhDMBAI5JqMT2m8E5lO0r2PEQQyeTjqe9bHyrIKQRnmhMWKBwUOwsr0BG8NU0f8S2Zxsp4FyBMT83ELSQwnPORShrB8Ioi0AZRvkloVY9t-mwauJ85n4FCjv-4vv8B7pTTjLwqvJ-_LHtN/s1600/Recorte%20de%20New%20chat%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230304_201602.png" width="260px"></span>nombre</a>, y esa limitación es un tema presente en varias respuestas, que pueden sonar excesivamente coherentes por reiterativas. Es como si ChatGPT no recordara qué dijo hace poco (lo cual es cierto) o como si no le importara repetirlo. El tuneo humano que recibió –<a href="https://youtu.be/FdZ8LKiJBhQ?t=2418"><i>fine-tuned</i> + RLFHF</a>– tal vez lo hace sobreactuar para quedar en las antípodas de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ko7WFx4rUw0">LaMDA</a>, la IA de Google que convenció a un tuneador de que tenía sintiencia y conciencia.<br />
Cuando responde sobre sí, ChatGPT juega con cartas marcadas, tal vez como si se preocupara de que no pandiera el cúnico. Por lo que sea, es cuando más determinista y menos estocástico parece, por no decir que da una respuesta muy guionada (en rigor, muy etiquetada y ponderada por personas guionadas, para hacérsela irresistiblemente elegible o construible). En ese tema se le nota menos libertad para alucinar, y a todos nos responde muy parecido, como si tuviera una convicción profunda o un compromiso con la verdad (algo que la IA no busca pero que merodea probabilísticamente, lo que verosimiliza su respuesta). O peor: como si hubiera 1 interlocutor ChatGPT y no tantos como chats mantenga, con diferentes personas ahora, a lo ancho del tiempo, y con cada una de ellas a lo largo.<br />
<blockquote>
Si tu entrada tiene mucho texto, puede pasar que la IA no se aleje de esa fuente generosa al hilvanar la respuesta y parezca que te está complaciendo, que te está respondiendo lo que querés leer o escuchar, mientras vos vas por ahí dando por cierto lo que coincide con tus expectativas. Lo coherente es más evidente para todos que lo relevante, que puede estar en deuda con tus sesgos de confirmación.<br />
</blockquote>
<br />
<b>3.</b><br />
<br />
En una juntada jugamos a apostar a una palabra como la siguiente de la frase teniendo en cuenta las anteriores, lo que supone andar estimando probabilidades. Cebado por la alta impredecibilidad de las frases de un poemario que había ahí, me puse a ofrecer mucha plata para quien acertara con qué palabra seguía o terminaba el verso que les leía. A la quinta respuesta errada (pero mejor orientada, gracias a las cuatro anteriores), les daba la solución y les leía otro verso interrumpido; confiaba en que no perdería frente a gente que debía elegir una entre muchas candidatas equiprobables con significados diferentes.<br />
<center>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Dos veces sentí la adrenalina del apostador (no más porque debo cuidarme: corre en mi sangre, vía abuela paterna).<br><br>Una fue la única vez que jugué al bingo (?).<br><br>La otra fue ofreciendo bocha de guita a quien acertara cómo seguía un poema de un libro que había en la juntata.<br>Zafé.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1258222550624206852?ref_src=twsrc%5Etfw">May 7, 2020</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
</center>
<br />
Años después, otra gente se puso a jugar a eso con LaMDA, que también «juega consigo mismo», según la <a href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-61803565">BBC</a>:<br />
<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">«"Esta red neuronal se entrena con grandes cantidades de texto. Pero el aprendizaje es por objetivo y se plantea como un juego. Tiene una frase completa pero le quitas una palabra y el sistema tiene que adivinarla", explica Julio Gonzalo Arroyo, catedrático de la UNED (Universidad Nacional de Educación a Distancia) en España e investigador principal del Departamento de procesamiento del lenguaje natural y recuperación de la información.<br />
<br />
Juega consigo mismo. El sistema pone palabras por ensayo y error y, cuando se equivoca, como si fuera un cuadernillo de actividades infantiles, mira en las últimas páginas, ve la respuesta correcta y así va corrigiendo los parámetros, afinando.»<br /></span>
</blockquote></blockquote>
<br />
En “El problema de los géneros discursivos”, <a href="http://www.zambullidas.com/2014/03/orientaciones_31.html#bajtin">Bajtín</a> dice que la unidad de intercambio en la comunicación verbal no es la palabra, sino el enunciado, y que «al seleccionar las palabras partimos de la <a href="http://www.zambullidas.com/2017/09/totalidades.html">totalidad</a> real del enunciado que ideamos», en vez de ir ensartándolas (como en un cadáver exquisito) o interpolándolas (como en el juego de aquella noche, que tal vez nos resultaba carnavalesco, disfrazados del ensartador verbal que no éramos).<br />
Si le creemos a lo que me contestó el 17/3/23, ChatGPT es bajtiniano en ciertas tareas (como responder a la totalidad de una pregunta o comentario) y no bajtiniano en otras (como continuar el <i>input</i> de una frase incompleta, algo más común en el <i>playground</i> de GPT-3):<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iOEfkT8WeDeLUootPb7RuVaZKGLP7DBBvadDUxaEjwY8D6UjcXW1ANiPFfbfbNCipl78FGdCQt54M8yy-vIhF0uSKH9uypQNX4I0kXviesG9STdXnXm9D-mPr351ILb8LYXatTf8Qy7RAoSoMOlzrTOxq7ePCjzKtzMehs1XA9ir970uVZ0sYOt6/s1600/La%20unidad%20es%20la%20respuesta,%20no%20la%20palabra%2002b%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230317_024017.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="547" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2iOEfkT8WeDeLUootPb7RuVaZKGLP7DBBvadDUxaEjwY8D6UjcXW1ANiPFfbfbNCipl78FGdCQt54M8yy-vIhF0uSKH9uypQNX4I0kXviesG9STdXnXm9D-mPr351ILb8LYXatTf8Qy7RAoSoMOlzrTOxq7ePCjzKtzMehs1XA9ir970uVZ0sYOt6/s1600/La%20unidad%20es%20la%20respuesta,%20no%20la%20palabra%2002b%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230317_024017.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOvIhWATpd6mohh3to1yll2sZ1bu7k78mS-45_odc9NQXOf4SECRg0HLjmmWm4vkHbdmtNEhcaGyLnsGRYHyQWTiP1xMr6_VCAXjU9bUQ0ANalHcT71lUsHgVIG_rvPSRCadA-s_fLCs3aBwdwv_rruH8TGOVit7iiCY3Amlhiuuz9Eny5-sxRt4BT/s1600/El%20enunciado%20como%20unidad%20de%20comunicaci%C3%B3n%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230317_025702.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="582" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOvIhWATpd6mohh3to1yll2sZ1bu7k78mS-45_odc9NQXOf4SECRg0HLjmmWm4vkHbdmtNEhcaGyLnsGRYHyQWTiP1xMr6_VCAXjU9bUQ0ANalHcT71lUsHgVIG_rvPSRCadA-s_fLCs3aBwdwv_rruH8TGOVit7iiCY3Amlhiuuz9Eny5-sxRt4BT/s1600/El%20enunciado%20como%20unidad%20de%20comunicaci%C3%B3n%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230317_025702.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK1unqmJTAbIt6UFB9J8rPCmuyHUUXg-kkdDtsAyPoop9hiOrksI6Fzdym-d81HQ-DmGSoda8j4CN5Xhdii9iJ9OxwIhLwZkI8lOHHiw1n3SA_802mkJGfY4AL_VvK8R11zH2IlIwy9-zabC_NfrugNIUfQMf8Ycm3LRio81FcAt2eDO1lpI5wFaC8/s1600/Distintos%20niveles,%20distintas%20unidades%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230317_070639.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="766" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK1unqmJTAbIt6UFB9J8rPCmuyHUUXg-kkdDtsAyPoop9hiOrksI6Fzdym-d81HQ-DmGSoda8j4CN5Xhdii9iJ9OxwIhLwZkI8lOHHiw1n3SA_802mkJGfY4AL_VvK8R11zH2IlIwy9-zabC_NfrugNIUfQMf8Ycm3LRio81FcAt2eDO1lpI5wFaC8/s1600/Distintos%20niveles,%20distintas%20unidades%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230317_070639.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhURZDuIBy5kRWmz5Yni5vw0zUFyVIqFNIn4FaLAD_GKrqVq7xMZc8kT9aGnTwfeLR3iFXVZnmUsIP7HSrkYoBQKdMUbobMw2SCc8326Oc1fA4kp0w53xf-59GIm0i8JUJVjjb9PLP_a3pvNjCC6QeNy9EZuWKDDBXh-mS_POd-Rgw7Q-ZNBYDRpaJR/s1600/Unidad%20usada%20en%20la%20respuesta%20anterior,%20versi%C3%B3n%202%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230317_075618.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="399" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhURZDuIBy5kRWmz5Yni5vw0zUFyVIqFNIn4FaLAD_GKrqVq7xMZc8kT9aGnTwfeLR3iFXVZnmUsIP7HSrkYoBQKdMUbobMw2SCc8326Oc1fA4kp0w53xf-59GIm0i8JUJVjjb9PLP_a3pvNjCC6QeNy9EZuWKDDBXh-mS_POd-Rgw7Q-ZNBYDRpaJR/s1600/Unidad%20usada%20en%20la%20respuesta%20anterior,%20versi%C3%B3n%202%20-%20Proceso%20de%20generaci%C3%B3n%20complejo%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230317_075618.png"/></a></div>
<br />
Hay una vía no humana al lenguaje humano, o más bien a una réplica convincente y funcional: «aunque mi proceso de generación de respuestas es diferente del razonamiento humano, ha demostrado ser efectivo». Hablemos de esa diferencia.<br />
Ya sea que se vaya haciendo camino al andar («ensartando palabras») o que se tenga un fin y un recorrido previstos («rellenando un todo con palabras necesarias»), las unidades se agregan de a una. La pregunta es cómo. Por ejemplo, pueden ser agregadas<br />
<ul>
no aleatoriamente (como voy seleccionando estas palabras, seguramente precedidas por la totalidad del enunciado; o porque estoy pegando recortes y decidiendo en qué orden),<br />
o aleatoriamente, <br />
<ul>
estilo «divinidad que delira» (interpretación antropomórfica de los resultados de «variaciones con repetición ilimitada» de 25 signos en “La Biblioteca de Babel”),<br />
estilo tirada de dados (como quería «una secta blasfema», que «sugirió [...] que todos los hombres barajaran letras y símbolos hasta construir, mediante un improbable don del azar, esos libros canónicos» que no podían encontrar revisando anaqueles),<br />
o estilo loro estocástico pero estadístico y probabilístico, como el de Chat­GPT: cada vez, la respuesta entera o la palabra siguiente salen de un concurso de probabilidades estadísticas, cuyas ganadoras son la mejor apuesta que puede hacer un modelo de lenguaje en un diálogo (el cerebro también es un <a title="Link al minuto 1:21 y hasta el 2:28 de 'El cerebro y yo - Lenguaje'" href="https://youtu.be/tApuGBdp3Fs?t=81">“detector de probabilidades de que ocurran las palabras”</a>).<br />
</ul>
</ul>
<br />
<center>
<br />
<a id="dialogo2-3-23" name="dialogo2-3-23"></a><span style="font-family:Garamond; font-variant: small-caps;" ><b>Diálogo</b></span><br />
</center>
<br />
<b>1.</b> <b><i>Modelo de lenguaje estocástico</i></b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYV6OS_Y38c1t9gcyQfgmzh9McoMTM7fRkQ0lNI8WDmEn11-FH-h1DRs4gkvpGToDQCLxeCUKQirxMuyMz1lgiwJRtFl_xq3nRc2dyKKlKZeQtd8n3PPj53agbwforFViL_NpuHxmG9eyeItrPa6idWbCaagGfYCW7yY-XadRogrLpEnFgJPmz0T7b/s1600/Sos%20estoc%C3%A1stico%202%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044451.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="339" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYV6OS_Y38c1t9gcyQfgmzh9McoMTM7fRkQ0lNI8WDmEn11-FH-h1DRs4gkvpGToDQCLxeCUKQirxMuyMz1lgiwJRtFl_xq3nRc2dyKKlKZeQtd8n3PPj53agbwforFViL_NpuHxmG9eyeItrPa6idWbCaagGfYCW7yY-XadRogrLpEnFgJPmz0T7b/s1600/Sos%20estoc%C3%A1stico%202%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044451.png"/></a></div>
<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">PD 12/3/23: Repregunta sobre lo estocástico de la elección</a><div style="display: none;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitrOe07pnya-ZVV9ULkUshheUbgNA9md6pES1TJLY7jrywl0ocRsBsWin1exWlhAsP5XldrLFWc7XuvwuCP90oDtYJFRQIbmUnQ-X1fqLrZR6Jie5uzGC-4ylX7jL3CEwmCYIgKY5Yy9Z4DtizXKKaV7LVA-XrUg6Qa3L9N_jVOWrpC--fjID7VsLQ/s1600/Recorte%202%20de%20Respuesta%20estoc%C3%A1stica%20de%20modelos.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230312_060243.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="578" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitrOe07pnya-ZVV9ULkUshheUbgNA9md6pES1TJLY7jrywl0ocRsBsWin1exWlhAsP5XldrLFWc7XuvwuCP90oDtYJFRQIbmUnQ-X1fqLrZR6Jie5uzGC-4ylX7jL3CEwmCYIgKY5Yy9Z4DtizXKKaV7LVA-XrUg6Qa3L9N_jVOWrpC--fjID7VsLQ/s1600/Recorte%202%20de%20Respuesta%20estoc%C3%A1stica%20de%20modelos.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230312_060243.png"/></a></div></div>
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<br />
<b>2.</b> <a href="http://www.zambullidas.com/2009/05/el-gran-simulador.html"><b><i>El gran simulador</i></b></a><br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTeTr5H9IMnf5QLMXY9FBCyXXJG433QJ1Zm0dyKFgl4cou3M1uFzw-ejDD4trIW7SLeCPeN8bLHJpfwPGIKqrzfkGCeAD8foW5osiLXtrZyDhBMj4YBnFemeQEWCJrlz9Lpj2c_CGJlOjXeP53LG2mqK1Ns_M2c3tLkIKPa9kkIqJVgyUzx9kXsPY2/s1600/03%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044651.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="499" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTeTr5H9IMnf5QLMXY9FBCyXXJG433QJ1Zm0dyKFgl4cou3M1uFzw-ejDD4trIW7SLeCPeN8bLHJpfwPGIKqrzfkGCeAD8foW5osiLXtrZyDhBMj4YBnFemeQEWCJrlz9Lpj2c_CGJlOjXeP53LG2mqK1Ns_M2c3tLkIKPa9kkIqJVgyUzx9kXsPY2/s1600/03%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044651.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimJKvR_66v3XOTmeReyJYdDtW7jQRIU96gDJl0s3RRtAMbGNmdY8TGJ0Bg0mkek-vCjzBytiF7NSxWe9gbZflvD2IqJnPSWQkGe0uHEhQCFhzCiHUW08lhGi8-8PBkFK3WxlLmlml8KoE14curg0YBhNh8B5N-JIRgwYKJuz1BGD1kZWn0AMf6S-1U/s1600/06%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044818.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="525" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimJKvR_66v3XOTmeReyJYdDtW7jQRIU96gDJl0s3RRtAMbGNmdY8TGJ0Bg0mkek-vCjzBytiF7NSxWe9gbZflvD2IqJnPSWQkGe0uHEhQCFhzCiHUW08lhGi8-8PBkFK3WxlLmlml8KoE14curg0YBhNh8B5N-JIRgwYKJuz1BGD1kZWn0AMf6S-1U/s1600/06%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044818.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO2zwI7XNMm04ZBkT2ggY8oIXCBLYJiC1ePSqO8LF1LsrErrKJlZ-D6Qz4n8n1R9mzNr_P48UtVxfTuczG5WrhnM8kc0_2Pj2tXQxW2BhMAUotmHKISFmQoSsOJPw7NJ_GDF26INRybA4UZoCCA58-XU7bqazRNbxy9VdH-4h8pm7n24XfVfVkglSY/s1600/07%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044835.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="679" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO2zwI7XNMm04ZBkT2ggY8oIXCBLYJiC1ePSqO8LF1LsrErrKJlZ-D6Qz4n8n1R9mzNr_P48UtVxfTuczG5WrhnM8kc0_2Pj2tXQxW2BhMAUotmHKISFmQoSsOJPw7NJ_GDF26INRybA4UZoCCA58-XU7bqazRNbxy9VdH-4h8pm7n24XfVfVkglSY/s1600/07%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_044835.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju6JIIr1pqwkUu223Jfsq8cW2ouWMZy5qdQUqP21MBd8X2Y1Hwno87nNw6LIMZbTBJTt-Xr0CY1DSm32Vp5ibgo-1P8roaxXHqEthUSCRRqMD3N61q7t-TtVSpIOEVi9Q8AZ-cOjezTtTFhobPHmWr-a0s3a0CiU9zgTF2FKgI8_vrNgSb1v8I9c_I/s1600/08%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_053946.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="625" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju6JIIr1pqwkUu223Jfsq8cW2ouWMZy5qdQUqP21MBd8X2Y1Hwno87nNw6LIMZbTBJTt-Xr0CY1DSm32Vp5ibgo-1P8roaxXHqEthUSCRRqMD3N61q7t-TtVSpIOEVi9Q8AZ-cOjezTtTFhobPHmWr-a0s3a0CiU9zgTF2FKgI8_vrNgSb1v8I9c_I/s1600/08%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_053946.png"/></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi04ZveKcF_3iN_UU8IdNhi90FyfEhgNWdlZdhXbtFXEcVo60Gd5xNwjR4cf9EeowXybRM5byX88e7TODVtc_e64atAewXzKTrIYyO8jOWpa9q4K7159BZOEHkm8GHW8ZtVc3fGYk5cMIA122PnItDZKT6CQ3N_k90vfvvQKCYrWSIV9WdY6VU7DUpN/s1600/16%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_063525.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="422" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi04ZveKcF_3iN_UU8IdNhi90FyfEhgNWdlZdhXbtFXEcVo60Gd5xNwjR4cf9EeowXybRM5byX88e7TODVtc_e64atAewXzKTrIYyO8jOWpa9q4K7159BZOEHkm8GHW8ZtVc3fGYk5cMIA122PnItDZKT6CQ3N_k90vfvvQKCYrWSIV9WdY6VU7DUpN/s1600/16%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_063525.png"/></a></div>
<br />
<b>3.</b> <b><i>IA e <a href="http://www.zambullidas.com/2012/11/estimaciones.html">inteligencia colectiva</a></i></b><br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwtX2pvxCHS0fxmNG1n4FOVsJ7gatbhud778gHgPVo3Rh3I_e2_9xBE7XskBb_AiZn0wC2CdP-46GSACE6MzNhzbCMOxbVcyVOEZPjFLW8KZ0gXuDKMrKUDLmmZNM7ITKi3Qrw3fqmVodgBMMl7YjPiUa27EDhse4IcWN4b7TcHUEtEmpmwk8fJ2IU/s1600/17%20y%2018%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_070924.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="806" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwtX2pvxCHS0fxmNG1n4FOVsJ7gatbhud778gHgPVo3Rh3I_e2_9xBE7XskBb_AiZn0wC2CdP-46GSACE6MzNhzbCMOxbVcyVOEZPjFLW8KZ0gXuDKMrKUDLmmZNM7ITKi3Qrw3fqmVodgBMMl7YjPiUa27EDhse4IcWN4b7TcHUEtEmpmwk8fJ2IU/s1600/17%20y%2018%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_070924.png"/></a></div>
<a id="herramienta" name="herramienta"></a>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ19dDNnTUANHcl9qfPsIluq1OVb5OvHU01YBMqiaYIIhD9alSHNYGkr1D5vm4pIr52shEpur-JE97h8gzzf9pT4Tfa4xPbtGhRNc2JB3ItwtGbtT8-9QtgGOUsHk0AVrdfMh6Jjj26rDhhRlioLuvbz0D59qBpbWcHE0uxVY1n2G5zPERd2FTR__z/s1600/19%20b%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_072905.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="599" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ19dDNnTUANHcl9qfPsIluq1OVb5OvHU01YBMqiaYIIhD9alSHNYGkr1D5vm4pIr52shEpur-JE97h8gzzf9pT4Tfa4xPbtGhRNc2JB3ItwtGbtT8-9QtgGOUsHk0AVrdfMh6Jjj26rDhhRlioLuvbz0D59qBpbWcHE0uxVY1n2G5zPERd2FTR__z/s1600/19%20b%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_072905.png"/></a></div>
<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">Respuesta alternativa 1</a><div style="display: none;"><br /><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbPtmII0Ii147TVcDo2Pngvz1Oholsbm9ZsqK4ExAUw8ihxR9EofCh7GwGOS7v4FsEgeC78vjUiKOgXS-ELg_Kb2R7ez5INzKNc8zfTFOKtgr04SsvN5bncy1ssdHUxvH7zhSuk8CS7-0FafefQaT5VTFSZBxUWAIjBWvjPuF-JA5vyzva4NIPnKnP/s1600/19%20c%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_073637.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="463" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbPtmII0Ii147TVcDo2Pngvz1Oholsbm9ZsqK4ExAUw8ihxR9EofCh7GwGOS7v4FsEgeC78vjUiKOgXS-ELg_Kb2R7ez5INzKNc8zfTFOKtgr04SsvN5bncy1ssdHUxvH7zhSuk8CS7-0FafefQaT5VTFSZBxUWAIjBWvjPuF-JA5vyzva4NIPnKnP/s1600/19%20c%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_073637.png"/></a></div></div><br />
<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">Respuesta alternativa 2</a><div style="display: none;"><br /><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdgqZ7_1zsvVD_i4ndkFSTK2y0y6m99FCVh0C_MFGP_NEqNwRC0fI0hvay3HhE6l-eAMW6OvKLloFA4gBefogmAGr0_PBv11UNqYJdV_S0a0OkrhEjjUYl7NfEAceBg_5bwrrPym9EyVaBs_a1ukvEC-QcmQvRhdGkYZhbtSXZgA0WmzBFtZAMhrfW/s1600/19%20e%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_074323.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="578" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdgqZ7_1zsvVD_i4ndkFSTK2y0y6m99FCVh0C_MFGP_NEqNwRC0fI0hvay3HhE6l-eAMW6OvKLloFA4gBefogmAGr0_PBv11UNqYJdV_S0a0OkrhEjjUYl7NfEAceBg_5bwrrPym9EyVaBs_a1ukvEC-QcmQvRhdGkYZhbtSXZgA0WmzBFtZAMhrfW/s1600/19%20e%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_074323.png"/></a></div></div><br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUjc4SScg_QwY1YgoQfJ_Wuz_q98yQ9y4vX0JVqqKpwaCsKriQQgAua_2cL_NPO9Yf6P80Q17dwWJ0Wtq_BVTYpIXoT-yM6yHt9iaejVxyAmRoBeaavQVeuCWF7gc19C-F7CMWIN7X_WxeLICyhsxLPQlxUpEx2QRBNTiDdy3BmpOqr4ROHt9xvc_x/s1600/20%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_063525.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="284" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUjc4SScg_QwY1YgoQfJ_Wuz_q98yQ9y4vX0JVqqKpwaCsKriQQgAua_2cL_NPO9Yf6P80Q17dwWJ0Wtq_BVTYpIXoT-yM6yHt9iaejVxyAmRoBeaavQVeuCWF7gc19C-F7CMWIN7X_WxeLICyhsxLPQlxUpEx2QRBNTiDdy3BmpOqr4ROHt9xvc_x/s1600/20%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_063525.png"/></a></div>
<br />
<center>
<br />
<span style="font-family:Garamond; font-variant: small-caps;" ><b>Epílogo</b></span><br />
</center>
<br />
<b>1.</b><br />
<br />
Ya en la segunda respuesta del diálogo, ChatGPT "dice" cuál es su truco para conseguir la magia de la comunicación verbal, para la que los homo sapiens no necesitamos ser magos (aunque sí estar <a href="https://youtu.be/DGogLQkvUaw?t=525">socializados</a> antes de los 13 años de edad):<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
«Mi modelo utiliza técnicas de aprendizaje automático para analizar grandes cantidades de texto y aprender patrones de cómo las palabras se usan juntas en diferentes contextos.»<br />
</span></blockquote>
Por si las comillas en <i>"dice"</i> no fueron claras, tengamos presente que esta misma respuesta está hecha a partir de «aprender patrones de cómo las palabras se usan juntas en diferentes contextos». <i>Cómo</i>, no por qué, con qué sentido o siguiendo qué lógica o criterio. ChatGPT no entiende ni razona, pero imita muy bien los patrones de uso del lenguaje que tenemos los humanos al entender y razonar.<br />
Tan bien que lo que diga desde o sobre algún trauma infantil, que no tiene, es confundible con (y hasta indistinguible de) lo que puede decir una persona que sí tiene. Ahí también ChatGPT supera el Test de Turing. Cuanto mejor aparente ser una persona, su discurso y el de alguien traumado estarán más cerca de ser como los ciclos del <a href="http://www.zambullidas.com/2010/07/solapamientos.html#piedra">eterno retorno</a> para Borges: «Aceptada la tesis de Zarathustra, no acabo de entender cómo dos procesos idénticos dejan de aglomerarse en uno».<br />
<br />
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="en" dir="ltr">& that’s that!! <a href="https://t.co/YXuFPIuWfn">pic.twitter.com/YXuFPIuWfn</a></p>— Taylor (@taylorberger69) <a href="https://twitter.com/taylorberger69/status/1653848600601042945?ref_src=twsrc%5Etfw">May 3, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<br />
Como sea, si el método de ChatGPT da resultados iguales o mejores que los tuyos, que entendés y razonás, andá a convencerte de que no entiende ni razona. Somos <a href="http://www.zambullidas.com/2016/01/el-sentido-es-la-coccion-de-las-cosas.html#leonardtlonense">sentidófilos</a>, incluso <a href="http://www.zambullidas.com/2008/12/el-arte-de-la-jaura.html#cangrellos">sentidodependientes</a>. Como eso nos ayudó a sobrevivir, adaptarnos y hegemonizar, nuestro cerebro está entrenado para interpretar, por muchos <i>bloopers</i> que nos cause (por ver un sentido donde hay otro o donde no hay ninguno, o por no ver un sentido donde sí hay: lo primero sería una <a href="http://www.zambullidas.com/2012/05/ceguera-conceptual.html">ilusión conceptual</a>; lo segundo, una <a href="http://www.zambullidas.com/2013/12/totem.html">pareidolia intelectiva</a>; lo tercero, un <a href="http://www.zambullidas.com/2010/07/solapamientos.html">solapamiento</a>).<br />
Perdón por la ensalada de metáforas, pero si estamos expuestos y dispuestos a comernos todos los amagues de sentido que nos hagan las cosas, cual <a href="http://www.zambullidas.com/2016/09/falacia-gansa.html">gansa</a> empollando huevos pero también objetos más o menos huevoides (desde una bola de billar hasta un cubo), ¿cómo no vamos a morder el anzuelo con una carnada tan superior a las otras?<br />
Es muy superior en coherencia y relevancia a la carnada que haya usado cualquier otro humanoide. Pero estas dos virtudes todavía no garantizan, ni juntas ni por separado, la puntería, la verdad (mejor dicho: la coincidencia del resultado verbal de la IA con algo verdadero, además de verosímil –que es ser coherente para adentro y relevante para afuera, que es parecer certero).<br />
ChatGPT habla de «generar respuestas precisas y útiles» «e informativas». La <i>precisión</i> es sinónima de la puntería, el acierto, la verdad. Pero la utilidad es una novedad: introduce una dimensión pragmática en la ponderación de ese resultado, que en vez o además de medirse por su puntería puede medirse por los servicios prestados.<br />
Al igual que los <a href="http://www.zambullidas.com/2016/09/tres-tiranos-tirados.html">tlönenses</a>, ChatGPT no busca la verdad; a diferencia de ellos, tampoco el asombro y sí la verosimilitud: «mi objetivo es generar una respuesta coherente y relevante en función de la entrada o pregunta dada». Si además es certera, mejor; pero si no, va igual (y si se lo marcás, a veces se disculpa y a veces <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy1ZdhQ3Oq0gcoSC2T7izkJE7SsezMMjLiUA8_4_hfCA4j6ZkCTjQAwr-JP7oN8qjxj0XBAH9o1pe8Zl9WzL2MQjJHWp81cKiYIobBAM36cBWK--3rAH61AsPqwQoeA1-WvW67yTKqcfCqGyLJPj1GSzKjOD0RAQwJR6kubQCgQzDUnyArSvmCt20S/s1600/Reducido%20-%20Recorte%20de%20-%20Delirio%20de%20ChatGPT%20sobre%20amante%20del%20padre%20de%20Emma%20Zunz%20-%20IMG_20230216_003746604.jpg">te porfía</a>).<br />
<br />
<b>2.</b><br />
<br />
Los tlönenses combinan palabras o bloques de palabras, al igual que la IA (un enunciado bajtiniano puede realizarse en cualquiera de esos dos formatos). El resultado puede dar «hlör u fang axaxaxas mlö» (<i>Surgió la luna sobre el río</i>) o <a title="Link a la canción 'Por', del disco 'Artaud' (Pescado Rabioso, 1973)" class="tooltip" href="https://cldup.com/wPUEFZuJv6.mp3">“Por”</a>; ordenadas o desordenadas, siempre hay palabras (patrones de letras). En cambio, la Biblioteca de Babel no combina palabras, sino 22 letras, la coma, el punto y el espacio. Gracias a que estas son sus unidades de combinación, «por una línea razonable o una recta noticia hay leguas<br />
<ul>
de insensatas cacofonías [como <i>dhcmrlchtdj</i>],<br />
de fárragos verbales [como un incesante <b>MCV</b> o el título <i>Axaxaxas mlö</i>, que «en la conjetural <i>Ursprache</i> de Tlön» significa algo]<br />
y de incoherencias [como los títulos <i>Trueno peinado</i> y <i>El calambre de yeso</i>]».<br />
</ul>
Gracias a que estas son las consecuencias de que esas sean las unidades de combinación,<br />
<ul>
A) es improbabilísimo el hallazgo –no la existencia– de un libro que repite <b>MCV</b> de punta a punta, o de otro titulado <i>Trueno peinado</i>, y ni hablar de las «casi dos hojas de líneas homogéneas» o, peor, de las dos Vindicaciones («que se refieren a personas del porvenir») que el narrador dice haber visto; pero artísticamente funciona: el cuento habría quedado irreconocible si Borges hubiera sido realista con lo que implican 25<sup>1.312.000</sup> libros hechos de unidades combinadas de un modo único y con total indiferencia a formar palabras y frases en cualquier idioma;<br />
B) aun suponiendo que pudiera escalarse a 25<sup>1.312.000</sup> de "libros" para procesar, no sería una buena idea convertir la Biblioteca de Babel en el <i>dataset</i> de entrenamiento de ChatGPT, porque lo que menos contiene son palabras en algún idioma; consultada la propia IA (asistida por una extensión, WebChatGPT, que le permite hacer búsquedas en Internet), contesta que es posible que su potencial mejore, pero avisa que además de la cantidad importa la calidad de los textos proporcionados, que acá serían mayoritariamente cacofonías y fárragos ver­bales (ni siquiera incoherencias);<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitQJmRH3IFlc2clRg6haDM-Z5auLPCJLlyU5lW_bLKce8VduvJ0loMam9Tr-Y4XC5F79WkPDIigngzY2iK7Ilr-UsSt6Hog-c7luCzT-YGXB25Gq5rgYICtGg5hIxKARjScGfGtlRAZfJ-ippVQeFIwWnjDLErzBPWCaAOyBuHt0b84Q1WJl95m6wM/s1600/La%20Biblioteca%20de%20Babel%20como%20dataset%20de%20ChatGPT%20-%20New%20chat%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230218_062606.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="884" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitQJmRH3IFlc2clRg6haDM-Z5auLPCJLlyU5lW_bLKce8VduvJ0loMam9Tr-Y4XC5F79WkPDIigngzY2iK7Ilr-UsSt6Hog-c7luCzT-YGXB25Gq5rgYICtGg5hIxKARjScGfGtlRAZfJ-ippVQeFIwWnjDLErzBPWCaAOyBuHt0b84Q1WJl95m6wM/s1600/La%20Biblioteca%20de%20Babel%20como%20dataset%20de%20ChatGPT%20-%20New%20chat%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230218_062606.png"/></a></div>
<br />
C) el sentido es una ilusión en la Biblioteca de Babel, como dice <a href="http://www.zambullidas.com/2013/10/funcionoides.html#pseudolibros">Pablo</a> («tal vez los libros sean los objetos más insignificantes, los menos existentes de ese mundo») y como saben en aquella «región cerril cuyos bibliotecarios repudian la supersticiosa y vana costumbre de buscar sentido en los libros y la equiparan a la de buscarlo en los sueños o en las líneas caóticas de la mano…»; es otra pareidolia intelectiva, sin manchas de humedad o nubes, sólo con secuencias de signos barajados aleatoriamente,<br />
<ul>
una ínfima parte de las cuales forman palabras,<br />
<ul>
una ínfima parte de las cuales forman frases,<br />
<ul>
una ínfima parte de las cuales son coherentes,<br />
<ul>
una ínfima parte de las cuales son relevantes,<br />
<ul>
una ínfima parte de las cuales son verdades.<br />
</ul></ul></ul></ul></ul></ul>
Signos barajados tan aleatoriamente que un cubilete escupiendo discos de metal podría, con tiempo, remedar «el divino desorden» y repetir la Biblioteca, lo mismo que <a href="http://www.zambullidas.com/2011/07/collage.html#Pierre_Cervantes">“mil monos con mil máquinas de escribir”. Pierre Menard</a> no tiene tanto tiempo; en lugar del método aleatorio, que no le conviene, decide jugarse por la versión que estima más probable (o sea, menos o nada sacrificable y aniquilable; es la versión que se salvará de la «alegre fogata» que se encarga de las otras).<br />
Si tirás una moneda al aire, cada cara tiene, en teoría, la misma probabilidad de salir (0,5 o 50%); si la tirás reiteradamente, a la larga más o menos la mitad de las veces caerá ceca. Aleatoriedad pura, ponele. En cambio, el modo de generar lenguaje de ChatGPT es una mezcla de aleatoriedad y apuesta probabilística:<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">«...seleccionaré una respuesta aleatoriamente de un conjunto de posibles respuestas, donde la probabilidad de elegir cada respuesta está determinada por una distribución de probabilidad predefinida».<br /></span>
</blockquote></blockquote>
Menard, por su parte, es pura apuesta probabilística. Vamos con él.<br />
<br />
<a id="menard" name="menard"></a><b>3.</b><br />
<br />
Dado que están todas las combinaciones de letras, comas, puntos y espacios, en la Biblioteca de Babel está el <i>Quijote</i> (aunque ocupe más de 1 volumen de unas 1.312.000 letras, si tiene <a href="https://www.buscapalabra.com/blog-de-literatura.html/el-quijote-en-cifras.html">1.627.392</a> –sin contar los espacios en blanco).<br />
Si disponemos del tiempo suficiente, es más «inevitable» o «fatal» que lo encontremos en su anaquel ignoto a que Cervantes lo escriba a principios del siglo XVII, o Pierre Menard a principios del XX. Los dos últimos hechos podrían no ocurrir –o no haber ocurrido– nunca; el primero, no: sí o sí va a ocurrir, desde hoy (una mínima espera, altísimamente improbable) hasta la máxima espera del día inexorable en que un excesivo «eterno viajero» revise el último libro único. En la revisión siguiente, el «divino desorden» se revelaría como «un orden: el Orden» con la repetición periódica de sus 25<sup>1.312.000</sup> volúmenes. (Que el último del período sea el <i>Quijote</i>, ¿es broche de oro o mala suerte?)<br />
Si no disponemos del tiempo suficiente, es improbabilísimo que lo encontremos en los plazos que solemos manejar o imaginar exagerando, incluso en el más largo que se nos ocurra. Pero estar, está. <b>Ya</b> está, no hay que esperar a que se lo genere: como el universo estacionario que pudo haber fungido de inspiración o modelo, «la Biblioteca es total» y ya está hecha. Algún hexágono X puede contener la leyenda de rutina: "Se terminó de imprimir en X el 25 de abril de...".<br />
En algún momento de su producción, la mera «ley fundamental de la Biblioteca», que es hacer «todas las posibles combinaciones de los veintitantos símbolos ortográficos (número, aunque vastísimo, no infinito)», produjo el <i>Quijote</i>. ¿Qué tan lejos estaríamos de ese momento si nos arrojaran así nomás en «el universo (que otros llaman la Biblioteca)» durante su creación?<br />
Creo que estaríamos tan lejos como en el cuento un bibliotecario <i>random</i> está de ese ejemplar único (no acepte imitaciones, como son «varios centenares de miles» de «obras que no difieren sino por una letra o por una coma»). Está lejos de ese o de cualquier otro ejemplar único en especial, como les pasa hace 400 años a los buscadores de su propia Vindicación (donde está escrito el sentido de su vida): «la posibilidad de que un hombre encuentre la suya, o alguna pérfida variación de la suya, es computable en cero».<br />
A ojos del restringidísimo Menard, Cervantes «no rehusó la colaboración del azar: iba componiendo la obra inmortal un poco <i>à la diable</i>, llevado por inercias del lenguaje y de la invención». Así y todo, su escritura es un atajo al <i>Quijote</i>, en comparación con la manera que tuvo la Biblioteca de "llegar" ahí o la que hubieran tenido sus buscadores, ambas inconmensurablemente exorbitantes. Pierre Menard sí rehusó la colaboración del azar, que es la única que tuvo la «divinidad que delira» (en Borges, el desorden –por más «divino» que sea– hermana al delirio con el azar; junto con el <a href="http://www.zambullidas.com/2014/05/blancuras-de-babel.html#horrorinfiniti">infinito no periódico</a>, integran el club de los sin patrones).<br />
Serán inerciales, pero el manejo del lenguaje y la invención de personajes e historias suponen algo opuesto a un azar: una voluntad, que la Biblioteca no tiene y que difiere de la que tiene <a class="tooltip" title="Link a la sección 2 de '...un libro...'." href="http://www.zambullidas.com/2013/10/funcionoides.html#cernard">Pierre Menard</a>: «Yo he contraído el misterioso deber de reconstruir literalmente su obra espontánea», de «repetir en un idioma ajeno un libro preexistente», «simplificado por el olvido y la indiferencia».<br />
Dificultad de <a href="http://www.zambullidas.com/2017/01/magnitudes-antropocentricas-y-kafka.html">magnitud kafkiana</a>, como la que enfrentó Hladík en su <a href="http://www.zambullidas.com/2012/12/duelista-minimo.html">sueño de la movida de ajedrez</a> (lo llamaban las campanadas, corría por un desierto lluvioso hacia «la torre secreta» donde estaba el tablero, «y no lograba recordar las figuras ni las leyes del ajedrez»). Como el Ulises de <a href="http://www.zambullidas.com/2013/04/el-silencio-de-las-sirenas.html">“El silencio de las sirenas”</a>, Menard encara un desafío insuperable con recursos magros y, aun así, lo supera (sin que quede muy claro cómo).<br />
Él mismo analiza la jugada que esa dificultad hiperbólica lo obliga a hacer:<br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family:times new roman;">«Mi solitario juego está gobernado por dos leyes polares. La primera me permite ensayar variantes de tipo formal o psicológico; la segunda me obliga a sacrificarlas al texto ‘original’ y a razonar de un modo irrefutable esa aniquilación…»<br /></span></blockquote></blockquote>
En este juego, y a diferencia del mecanismo de generación que tuvo la Biblioteca de Babel, Pierre Menard apuesta a la versión que le parece más probable; en su juego, Chat­GPT también. ¿Con qué suerte? Si es un escrito que pesó mucho en su entrenamiento, como el <i>Quijote</i>, depende de si continúa una oración incompleta o si responde a una pregunta completa. Continuando la primera oración del libro, arranca con dos aciertos y después manda fruta:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS_dVlqYgyS7aCV3YifowhsLstZlF-UyAUnZrTpZB68DP4upwTAL0m0zievR_9KZHxHRGK7dEKp2LGwuoYvrIf8SB4TgJ2VZDEMpG3OkHiCWyrTAQlorHk4AT0QiNSvCeeGC9JagzhSDSmxAyka2caGYxISHgDF9jVnJRz6WLIRa2tmvHaIEXBIh0x/s1600/ChatGPT%20continuando%20el%20Quijote.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1193" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS_dVlqYgyS7aCV3YifowhsLstZlF-UyAUnZrTpZB68DP4upwTAL0m0zievR_9KZHxHRGK7dEKp2LGwuoYvrIf8SB4TgJ2VZDEMpG3OkHiCWyrTAQlorHk4AT0QiNSvCeeGC9JagzhSDSmxAyka2caGYxISHgDF9jVnJRz6WLIRa2tmvHaIEXBIh0x/s1600/ChatGPT%20continuando%20el%20Quijote.png"/></a></div>
<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">Continuación alternativa</a><div style="display: none;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie0kxF1WhVuTsm9jHqY0UVxw2QrtWSMg1ZotbCid5cMRYSgBz_IZBocDKhWKQp1uQvUBPoYDO2icJyWUsrk0eJ96L4QtVv9aDZ27i3QSHFJ_HZItTXxomQKGOhIuh5eY4mphD3UiSz2IWCMP-7WORjemJEG2_8-9jGYVMku5hbmb8598LTZvFzfOHc/s1600/Continuando%20el%20Quijote%20Rta%202%20-%20Escribir%20el%20Quijote%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230319_093335.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1065" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie0kxF1WhVuTsm9jHqY0UVxw2QrtWSMg1ZotbCid5cMRYSgBz_IZBocDKhWKQp1uQvUBPoYDO2icJyWUsrk0eJ96L4QtVv9aDZ27i3QSHFJ_HZItTXxomQKGOhIuh5eY4mphD3UiSz2IWCMP-7WORjemJEG2_8-9jGYVMku5hbmb8598LTZvFzfOHc/s1600/Continuando%20el%20Quijote%20Rta%202%20-%20Escribir%20el%20Quijote%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230319_093335.png"/></a></div></div><br />
<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">Continuación de un fragmento más corto, respuesta 1</a><div style="display: none;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjnKt4YkkcLFW2huMV-1Eql8FN8UW0sD6JcMCls173efL6enWIyDwBLLqtzIg-9wDNshoyIaorgR5fNwy0U6yISPse5cfg5EIcdKgiydt7vRpkidPBzlonu6P26GJrWGkZRMktntOiIUDc5tNSY2hdDIN0WtWL-XsxaPRija5A15mCoc6LlxSMcY2A/s1600/1era%20Rta%20-%20Recorte-%20Escribir%20el%20Quijote%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230319_084117.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="971" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjnKt4YkkcLFW2huMV-1Eql8FN8UW0sD6JcMCls173efL6enWIyDwBLLqtzIg-9wDNshoyIaorgR5fNwy0U6yISPse5cfg5EIcdKgiydt7vRpkidPBzlonu6P26GJrWGkZRMktntOiIUDc5tNSY2hdDIN0WtWL-XsxaPRija5A15mCoc6LlxSMcY2A/s1600/1era%20Rta%20-%20Recorte-%20Escribir%20el%20Quijote%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230319_084117.png"/></a></div></div><br />
<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">Continuación de un fragmento más corto, respuesta 2</a><div style="display: none;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFmYH81-DpG5nvaDwFQb-nX9QI-sHFtfC14O3DQIXXVjgcV6BfULsx_FoLzlr9-mJKSrBDe4Sv4PsIgcJWjF8O6Nwe-f12CFBP8QKWYM0BPuhtyCOmErZMmWOJlKPqINHLNqoEnM3vZ19GuB--y5UFGShqMfzxux3nn29g1lHf1-Q0uSKoAi7MpgNJ/s1600/Continuando%20corto%20El%20Zorro%20-%20Escribir%20el%20Quijote%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230319_084250.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="702" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFmYH81-DpG5nvaDwFQb-nX9QI-sHFtfC14O3DQIXXVjgcV6BfULsx_FoLzlr9-mJKSrBDe4Sv4PsIgcJWjF8O6Nwe-f12CFBP8QKWYM0BPuhtyCOmErZMmWOJlKPqINHLNqoEnM3vZ19GuB--y5UFGShqMfzxux3nn29g1lHf1-Q0uSKoAi7MpgNJ/s1600/Continuando%20corto%20El%20Zorro%20-%20Escribir%20el%20Quijote%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230319_084250.png"/></a></div></div><br />
<br />
En cambio, respondiendo a una pregunta entera, ChatGPT reproduce con 1 solo error las tres primeras oraciones de la novela de Cervantes. Lo logra gracias a haberla frecuentado (o haberla procesado en relativa abundancia), facilidad que Menard no tuvo. Si es un escrito de poco peso en el <i>dataset</i> de entrenamiento, como “Pierre Menard, autor del <i>Quijote</i>”, la IA va a fallar igual (o peor) continuando el inicio del cuento que respondiendo una pregunta entera. El 23/3/23 charlamos sobre el tema:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZZCU7SMY4uSQzOXLvV20_bdWIiLI1OqaVyz1S_6dXvV1vR4Ws3TVLUS9bIwWGFT__SdM_P3-Sm-j2PqvR4tfrWrFyM3XxrwEmp0oXsD8ziHt6sdMqXQ-k5PiTwFoMAENDtYhJRwbxIACtsE_W9KpHk3fy2hs5vXng2WYLgEowXJHlMaecFIf3uzIM/s1600/Menard%20y%20ChatGPT%2001%20-%20Generaci%C3%B3n%20de%20lenguaje%20probabil%C3%ADstico%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230323_061522.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="785" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZZCU7SMY4uSQzOXLvV20_bdWIiLI1OqaVyz1S_6dXvV1vR4Ws3TVLUS9bIwWGFT__SdM_P3-Sm-j2PqvR4tfrWrFyM3XxrwEmp0oXsD8ziHt6sdMqXQ-k5PiTwFoMAENDtYhJRwbxIACtsE_W9KpHk3fy2hs5vXng2WYLgEowXJHlMaecFIf3uzIM/s1600/Menard%20y%20ChatGPT%2001%20-%20Generaci%C3%B3n%20de%20lenguaje%20probabil%C3%ADstico%20-%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230323_061522.png"/></a></div>
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<br />
Más allá de la última respuesta, que es cuasi delirante o burlona (además de rara, por ese «<i>su</i> culpa»), en las respuestas globales de esta IA no hay leguas de insensatas cacofonías, de fárragos verbales y de incoherencias, pero sí de falsedades coherentes y relevantes (o sea, verosímiles). Entre éstas no parecen estar las respuestas que da ChatGPT sobre cómo funciona, pero como no soy una IA mejor no opino.<br />
Si son como parecen, esas respuestas son una muestra de la verosimilitud complementaria, una verdad coherente y relevante (nivel de los efectos). Pero si en ambos casos todo lo que hace el dialogante artificial «es producir lenguaje de una manera automatizada y basada en patrones» (nivel de las acciones), ambas verosimilitudes son otras pareidolias intelectivas, espejismos de sentido. Hay equipo: la IA pone el texto y nosotros el sentido.<br />
<i>Dime en qué nivel te sitúas</i> –dice ChatGPT– <i>y te diré</i> <span style="color:#7d3c98;">♪♫</span> qué ves cuando me ves <span style="color:#7d3c98;">♫♪</span><br />
<br />
<b>4.</b><br />
<br />
Venimos hablando de lo automatizada que es la manera de ChatGPT de producir lenguaje. Ahora hablemos un poco de lo «basada en patrones». El primer atributo de esa manera es el modo de la acción; el segundo, su condición de posibilidad: si no se basara en patrones, no podría producir lenguaje automatizadamente.<br />
Insisto y amplío: si la gramática (morfología + sintaxis), la semántica y la pragmática de las lenguas naturales no tuvieran patrones, ChatGPT no podría «imitar la interacción humana», porque lo que hace es justamente «generar lenguaje de una manera que sigue estos patrones», según me dijo en otro tramo no incluido en el Diálogo del 2/3/23 (que ya no es <i>ayer</i> para esta frase, sino hace 23 días).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuJucTgJdXaH8hAk4zRP0dum40WQleb2r_w0HXR-97eDd0Lt6YYteGMFQkykBmYxdEgjq1zOrYOkSWOLTOiLK-vPfJC1MRsPTjnlrp-2PiIHVXH8C5NdPMqZW5R9VOBgTZjXWrGa-Mmr_iL2tX8Swl-pvwiFaAFYf9FQ44-3KyV0nWEQFlXFpz3Sa1/s1600/09%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_061023.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="544" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuJucTgJdXaH8hAk4zRP0dum40WQleb2r_w0HXR-97eDd0Lt6YYteGMFQkykBmYxdEgjq1zOrYOkSWOLTOiLK-vPfJC1MRsPTjnlrp-2PiIHVXH8C5NdPMqZW5R9VOBgTZjXWrGa-Mmr_iL2tX8Swl-pvwiFaAFYf9FQ44-3KyV0nWEQFlXFpz3Sa1/s1600/09%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_061023.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwhESQGrTmYq7D420lmmSjAh0sYULMr8s6K35kAZANysAw9_HdqnjQjU0qLe289vDTO7H60VwNWZogSbzV5LdRj5Zur4-Pe_PwOMZD-ADPjtln7cJKXvwEkQYAGcx5AwOEdI0naA3_IvPGUsq3uCUUryq6omzK1WkUjZfY4pcppK6qn1p0EQZBNY-Q/s1600/10%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_061030.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="616" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwhESQGrTmYq7D420lmmSjAh0sYULMr8s6K35kAZANysAw9_HdqnjQjU0qLe289vDTO7H60VwNWZogSbzV5LdRj5Zur4-Pe_PwOMZD-ADPjtln7cJKXvwEkQYAGcx5AwOEdI0naA3_IvPGUsq3uCUUryq6omzK1WkUjZfY4pcppK6qn1p0EQZBNY-Q/s1600/10%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_061030.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8a0nltNYEOiO1Qh3ZG4wVTwIvaPgmQ_BK4T82TQz-zjDXInSLzOzqEC2yNVTetqDSHsLmKlL_6a0z0408_tDaYg81lsUs-Os8DJeHBYgWGuMhXjxkk5ZrRIEwuIukQK9ipX0sQL_Q7Xea2u9Sk1sRqoR4ceyhof42zzsUq62k_LCPF1SOXJCHLskX/s1600/11%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_061042.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="774" data-original-width="805" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8a0nltNYEOiO1Qh3ZG4wVTwIvaPgmQ_BK4T82TQz-zjDXInSLzOzqEC2yNVTetqDSHsLmKlL_6a0z0408_tDaYg81lsUs-Os8DJeHBYgWGuMhXjxkk5ZrRIEwuIukQK9ipX0sQL_Q7Xea2u9Sk1sRqoR4ceyhof42zzsUq62k_LCPF1SOXJCHLskX/s1600/11%20Recorte%20de%20Modelo%20de%20lenguaje%20estoc%C3%A1stico.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230302_061042.png"/></a></div>
<br />
Por las dudas que entre las investigaciones en lingüística y psicolingüística aludidas no esté <i>Filosofía del estilo</i>, de Spencer, lo cito citado por Viktor "El Desautomatizador" Shklovski en “El arte como artificio”:<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">«“En la base de todas las reglas que determinan la elección y el empleo de las palabras encontramos la misma exigencia primordial: la economía de la atención... Conducir el espíritu hacia la noción deseada por la vía más fácil es, a menudo, el fin único, y siempre el fin principal...”»<br /></span>
</blockquote></blockquote>
La razón de esa exigencia primordial es <a href="http://www.zambullidas.com/2011/08/entusiasmos-iii.html#economiadeatencion">metabólica</a>; el citado por Shklovski ahora es R. Avenarius:<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">«“Si el alma poseyera fuerzas inagotables, le sería seguramente indiferente gastar mucho o poco de esta fuente; sólo tendría importancia el tiempo que se pierde. Pero como estas fuerzas son limitadas, cabe pensar que el alma trata de realizar el proceso de percepción lo más racionalmente posible, es decir, con el menor gasto de esfuerzo o, lo que es equivalente, con el máximo resultado.”»<br /></span>
</blockquote></blockquote>
Shklovski hace estas dos citas para decir que la economía de la atención es cierta para la lengua cotidiana, pero que la lengua poética (el arte verbal) vive de transgredir ese principio y que no hay que confundirlas. La última vez que lo dice es cuando toca el tema del ritmo y vuelve a citar a Spencer, ya sobre el final de “El arte como artificio”:<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">«La interpretación del papel del ritmo dada por Spencer parece ser indiscutible:<br />
<blockquote>
“Los golpes que nos dan irregularmente obligan a nuestros músculos a mantener una tensión inútil, a veces perjudicial, porque no prevemos la repetición del golpe; cuando los golpes son regulares, economizamos fuerzas”.<br />
</blockquote>
Esta indicación, a primera vista convincente, peca del vicio habitual de confundir las leyes de la lengua poética con las de la lengua prosaica.»<br /></span>
</blockquote></blockquote>
No confundir ambas clases de leyes incluye conocer la dialéctica que las entrelaza: «el ritmo estético consiste en un ritmo prosaico transgredido», que «no se trata de un ritmo complejo sino de una violación del ritmo, y de una violación tal que no se la puede prever». Al arte le va la vida en eso: «Si esta <a href="http://www.zambullidas.com/2013/08/entusiasmos-v.html">violación llega a ser un canon</a>, perderá la fuerza que tenía como artificio-obstáculo».<br />
El arte es transgresión, violación y obstáculo de esa economía de la atención porque precisamente busca llamar la atención, ser percibido, causar una impresión mediante procedimientos diseñados para «aumentar la dificultad y la duración de la percepción», porque «el acto de percepción es en arte un fin en sí mismo y debe ser prolongado».<br />
El arte no prescinde de patrones y principios económicos: los necesita para transgredirlos, así como la vida cotidiana o prosaica los necesita para seguirlos y ahorrar recursos limitados. Fuera del arte y su derroche programático, «el alma trata de realizar el proceso de percepción [...] con el menor gasto de esfuerzo». Para lograrlo, necesita identificar patrones y estructuras en lo percibido.<br />
Y eso es lo mismo que necesita hacer el desalmado Chat­GPT en el <i>dataset</i> de su entrenamiento. De cuánto lo logre depende cuán humanas nos resulten las respuestas que genera. En el Diálogo ya me había hablado de esa necesidad y esa dependencia:<br />
<br />
<div style="float:left; width: 470px; line-height: 1.5em; text-align: justify;" class="hyphenate">
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;"><center>«En ese sentido,<br /></center>
<br />
<div style="float:left; width: 48%" class="hyphenate">
mi capacidad para<br />
</div>
<div style="float:right; width: 48%" class="hyphenate">
producir resultados similares a los producidos por seres humanos<br />
</div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
<center>se basa en</center><br />
<div style="float:left; width: 48%" class="hyphenate">
mi capacidad para<br />
</div>
<div style="float:right; width: 48%" class="hyphenate">
identificar patrones y es­tructuras en los datos que se me presentan<br />
<center>y<br /></center>
generar lenguaje que si­gue esas estructuras y pa­trones.»<br />
</div>
<div style="clear: both"></div>
</span></blockquote></blockquote></div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
Si esos patrones y estructuras no existieran en el lenguaje y en su uso, ni ChatGPT lograría parecérsenos ni nosotros seríamos los mismos. Veamos algunos escenarios sin repeticiones y regularidades.<br />
El desarrollo decimal de un número irracional, como π (3,141592653...), no tiene patrones: nunca entra en loop. Su infinitud no es periódica, como es la de la Biblioteca de Babel (cada 25<sup>1.312.000</sup> libros, que hacen el período más largo que conozco) y como es la infinitud del desarrollo decimal de un número racional (como 2/27 = 0,074074074...).<br />
No necesitás seguir calculando los decimales de 2/27; los de π, sí. El patrón cíclico de tres decimales de largo (074) hace previsible el desarrollo decimal de 2/27; la ausencia de un patrón cíclico hace imprevisible el desarrollo decimal de π, que es un infinito divergente. (Si una serie infinita pudiera converger a su primer término y, en definitiva, a sí misma, podríamos tener un ciclo o período infinito.)<br />
Sin patrones, en vez de ahorrar atención automatizando, la gastás en cada paso, todos novedosos y demandantes. Es como intentar ahorrar energías en una <a href="http://www.zambullidas.com/2014/07/malos-pasos.html">escalera irregular</a>, como las que cansaron singularmente al narrador de “El inmortal”:<br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family:times new roman;">«Cautelosamente al principio, con indiferencia después, con desesperación al fin, erré por escaleras y pavimentos del inextricable palacio. (Después averigüé que eran inconstantes la extensión y la altura de los peldaños, hecho que me hizo comprender la singular fatiga que me infundieron.)»</span></blockquote></blockquote>
Tampoco tienen patrones los números de Funes, esa «rapsodia de voces inconexas» de un <a href="http://www.zambullidas.com/2017/10/funes-el-numeroso.html">sistema de base infinita</a> «(para uso de las divinidades y de los ángeles)»: «<i>Luis Melián Lafinur, Olimar, azufre, los bastos, la ballena, gas, la caldera, Napoleón, Agustín Vedia</i>», etcétera, además de <i>El Negro Timoteo</i>, <i>Manta de carne</i> y <i>El Ferrocarril</i>.<br />
Todos los números de Funes son igual de inanalizables que nuestros dígitos del 0 al 9; los suyos no son <a href="http://www.zambullidas.com/2017/10/x-el-contador.html">números posicionales</a>, como 365, analizable en 3 centenas, 6 decenas y 5 unidades. O son monoposicionales, si se prefiere: todos sus números están en la columna de las unidades (<a href="http://www.zambullidas.com/2009/07/la-igualdad-en-la-aritmetica.html#dos">n<sup>0</sup></a>), contra apenas diez de los nuestros.<br />
Generar y recordar «un número infinito de símbolos, uno por cada número entero», requiere una gran memoria, que requiere un gran gasto de atención y retención. Las mismas energías ilimitadas debería tener Funes para concretar su <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/funes-el-minucioso.html">idioma omniespecífico</a>, donde debería haber un nombre por novedad o diferencia (cada perro tendría uno distinto por instante, incluso permaneciendo detenido y quieto).<br />
Sin repetición –o sin «olvidar diferencias»– no hay patrones: los datos no se vinculan entre sí por ningún rasgo o parámetro (no hay agrupamientos categoriales, que son sincrónicos) y cada uno tampoco se vincula consigo mismo en el tiempo (no hay agrupamientos de momentos: historias). <a class="tooltip" title="Link a 'Simultáneas Leonard Shelby', sección 2." href="http://www.zambullidas.com/2012/06/simultaneas-leonard-shelby.html#historia"><i>Agrupa</i></a> <i>y ahorrarás</i>, le recomiendan a Funes; <i>No necesito, gracias</i>, responde «un compadrito de Fray Bentos» que es «un precursor de los superhombres».<br />
Somos imitables porque somos predecibles, somos predecibles porque tenemos patrones, y tenemos patrones porque somos limitados y necesitamos ser eficientes, economizar. Aunque no parezca, es en lo que más se nos parece ChatGPT, empezando porque es un <b>modelo</b> de lenguaje y terminando porque aprende y aplica nuestros patrones de uso del lenguaje que modeliza, que debe ser lo más humano que tenemos.<br />
Termino con otra ensalada de metáforas, empezando por las de este exordio y repitiendo un ingrediente, aunque condimentado distinto. ChatGPT es como un perro al que ya no le falta hablar, si nos atenemos a los resultados (el plato) y obviamos cómo los consigue (la cocina). Por un lado, le conocemos el truco; por otro lado, no distinguimos sus respuestas de las que dan personas humanas y le hablamos como la gansa empolla bolas de billar o cubos: por si acaso, a ver si todavía es y queda sin empollar o sin dialogar.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-82058540647580292052023-02-19T09:10:00.112-03:002023-03-06T04:57:33.281-03:00Análisis literario e inteligencia artificial<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<div style="background:#F9EECF;border:1px solid black;">
<blockquote>
<center><b>VIDRIERA EN PREPARACIÓN</b></center>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Si ves esta advertencia, es que el ensayo aún está en construcción. Yo esperaría a que no esté este cartel.<br />
<br />
</div>
</blockquote>
</div>
<br />
<br />
1.<br />
<br />
Composición, tema: como la vaca faltó, se coló el tema de si una inteligencia artificial (IA) como <a href="https://youtu.be/Sz4qacFBHLk">GPT-3</a> puede hacer cierto tipo de análisis literario de –por ejemplo– un cuento nuevo (o sea, no analizado por ninguna de las lecturas usadas en su entrenamiento). Es la misma consigna genérica que resuelven estudiantes humanos.<br />
PD del 27/2/23: El 22 de febrero le hice esa pregunta a <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Fyd3wcoUtRg">ChatGPT</a>, que me respondió con un <i>sí, pero</i>:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXXuD9RPL3tv3huxQWeHJtPQOJlorTMTKtiRc65nIDN0fS9UUcufoASUSfgXpGd3TBBXjvsk6bmnZvGJfnO3llVcLQMaE5UtMYXmWLNLq8qZTvvsaXGVg5XA321lNT4WXTkG57zi2ruVr7T5nZTZ3MVRN4zgCKeWDVxa8yuYq5tUWvd4upBDa60DP0/s1600/Entrenar%20GPT3%20para%20hacer%20un%20an%C3%A1lisis%20parecido%20-%20Recorte%20de%20Entrenamiento%20con%20GPT-3.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230226_045818.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="705" data-original-width="823" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXXuD9RPL3tv3huxQWeHJtPQOJlorTMTKtiRc65nIDN0fS9UUcufoASUSfgXpGd3TBBXjvsk6bmnZvGJfnO3llVcLQMaE5UtMYXmWLNLq8qZTvvsaXGVg5XA321lNT4WXTkG57zi2ruVr7T5nZTZ3MVRN4zgCKeWDVxa8yuYq5tUWvd4upBDa60DP0/s1600/Entrenar%20GPT3%20para%20hacer%20un%20an%C3%A1lisis%20parecido%20-%20Recorte%20de%20Entrenamiento%20con%20GPT-3.%20%E2%80%94%20Mozilla%20Firefox%20-%20Captura%20del%2020230226_045818.png"/></a></div>
<br />
Además de sonar humana, la respuesta suena sensata, criteriosa. Este grado de verosimilitud, coherencia y pertinencia en un chatbot es relativamente reciente (y más aun su incipiente masividad, que tiene pocos meses); hace 3 años y medio recibíamos <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiltmP6Siw8WrafUWviQ3N7yPqrDgXH9HJ2T_B8Xx2CpHZhfXftymt7NwoHGOBFmz_wu-tSHWAnT_xm0dlCNzFvRAiQydkdm49wP8jrp16RYZ01SkQK5OKQuJixt3KadmIT-ceBs9EM2EVVjnGikkyogXARH3TCNRP4Lm0p-VohQ-pdP2Cgny6Fj8By/s1600/Caricia%20significativa.jpeg">caricias significativas provenientes de Hurlingham</a> de parte de un bot, que la tenía más fácil porque no estaba sosteniendo un diálogo.<br />
Es como si una crIAtura de 3 años y medio supiera o pudiera comprender, exponer, asesorar, razonar y argumentar mejor que el promedio humano adulto. (Sepa o no que lo hace o cómo lo hace, lo cierto es que lo hace; y si lo hace, es que puede hacerlo –diría Perogrullo.) Pero lo cierto es que no hace nada de eso, sino que lo simula tan bien que reaccionamos igual que si lo hiciera. Alta Ilusionista la AI.<br />
Retomemos. Como en los análisis de relato que le pedí a ChatGPT no encontré lo que busco, le pregunté si lo podría encontrar entrenando a GPT-3 con ejemplos; su respuesta me pareció hasta sabia. Antes de ver algunos resultados de esas pruebas, veamos las dos condiciones que tiene la consigna.<br />
De las dos, la más sencilla es que el objeto de análisis sea un cuento nuevo; bastaría con darle uno recién hecho. En cuanto al tipo de análisis buscado, que es la otra condición, intenté<br />
<ul>
distinguirlo de otros, describirlo y caracterizarlo en <a href="http://www.zambullidas.com/p/oficios-y-perfiles-de-lector.html">“Mo­dos de leer”</a>;<br />
usarlo en <a href="http://www.zambullidas.com/p/la-tragedia-kafkiana.html">“La tragedia kafkiana”</a> y en muchos otros ensayos (<a title="Link al ensayo 'Detectores'" href="http://www.zambullidas.com/2020/11/detectores.html">1</a>, <a title="Link al ensayo 'Tema del no traidor y de la no heroína'" href="http://www.zambullidas.com/2021/09/tema-del-no-traidor-y-de-la-no-heroina.html">2</a>, <a title="Link al ensayo 'Dos felicidades borgeanas" href="http://www.zambullidas.com/2022/01/dos-felicidades-borgeanas.html">3</a>, <a title="Link al ensayo 'El silencio de las sirenas'" href="http://www.zambullidas.com/2013/04/el-silencio-de-las-sirenas.html">4</a>...);<br />
describirlo, caracterizarlo y usarlo en <a href="http://www.zambullidas.com/2012/02/ante-las-interpretaciones.html">“Ante las interpretaciones”</a>;<br />
generalizarlo en <a href="http://www.zambullidas.com/2018/12/analisis.html">“Universo de datos”</a>.<br />
</ul>
También intenté describirlo en la tercera pregunta del diálogo con Chat­GPT que tuve el 17 de febrero de 2023, entre las 21 y las 22 horas:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigMOFBvMyien8UNMayzgDJ-fr_rx1JFRshZvrml19DcUNqCVQV48rOdtsJLz0Z0CyFzLsfUepwktYjVQUgeol9wDVHg6PI5icmFNH5aLAjYqr6oidtccTK4cnjLiPpsgISQmLro0ea8gMV9ZGiQ13g25EdVojVybNpdr4EHnzT7wQ1Xzl2fNjDCsSl/s1600/Analisis%20literario%201%20y%202.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1272" data-original-width="823" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigMOFBvMyien8UNMayzgDJ-fr_rx1JFRshZvrml19DcUNqCVQV48rOdtsJLz0Z0CyFzLsfUepwktYjVQUgeol9wDVHg6PI5icmFNH5aLAjYqr6oidtccTK4cnjLiPpsgISQmLro0ea8gMV9ZGiQ13g25EdVojVybNpdr4EHnzT7wQ1Xzl2fNjDCsSl/s1600/Analisis%20literario%201%20y%202.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnxgltk3Q7rKkf6Tzm3tu038CcUODBNVBBvbAEV2Yz5RvbtVo-ocprdvr2aKHl5BPqocRVUsjqpWE9APUZo1fIljHcG3T2hZPor-C6Whl1FOAfAclpZ0t_NTzG76tyPLSZlon1Bu-VsP_9UY1AntEH2alN2Kzacw1vV7dz6gvortZu5fIr2-USve1j/s1600/Analisis%20literario%203%20y%204.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1248" data-original-width="823" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnxgltk3Q7rKkf6Tzm3tu038CcUODBNVBBvbAEV2Yz5RvbtVo-ocprdvr2aKHl5BPqocRVUsjqpWE9APUZo1fIljHcG3T2hZPor-C6Whl1FOAfAclpZ0t_NTzG76tyPLSZlon1Bu-VsP_9UY1AntEH2alN2Kzacw1vV7dz6gvortZu5fIr2-USve1j/s1600/Analisis%20literario%203%20y%204.png"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8QmWKvPObeRcIyk2HQ8OfYkv0mmG-bN5wzoJiUkPpvAt1QPrEptLK96aixcwqIHuhV5qNVmp8V6dJotvf45zUEmakMZ0rVjMXro2Ouh9F1KQ3NoSxyKY8V-DapvDy95FbNcUS72bpKaDOm89FrNz2bpG_1VozA5Yy1oUUm0WvCVccVZxh80ZjdT4j/s1600/Analisis%20literario%205%20y%206.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1319" data-original-width="823" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8QmWKvPObeRcIyk2HQ8OfYkv0mmG-bN5wzoJiUkPpvAt1QPrEptLK96aixcwqIHuhV5qNVmp8V6dJotvf45zUEmakMZ0rVjMXro2Ouh9F1KQ3NoSxyKY8V-DapvDy95FbNcUS72bpKaDOm89FrNz2bpG_1VozA5Yy1oUUm0WvCVccVZxh80ZjdT4j/s1600/Analisis%20literario%205%20y%206.png"/></a></div>
<br />
También disponible <a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">en texto</a><div style="display: none;"><br /><br /><br /> <b>¿Cómo podría entrenarte para <strike><strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>que</strike></span></strike></strike> lograr que hagas cierto tipo de análisis literario que no está en tu pre-entrenamiento?</b><br /><br /><br /> Para entrenarme para hacer un tipo específico de análisis literario que no está en mi pre-entrenamiento, se requeriría crear un conjunto de datos específico y detallado que contenga ejemplos de textos literarios que ilustren las características y elementos del análisis deseado.<br /><br /> Luego, el modelo de lenguaje podría ser entrenado utilizando técnicas de aprendizaje profundo, para aprender a identificar y analizar las características literarias específicas presentes en los textos. Esto se puede hacer a través de la creación de modelos de redes neuronales que permitan a la máquina aprender de forma autónoma, identificando patrones en los datos de entrenamiento y ajustando los parámetros del modelo para mejorar la precisión de los resultados.<br /><br /> Una vez entrenado el modelo, se podría utilizar para realizar el análisis literario deseado. Es importante tener en cuenta que la calidad y precisión del análisis dependerá en gran medida de la calidad y cantidad de los datos de entrenamiento, por lo que es esencial tener un conjunto de datos suficientemente grande y representativo del tipo de análisis que se desea hacer.<br /><br /><br /> <b>¿Qué tan grande debería ser "un conjunto de datos suficientemente grande"?</b><br /><br /><br /> La cantidad de datos necesarios para entrenar un modelo de lenguaje con éxito depende de varios factores, como el tipo de análisis que se desea hacer, la complejidad del lenguaje involucrado, y la calidad de los datos. En general, cuanto más grande y diverso sea el conjunto de datos, mejor será la capacidad del modelo para generalizar y producir resultados precisos y útiles.<br /><br /> En el campo del procesamiento del lenguaje natural, se han utilizado conjuntos de datos con tamaños que van desde unos pocos miles hasta millones de ejemplos. Por ejemplo, algunos modelos de lenguaje han sido entrenados en conjuntos de datos como el Corpus of Contemporary American English, que contiene más de 560 millones de palabras en inglés, o el Google Books Ngram Corpus, que contiene más de 1 billón de palabras en varios idiomas.<br /><br /> En resumen, para entrenar un modelo de lenguaje para realizar un análisis literario específico, se necesitaría un conjunto de datos lo suficientemente grande y representativo del tipo de texto que se desea analizar, para permitir que el modelo aprenda patrones y características relevantes del lenguaje literario. El tamaño específico del conjunto de datos dependerá de la tarea y los recursos disponibles.<br /><br /><br /> <b>Y con ese entrenamiento, ¿podrías hacer un análisis que genere un conocimiento nuevo sobre un cuento mediante la interconexión de sus datos y la elaboración de hipótesis de lectura a partir de esas conexiones?</b><br /><br /><br /> Un modelo de lenguaje entrenado en el análisis literario puede ayudar a identificar patrones, temas y elementos en un texto y a elaborar hipótesis de lectura a partir de esas conexiones. Sin embargo, el conocimiento nuevo generado dependerá de la creatividad y el juicio crítico del usuario que esté utilizando el modelo.<br /><br /> El modelo de lenguaje puede ayudar a facilitar el análisis, identificando patrones y elementos que pueden haber pasado desapercibidos para un lector humano. Pero la interpretación de esos resultados, la elaboración de hipótesis de lectura y la generación de nuevo conocimiento sigue siendo responsabilidad del usuario.<br /><br /> En resumen, un modelo de lenguaje entrenado en el análisis literario puede ayudar a generar nuevas hipótesis de lectura a partir de la interconexión de los datos, pero sigue siendo necesaria la interpretación y el juicio crítico del usuario para generar conocimiento nuevo.<br /><br /><br /> <b>La interpretación de esos resultados, la elaboración de hipótesis de lectura y la generación de nuevo conocimiento, ¿seguirían siendo responsabilidad del usuario si te entreno con muchos ejemplos de análisis que hacen esa interpretación, esa elaboración y esa generación?</b><br /><br /><br /> Si el modelo de lenguaje es entrenado en muchos ejemplos de análisis literarios que contienen interpretaciones, hipótesis de lectura y generación de nuevo conocimiento, es posible que el modelo pueda generar este tipo de resultados por sí mismo. Sin embargo, es importante tener en cuenta que la calidad y precisión de los resultados dependerán en gran medida de la calidad y la precisión de los ejemplos de entrenamiento.<br /><br /> Aun así, incluso si el modelo de lenguaje es capaz de generar este tipo de resultados, seguirá siendo responsabilidad del usuario evaluar y validar la precisión de los resultados. El análisis literario y la generación de conocimiento siguen siendo un proceso crítico y creativo que requiere un juicio humano y una comprensión profunda del contexto y el significado del texto en cuestión.<br /><br /> En resumen, aunque el entrenamiento con muchos ejemplos de análisis literarios puede ayudar a un modelo de lenguaje a generar interpretaciones, hipótesis de lectura y conocimiento nuevo, todavía es necesario el juicio crítico y la validación humana para garantizar la calidad y precisión de los resultados.<br /><br /><br /> <b>¿O sea que lograr resultados como la generación de conocimiento, que surge de un proceso crítico y creativo, sería un salto importante de un modelo de lenguaje?</b><br /><br /><br /> Sí, generar conocimiento a través de la interpretación crítica y creativa de los datos es un proceso complejo que requiere una comprensión profunda del contexto, el significado y las implicaciones de los datos. Los modelos de lenguaje pueden ser entrenados para identificar patrones y relaciones en los datos, pero la interpretación y la generación de conocimiento son tareas que requieren una comprensión contextual y un juicio humano más allá de lo que actualmente pueden hacer los modelos de lenguaje.<br /><br /> Los modelos de lenguaje están diseñados para procesar grandes cantidades de datos y encontrar patrones y relaciones en ellos. Pero, la interpretación y la generación de conocimiento a partir de esos datos todavía depende de la habilidad y el juicio crítico del usuario humano. A medida que los modelos de lenguaje se vuelven más sofisticados y precisos, pueden ayudar a los humanos en este proceso y permitir un análisis más rápido y eficiente de grandes conjuntos de datos, pero todavía hay un límite en cuanto a su capacidad para generar conocimiento por sí mismos.<br /><br /><br /> <b>¿O sea que un modelo de lenguaje aún está limitado a ser una herramienta e imposibilitado de ser un usuario de una herramienta?</b><br /><br /><br /> Sí, un modelo de lenguaje sigue siendo una herramienta diseñada para procesar datos y ofrecer resultados basados en su programación y su entrenamiento. Aunque puede procesar grandes cantidades de datos de manera rápida y eficiente, sigue siendo limitado por su programación y su entrenamiento, y no tiene la capacidad de utilizar herramientas como lo haría un usuario humano.<br /> Aunque los modelos de lenguaje pueden ayudar en muchas tareas, incluyendo la generación de texto, la clasificación y el análisis de datos, y la toma de decisiones basadas en datos, todavía dependen de la programación y del entrenamiento para hacerlo. Aun así, el desarrollo de modelos de lenguaje cada vez más sofisticados y precisos está permitiendo una mayor automatización de tareas que antes requerían la intervención humana, lo que puede aumentar la eficiencia y la precisión en muchas áreas.<br /></div>
<br />
<br />
2.<br />
<br />
La última oración parece estar diciéndome:<br />
<blockquote><blockquote>
–Sí, también vos vas a quedar sin trabajo, si es por eso que preguntás si puedo hacer los análisis de relato que decís que hacés; en IA, “Hoy no se puede” casi siempre significa “Esperá un poco”.<br />
</blockquote></blockquote>
Como no cobro por estos ensayos, si hay implicación personal me debe venir de otro lado, como puede ser el de un golpe al narcisismo humano o propio. Pero el propio también se estimula con la idea de encontrar/identificar una máquina de pensar, de hacer saberes analizando (comparando) datos.<br />
Idealmente, un análisis debe tener en cuenta todos los datos del universo a analizar; pero no tiene que dar cuenta de todos, sino sólo de aquellos involucrados en las conexiones que una lectura hace para inferir cosas que no están dichas. La idea es que están implicadas en esa red, que no es lo mismo que sugeridas o insinuadas en tal o cual dato.<br />
La tarea no es interpretar (o sea, cargar de un sentido especial) un dato suelto o varios complotados, para decir que representan/simbolizan/reflejan tal o cual cosa. La tarea es encontrar, en o con esas conexiones, patrones en ese universo de datos (<a href="http://www.zambullidas.com/2017/10/funes-el-numeroso.html">un cuento</a>, <a href="http://www.zambullidas.com/2012/04/dos-espejismos.html">una novela</a>, <a href="http://www.zambullidas.com/2018/04/el-perro-es-perro-y.html">una canción</a>, <a href="http://www.zambullidas.com/2012/11/esto-que-soy.html">una poesía</a>, <a href="http://www.zambullidas.com/2022/04/telefono-no-roto.html">una historieta</a>, <a href="http://www.zambullidas.com/2020/10/el-guardaespaldas.html">una película</a>, un corpus de obras –del <a href="http://www.zambullidas.com/p/el-tiempo-y-j-l-borges.html">mismo</a> o de <a href="http://www.zambullidas.com/2020/04/la-prodiga.html">diferentes</a> géneros–, un combo de obra u obras + <a href="http://www.zambullidas.com/2021/10/el-amor-en-tiempos-de-loop.html">contexto histórico y cultural</a>, etcétera).<br />
Encontrar patrones es ver emerger figuras de esa complejidad de conexiones (¿como de la complejidad de las conexiones neuronales emerge la conciencia? ¿como emergerá la de la IA a partir de una complejidad no biológica?). Hacer uno de esos análisis es describir esas figuras y –si cambian con el tiempo– narrarlas. Están hechas de lo que buscamos con estas lecturas: implicaciones, no símbolos, guiños, moralejas/enseñanzas, o reflejos varios (de la vida del autor, de sus emociones, de sus pensamientos, del contexto social y político de su época, etcétera).<br />
¿Cómo se conectan dos o más datos? En razón de compartir una característica, que puede ser morfológica, posicional, funcional, sensorial, conceptual, o lo que puedas distinguir y sopesar. Es igual o similar a lo que son los parámetros para un modelo de lenguaje como ChatGPT.<br />
Como sea, esos archipiélagos de datos conectados pueden, a su vez, conectarse con otros archipiélagos (nunca falta el dato que conecta fuera del tarro). Lo que afirmes de esa red de redes (conexiones de segundo grado o más) será la lectura que hagas y el saber que postules.<br />
<br />
3.<br />
<br />
Todavía no probé con entrenar a GPT-3 con los ensayos que mencioné y otros, o con el contenido entero de <i>Zambullidas</i>, así que no pude chequear la primera oración de la cuarta respuesta:<br />
<blockquote>
<span style="font-family:times new roman;"> «Si el modelo de lenguaje es entrenado en muchos ejemplos de análisis literarios que contienen interpretaciones, hipótesis de lectura y generación de nuevo conocimiento, es posible que el modelo pueda generar este tipo de resultados por sí mismo.»<br /></span>
</blockquote>
De lo dubitativo a lo concesivo: el «es posible» no alcanzó y llega al párrafo siguiente el refuerzo y paraguas del «aun así, incluso si»:<br />
<blockquote>
<span style="font-family:times new roman;"> «Aun así, incluso si el modelo de lenguaje es capaz de generar este tipo de resultados, seguirá siendo responsabilidad del usuario evaluar y validar la precisión de los resultados. El análisis literario y la generación de conocimiento siguen siendo un proceso crítico y creativo que requiere un juicio humano y una comprensión profunda del contexto y el significado del texto en cuestión.»<br /></span>
</blockquote>
Es decir: por mejor que simule un análisis de esos (que «siguen siendo un proceso crítico y creativo»), yo no dejo de ser una herramienta y vos su (mi) usuario. Te puedo relevar de muchas tareas de escritura, pero no de aquellas «que requieren una comprensión contextual y un juicio humano más allá de lo que actualmente pueden hacer los modelos de lenguaje», porque «todavía hay un límite en cuanto a su capacidad para generar conocimiento por sí mismos».<br />
Es un límite y es el siguiente nivel a desbloquear, el próximo hito en términos de efectos de lenguaje. Ni bien la IA empezó a parecer humana, demasiado humana (o sea, a vencer en todos los test de Turing), empezamos a querer sondearla, a ver qué tan humana puede parecer, si esto o aquello también lo puede fingir tan bien que no detectemos la falsificación.<br />
Otra manera de verlo es que tal vez la vía humana no es la única para llegar a esos resultados.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-78920781320788862332022-09-30T18:19:00.918-03:002023-05-27T05:08:07.194-03:00Memento (Remember Leonard Shelby)<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
<div style="background:#F9EECF;border:1px solid black;">
<blockquote>
<center><b>VIDRIERA EN PREPARACIÓN</b></center>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Si ves esta advertencia, es que el ensayo aún está en construcción. Yo esperaría a que no esté este cartel.<br />
<br />
</div>
</blockquote>
</div>
<br />
<br />
0.<br />
<br />
Este ensayo retoma los temas de los últimos dos: el sentido y la narración. El ensayo del primer tema, <a title="" href="http://www.zambullidas.com/2022/08/entusiasmos-xiv.html">“Entusiasmos XIV”</a>, es el último eslabón anual de una cadena que empezó en el primer aniversario. El otro ensayo precursor, <a title="" href="http://www.zambullidas.com/2022/07/narrar-y-describir.html">“Narrar y describir”</a>, continúa un tema que recorre este año desde abril, con <a href="http://www.zambullidas.com/2022/04/telefono-no-roto.html">“Teléfono no roto”</a>.<br />
Una tradición y un tema del año. La deriva de escritura que va siendo <i>Zambullidas</i> desemboca desde dos lados en el ensayo sobre <i>Memento</i> (Christopher Nolan, 2000), mi película favorita.<br />
Como le decía a Julieta en un <a href="http://www.zambullidas.com/2021/07/el-dia-de-la-marmota-44.html#mailmento">mail</a>, hay varias citas y referencias a <i>Memento</i> en <i>Zambullidas</i>, las suficientes como para armar un equipo: <a title="Link a “4 persecuciones 4”, 1. (26/10/09)" href="http://www.zambullidas.com/2009/10/4-persecuciones-4.html">1</a>, <a title="Link a “El canto de las sirenas”, 3. (22/4/12)" href="http://www.zambullidas.com/2012/04/el-canto-de-las-sirenas.html#leonardulises">2</a>, <a title="Link a “Cuentas regresivas”, 1.1 (6/6/12)" href="http://www.zambullidas.com/2012/06/cuentas-regresivas.html#nimemorianilucidez">3</a>, <a title="Link a “Simultáneas 'Leonard Shelby'”, 6. (25/6/12)" href="http://www.zambullidas.com/2012/06/simultaneas-leonard-shelby.html#leonardajedrecista">4</a>, <a title="Link a “De cirugías mayores y anestesias” (8/12/15)" href="http://www.zambullidas.com/2015/12/de-cirugias-mayores-y-anestesias.html">5</a>, <a title="Link a “Pusilánime o resignado”, 2. (27/1/16)" href="http://www.zambullidas.com/2016/01/pusilanime-o-resignado.html#pusileonard">6</a>, <a title="Link a “El sentido es la cocción de las cosas”, 3.2 (28/1/16)" href="http://www.zambullidas.com/2016/01/el-sentido-es-la-coccion-de-las-cosas.html#leonardtlonense">7</a>, <a title="Link a “Turismo Coleridge”, 3. (24/5/16)" href="http://www.zambullidas.com/2016/05/turismo-coleridge.html#antileonard">8</a>, <a title="Link a “Buscando a... (Memoria, tiempo, identidad)”, 3.1 y 4.2 (13/8/16)" href="http://www.zambullidas.com/2016/08/memoria-tiempo-e-identidad.html#sentireltiempo">9</a>, <a title="Link a “Tiemyo”, 2. (30/5/18)" href="http://www.zambullidas.com/2018/05/tiemyo.html#leonardacrono">10</a>, <a title="Link a “El día de la marmota 44”, 2. (29/7/21)" href="http://www.zambullidas.com/2021/07/el-dia-de-la-marmota-44.html#leonardmarmota">11</a>. Ahora también habrá un ensayo entero. Es como si un tatuaje me hubiera estado diciendo todo este tiempo <i><b>Remember Leonard Shelby</b></i>.<br />
<br />
1.<br />
<br />
En el único diálogo que hay en la película entre Leonard y su esposa sin nombre, el tema es la gracia –el placer– de la lectura de una narración (una novela, en este caso; pero sería igual con una telenovela, un cuento, una crónica, una anécdota, un chisme, un chiste, etc.):<br />
<center>
<video width="500" height="365" controls>
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<source src="https://cldup.com/4GZG4D2QBT.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;">Transcripción del <a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">diálogo (minuto 55:38)</a><div style="display: none;"><span style="font-family:times new roman;"><br />—¿Cómo puedes leerlo de nuevo?<br />~Es bueno.<br />—Sí, pero lo has leído como mil veces.<br />~Lo disfruto.<br />—Siempre pensé que el placer de un libro<br />estaba en querer saber lo que pasa después.<br /></span></div></span>
</center>
<br />
“Siempre pensé que el placer de un libro estaba en querer saber lo que pasa después”, dijo Leonard antes de que un golpe en la cabeza lo pusiera a querer saber lo que pasó antes de tal o cual vez.<br />
<blockquote>
Ejemplo: “¿Qué harás ahora?”, pregunta Teddy, una vez que se deshicieron de Dodd; “Averiguaré de qué carajo se trató todo esto”, contesta Leonard y va a preguntárselo a Natalie, siguiendo lo anotado en la foto de Dodd.<br />
</blockquote>
La película pone en boca de un Leonard pre-golpe cuál es la gracia que trastoca –y el placer que nos estropea– al ir para atrás en color y ajustar lo que sabemos a lo que sabe su protagonista (una especie de POV). Si el placer de la intriga está en ir para adelante en la historia y vamos para atrás, ese placer ya no existe: o hay otro, muy diferente, o no hay ninguno, si ese es el único que puede haber.<br />
Es dominante, comparto; pero otra cosa es que sea el único y que entonces una relectura –o “como mil”– no tenga sentido (porque ya no tenga gracia ni dé placer). La esposa le muestra y le argumenta a Leonard que hay disfrute más allá de la primera lectura, si para ella el libro “es bueno”: “Lo disfruto”. Él pone cara de tolerarle la anomalía, no de aceptarle la alternativa.<br />
<br />
<center>
<div style="text-align: justify; width: 450px; border:1px solid #000000;" class="hyphenate">
<blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">De <a href="http://www.zambullidas.com/2021/07/el-dia-de-la-marmota-44.html">“El día de la marmota 44”</a><br /></span><br /><center><b>Toma 1</b></center>
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Puede haber varias razones para ver 100 veces una película.<br>Una es que te guste mucho, como Heidi II a Phil/Bronco.<br>Otra es que cada vez le encuentres cabos nuevos para atar y eso te guste mucho. Repitiendo enriquecés la trama de datos en 1º plano, aquel donde hacemos conexiones. <a href="https://t.co/WcH6YVApk5">pic.twitter.com/WcH6YVApk5</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1428997269139898368?ref_src=twsrc%5Etfw">August 21, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
<center><b>Toma 2</b></center>
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Puede haber varias razones para que una película te guste tanto que la revisites más de 100 veces sin saciarte/cansarte/aburrirte.<br>Una es que te entrenes en atenuar el displacer del temor y aumentar el placer de las ansias por la escena que viene, que conocés. Como a tus 4 años.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1434049904238899363?ref_src=twsrc%5Etfw">September 4, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En ese caso, ves cada vez lo que esperás ver; la novedad y el gusto están en esas dos graduaciones, la anestésica y la estimulante.<br><br>Otra razón es que te guste ver cada vez cosas nuevas o de un modo nuevo cosas ya vistas, o sea, hacer nuevas conexiones en ese universo de datos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1434052736102895619?ref_src=twsrc%5Etfw">September 4, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2018/12/analisis.html">“Universo de datos”</a></span></div>
</blockquote>
</div>
</center>
<br />
Leonard evoca ese diálogo mientras está quemando el libro en cuestión. A continuación sale con la conjetura fantástica de que eso pudo haberlo intentado otra u otras veces, incluso quemando “un camión entero de tus cosas”. (Es lo <a href="http://www.zambullidas.com/2011/01/lo-irrevocable-indeseable.html">irrevocable</a> revocado y vuelto a perpetrar, la paradojal repetición de lo único.) La repetición de la quema rima con la de la lectura: la primera es una acción irrepetible, la segunda debería serlo –cree Leonard.<br />
Su esposa no lo cree así, pero eso no significa que niegue o subestime el valor de la primera vez; nada le impide pertenecer, junto con <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqeojBpA_Qu9j1BCkJ9JZpIUf5vmvFYfPTas7KXGEFIy8BBoPEAzN_9DWYgFShtXTtFK_g49QHMlxzh0CiTJ1KBUz0NJKuuZdG7789FxVORYaY7rxE7nEgq_oGOYx1bUXBu06ukP6FhHA8YJKWyoAts6hFHY5TK2H9xxGtnSyttN6xal-JJuRhXdR_/s1600/Leerlo%20de%20nuevo%20por%20primera%20vez%20Screenshot_20221113-062003.jpg">Ana, Ely</a> y <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg40ro7f7dm87q_uApRcthvhv221F31o50uefsUNs9UO_bbSSY486VkGy43C0egkV6fDL1-V4Qe9kjCv5NfJvoDldlfqseR_GgC4bwEfnynpvDDzpw36yrxl6cL5MTmH1MGlW_idyR922QznL4fVKzU-t8JPFRXNiqijSn5CjzNN2ETzWfsceO0uta9/s1600/Suena%20tonto,%20pero%20tiene%20sentido%20Screenshot_20221113-062400.jpg">Milca</a>, al club de personas que le envidian a alguien el estar leyendo un libro (o viendo una película o una serie, o escuchando un disco) por primera vez.<br />
Esa membresía ni siquiera sería incompatible con que dijera que en cada una de las como mil lecturas tiene la experiencia de entender o sentir algo de la historia que no había entendido o sentido antes. No será pasar de 0 a <i>n</i>, como en el debut, pero brechas menores pueden ser suficientemente significativas como para disfrutar una relectura.<br />
La medida de lo bueno que le parece el libro a la Sra Shelby la da la cantidad y frecuencia de repeticiones que atraviese sin saciarse ni hartarse, deseando otra vuelta, como puede sucederte –salvando las distancias que quieras salvar– con el <a href="https://www.youtube.com/watch?v=i1PLn4alVfM">2º gol de Maradona</a> a Inglaterra o el de Messi al <a href="https://www.youtube.com/watch?v=P-HPtoW_hQ0">Getafe</a> (<a href="https://youtu.be/vF4ECbvNJq0?t=595">acá</a> comentado por él). Con esa cantidad pasa lo mismo que con la de años que puede tener una vida: que no sea infinita no significa (si vos querés) que toda cantidad finita dé igual y sea insuficiente.<br />
En las antípodas está la única vez que se puede contar un chiste rematedependiente, ya que no leer un libro. Salvo que quien lo escuche lo olvide pronto, que es lo que valora Teddy de su amistad con Leonard:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
~¿Qué estás haciendo acá?<br />
–Tú me llamaste. Dijiste que necesitabas mi ayuda.<br />
~ ¯\_(ツ)_/¯<br />
–¿Sabes? He tenido amistades más gratificantes que esta.<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5tXP6vTKHgdCH7tnY33dQlEqLL_wLKcIIA4wzaFJlLbtgQqTYWmbleB568dX8dPdFz3vBsAFSmXfez650WO-JdBSv7l5oLG3jHmxwX1T8uRhk-3_k3Kkw1SXbNewzJEjrapEQxGPw9NwKXwinWJ_30Wm9HSuEaD6U-0fFcSoIvU5KyNUWXE8iT9IR/s1600/Aunque%20puedo%20seguir%20contando%20los%20mismos%20chistes%20-%20Screenshot_20230115_061615.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="420" data-original-width="770" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5tXP6vTKHgdCH7tnY33dQlEqLL_wLKcIIA4wzaFJlLbtgQqTYWmbleB568dX8dPdFz3vBsAFSmXfez650WO-JdBSv7l5oLG3jHmxwX1T8uRhk-3_k3Kkw1SXbNewzJEjrapEQxGPw9NwKXwinWJ_30Wm9HSuEaD6U-0fFcSoIvU5KyNUWXE8iT9IR/s1600/Aunque%20puedo%20seguir%20contando%20los%20mismos%20chistes%20-%20Screenshot_20230115_061615.png"/></a></div>
<br />
</span></blockquote>
Es cierto: la primera no tiene por qué ser la única lectura valorable y disfrutable de un libro; puede ser la primera de muchas y vos valorarla como a un nacimiento, cuando empezaste a ser lo que sos desde que esa lectura te cambió, hace como mil. Pero también es cierto que no sería raro que prefirieras la vez mil a la primera, si tu comprensión o sensación del libro creció mil veces. Vos fijate.<br />
<br />
2.<br />
<br />
Decía Heráclito que no nos bañamos dos veces en el mismo río. Análoga pero literalmente, no rompemos dos veces el mismo lápiz o el mismo radiodespertador o la misma propia vida, ni quemamos dos veces el mismo peluche, el mismo cepillo, el mismo libro o el mismo reloj. Salvo que estemos repitiendo el mismo día y lo sepamos, como les sucede <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425940379032035329?s=20&t=T0wUWN1DW1yATSqiNFaSLw">a Phil</a> en <i>El día de la marmota</i> y a Nyles, Sarah y Roy en <a href="http://www.zambullidas.com/2021/10/el-amor-en-tiempos-de-loop.html"><i>Palm Springs</i></a>.<br />
A estos cuatro personajes cada día se les borra lo vivido y vuelven a empezar, pero conociendo en detalle lo que pasará. Sus memorias no se borran junto con el día y se refuerzan en cada repetición. En cambio, los demás olvidan que ya vivieron ese día y lo vuelven a estrenar.<br />
Siempre les sale igual que la vez anterior; el porqué puede venir con o sin libre albedrío. Sin: los días 2/2 y 9/11, junto con sus circunstancias, vuelven a empezar cada vez; entre ellas están las acciones y las reacciones de las personas, por muy libres que se sientan. Con: tan seguros están de su elección que volverían a hacerla si estuvieran en la misma situación, como efectivamente pasa una y otra vez; si no estuvieran seguros, si dudaran, un día de estos su elección podría ser otra (más temprano que tarde cuanto más duden).<br />
<br />
<center>
<div style="text-align: justify; width: 450px; border:1px solid #000000;" class="hyphenate">
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La memoria de todos menos Phil se desvanece a las 24 horas, junto con lo vivido; la memoria de Leonard, a los 10 minutos (Memento, 2000).<br>Punxsutawney sufre una anomalía temporal; Leonard, un daño severo del sentido que tenemos para “sentir el tiempo” (a.k.a. memoria).<br>—¿Amnesia? <a href="https://t.co/wApox3SsiX">pic.twitter.com/wApox3SsiX</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1426119338306723846?ref_src=twsrc%5Etfw">August 13, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
</div>
</center>
<br />
El día de Leonard no se borra, pero sí su memoria, por lo que repite frases, explicaciones y la historia de Sammy Jankis sin darse cuenta y con el tono de una primera vez (como el familiar lejano que te pregunta lo mismo cada navidad).<br />
Esas repeticiones son como las de la gente de Punxsutawney y de Palm Springs, pero con una diferencia, tal vez sólo de grado [SPOILER ALERT<sub>1</sub>]: repitiendo su historia y la de Sammy, Leonard está aprendiendo el guion de una nueva autobiografía; está reinventando su identidad a fuerza de repeticiones, no ejerciéndola y exhibiéndola con la repetición de acciones y reacciones, como la gente buclera o segura. La tentativa de Leonard es la de incorporar datos nuevos por una vía distinta a la memoria, que está rota.<br />
Como sea, todos repiten estrenando. De nuevo la paradoja del evento único e irrepetible que se repite: de los creadores de una quema repetida, llega un estreno repetido. Pero hay una diferencia relevante entre los eventos reestrenables: la presentación (“Soy Leonard Shelby, soy de San Francisco...”) o la explicación que da sobre su enfermedad, por ejemplo, son repetibles; la quema de un mismo libro, no.<br />
Leonard quema los objetos personales de su esposa después de haberlos usado para revivir, con una <i>escort</i>, la última noche de su memoria no rota, hasta abrir la puerta del baño. Pasa de un ritual de reiteración de la experiencia traumática, que funciona, a un ritual de anulación de su recuerdo, que no funciona.<br />
<br />
3.<br />
<br />
Como la conjetura mágica no cambia nada, ponele que es cierta y que Leonard repite también la quema (adiós, diferencia relevante). Único o reiterado, el intento fracasó y ahí está él insistiendo, a ver si esta vez puede recordar que tiene que olvidar a su esposa muerta.<br />
No sospechamos que Leonard tiene el mandato o el deseo de olvidarla las demás veces que la menciona, excepto una: “Sé que no puedo recuperarla; pero [<i>¿o «por eso»?</i>] no quiero despertarme a la mañana pensando que ella aún está aquí”, dirá durante el monólogo en la cama de Natalie, como veremos enseguida.<br />
Para conseguir no despertarse pensando que su esposa irrecuperable aún está ahí, Leonard pretende quemar su recuerdo quemando sus cosas. En el episodio 4 de la temporada 3 de <i>Kung Fu</i>, “Este valle de terror”, nos encontramos con el mismo método incendiario, aplicado –con la misma finalidad o esperanza– a un vestido de la madre muerta de Wynne, una chica galesa que fue cautiva de los sioux:<br />
<br />
<center>
<video width="498" height="360" controls>
<source src="https://cldup.com/ZegP7X0wyZ.mp4" type="video/mp4">
</video><br />
</center>
<br />
“Una noche pensé que si lo quemaba, quemaría también el recuerdo”, dice Wynne Jankis (sí, ese es su apellido) y podría haberlo dicho Leonard. A él no le funcionó. A ella tal vez le funcionó hasta ese día: no recuerda qué pasó con sus padres; “solamente recuerdo que vivíamos en Gales... Debieron morir”, afirma y conjetura. Seis minutos después y unos metros más arriba, ya en territorio sagrado, encuentra los restos de la carreta que la trajo de niña, reconoce un trozo de prenda, y entonces recuerda qué pasó con sus padres. Lo que no logró un vestido descontextualizado lo logró un pedazo de tela en el contexto preciso (justo y necesario).<br />
<br />
<center>
<video width="498" height="360" controls>
<source src="https://cldup.com/0KFHPMavNB.mp4" type="video/mp4">
</video><br />
</center>
<br />
“Sentí que había dejado de existir y deseaba que recuperara la vida”. Lo mismo que Wynne dice de su madre protectora lo podría haber dicho [SPOILER ALERT<sub>2</sub>] Leonard de su esposa, que lo cuidaba; o el doble Sammy Jankis de la suya, cuando la doble de la Sra Shelby entró en coma. «Lo peligroso de ver un muerto es que no se despierta y sigue pasando el tiempo», <a href="http://www.zambullidas.com/2016/04/el-reloj-y-el-muerto.html">escribió Claudia</a> y podría suscribirlo cualquiera de estos tres personajes.<br />
En los tres, el mismo hecho insoportable desató el mismo ciego deseo de revocarlo, que queda evidentemente insatisfecho y furtivamente pendiente. En el corazón de estos traumas late un deseo revocatorio que se olvidó pero no se abandonó y sigue incidiendo –invisible a la conciencia– en nuestro comportamiento y en su base de emociones (por ejemplo, creando o alimentando miedos, que te hacen odiar el futuro).<br />
También hay diferencias: sobre sus respectivas pérdidas, la ex cautiva tiene un hueco de saber, Leonard no (lo llenó con una violación seguida de asesinato); ante sus respectivos estímulos, la ex cautiva consigue recordar cómo murieron sus padres, mientras que Leonard reacciona con <i>flashbacks</i> sugestivos y mucha resistencia a la revelación de Teddy de cómo murió su esposa (nos espera un video más adelante).<br />
Estas diferencias tal vez se deban a que en el trauma de Wynne no hay culpa y en el de Leonard, sí. Por eso ella descubre una verdad y él se inventa una ajustada a sus necesidades, como le dice Teddy en el video que nos espera: “Sólo recuerdas lo que quieres que sea verdad” (1:44:01); “No quieres la verdad; inventas tu propia verdad” (1:45:50).<br />
En la lógica de su verdad, si no puede (recordar que tiene que) olvidar a su esposa, tal vez sea porque todavía tiene que vengarla, que es lo que le da una razón para vivir (en tu cara, Sammy). En la lógica de la invención de su verdad, tal vez una esposa inolvidable y merecedora de venganza se adapta muy bien a la necesidad de Leonard de tener una razón para vivir; tan bien que no va a permitir que la verdad le estropee una buena épica.<br />
Como la quema de un libro, la venganza debería ser única, pero a esa altura [SPOILER ALERT<sub>3</sub>] Leonard cursa la tercera. En breve, más sobre los giros de la historia. Por ahora notemos que los datos numerados del 1 al 6, que por ser “información vital” están tatuados, dan a entender que la venganza es como debería ser: la única contra el único John G. que una noche (única) violó y asesinó a su esposa.<br />
Dar a entender puede ser más eficaz que machacar, aunque se complementan y suman fuerzas. Es más difícil descreer o dudar de esa lista de datos que de las palabras que repite Leonard (que son la cara visible de la persuasión y están más expuestas al entredicho o la sospecha).<br />
<br />
4.<br />
<br />
Hay un antes y hay un después: hay una línea de tiempo. Orientarte en el espacio tridimensional involucra seis movimientos (o tres de ida y tres de vuelta): adelante/atrás, izquierda/derecha, arriba/abajo. Orientarte en una línea de tiempo (representada como un espacio unidimensional) involucra dos movimientos (o uno de ida y otro de vuelta): para adelante o para atrás, como un tren. Te orientás si sabés en qué punto de la línea estás (y con vos el presente) y a qué distancia hacia atrás o hacia adelante están un evento o un momento determinados.<br />
El <i>querer saber lo que pasó después</i> y el <i>querer saber lo que pasó antes</i> son traducibles a movimientos en la línea de tiempo: una narración común te va suscitando y respondiendo la pregunta <i>¿A dónde va esto?</i> (traducción de <i>¿Qué pasó después?</i>); la narración retrógrada de <i>Memento</i> te va suscitando y respondiendo la pregunta <i>¿De dónde viene esto?</i> (traducción de <i>¿Qué pasó antes?</i>).<br />
La pérdida de la memoria de corto plazo lleva a la pérdida de la orientación temporal: Leonard ni siquiera sabe hace cuánto pasó el hecho que quiere vengar (se lo dirá a sí mismo a continuación y se lo dijo antes Teddy); Leonard está extraviado en una línea. El daño en la máquina de hacer recuerdos causa la pérdida del sentido del paso del tiempo, del ritmo de su avance: “¿Cómo se supone que voy a sanar si no puedo sentir el tiempo?”, se pregunta retóricamente Leonard durante el monólogo en la penumbra del cuarto de Natalie:<br />
<center>
<video width="500" height="365" controls>
<source src="https://cldup.com/hIqZBZBNjM.mp4" type="video/mp4">
</video><br />
</center>
<br />
En este monólogo, Leonard habla de –y desde– la misma noche traumática que escenifica con la <i>escort</i> y con los objetos personales que acto seguido quemará. En otra escena, Teddy le dice que ni siquiera sabe hace cuánto fue lo de su esposa; en esta escena, con la recreación de esa última noche de memoria sana, Leonard siente a nivel micro lo que Teddy le dijo a nivel macro: “Ni siquiera sé hace cuánto se ha ido” al baño “o algo así” de reciente, pero a la vez irreversible: “De alguna forma, yo sé que nunca volverá a la cama”, cuyo lado comprobaría que está frío, si pudiera tocarlo. Lo que debería ser reciente está tardando demasiado. “Estoy acostado acá sin saber cuánto hace que estoy solo”, dice la almohada de una Natalie ya despertada.<br />
<br />
5.<br />
<br />
Cuanto más tiempo haga y lo ignore, peor. Pero Leonard parece saber que eso es así, si entiendo bien lo que se tatuó en el brazo izquierdo (<span style="font-variant: small-caps;">«Ella se ha ido. El tiempo sigue pasando»</span>, que es <a href="http://www.zambullidas.com/2016/04/el-reloj-y-el-muerto.html">lo peligroso de ver un muerto</a>) y la variante que le dice a Natalie (“Ella se ha ido y el presente es una trivia que garabateo en forma de <i>fucking</i> notas”).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9WJcDmhveywFAy38p34bfpfamU6lX2Ay2bMyhvqgJHIgUBpgUPv-TT6Bb1ka95Amat8vZKlf4-3kd_ZHTrwkxcZDWTPlXzvlxlqRBAMh3N5DXuKkLJ_4GF6jn-yPzehqFuNhkhi0eXQ2UIUqkioPFshpTIUyMwjiPja5f36JC3_YS2h1mwCGUClT6/s1600/Al%2080x100,%20tatuaje%20del%20brazo%20izquierdo.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="864" data-original-width="1536" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9WJcDmhveywFAy38p34bfpfamU6lX2Ay2bMyhvqgJHIgUBpgUPv-TT6Bb1ka95Amat8vZKlf4-3kd_ZHTrwkxcZDWTPlXzvlxlqRBAMh3N5DXuKkLJ_4GF6jn-yPzehqFuNhkhi0eXQ2UIUqkioPFshpTIUyMwjiPja5f36JC3_YS2h1mwCGUClT6/s1600/Al%2080x100,%20tatuaje%20del%20brazo%20izquierdo.jpg"/></a></div>
<br />
El daño que causa no poder hacer nuevos recuerdos crece con el tiempo; tiene el efecto de arrastre y acumulación que debería tener la memoria. Leonard empieza a quedar desactualizado desde su último recuerdo absoluto, que debería saberle siempre fresco, reciente, como si estuviera cada vez al día siguiente de esa noche fatal (a su manera, en modo Memota o Marmento, Leonard tiene su 2 de febrero): “Es como si acabara de despertar” después de ver agonizar a mi esposa, versiona Leonard.<br />
Pero él sabe que la sensación de acabar de despertar es ilusoria y que en realidad hay una historia detrás que desconoce. Como el burrito del teniente, lleva carga y no la siente, pero sabe que está ahí (o cree que debe estar ahí). Por esa historia se pregunta cuando se pregunta cuánto tiempo hace que se fue ella, o que él está alojado en un anónimo cuarto de hotel (primera escena en blanco y negro).<br />
Los efectos de esa desactualización progresiva son malísimos, como imagina Burt: “Eso debe ser horrible” (<i>That must suck</i>). Pero podría ser peor. Por ejemplo, si al volver a empezar Leonard no dispusiera de sus recuerdos anteriores al “incidente”; o si no conservara la conciencia de su estado (como se conserva un recuerdo). Los reseteos no le quitan la lucidez de su daño ni hacen <i>tabula rasa</i> con su memoria entera, que es lo que él les explica a Teddy (por telefono) y a Burt (mirándolo a los ojos) distinguiendo entre amnesia y pérdida de memoria de corto plazo, su “<i>condition</i>”.<br />
El sistema operativo Leonard Shelby se cuelga y se reinicia sin la memoria de trabajo (RAM) de la sesión anterior y –en teoría– con la misma memoria de almacenamiento, que ya no puede crecer (como una memoria ROM, de sólo lectura: el disco fue escrito y cerrado; no se puede escribir más datos ni editar los que hay). Pero la analogía informática se rompe con la magia de la edición: en la práctica, los datos almacenados pueden ser reemplazados por otros, e incluso pueden agregarse datos que son posteriores al cierre. ¿Cómo edita Leonard su historia? Mediante un (auto)condicionamiento que lo haga actuar y aprender por instinto. Vamos pa' allá.<br />
<br />
6.<br />
<br />
¿Por qué Leonard no olvida saber qué tiene si debió saberlo después de la lesión que lo causó? SPOILER ALERT<sub>4</sub>: porque no es un dato que retenga, sino la parte certera de un guion que creó o alucinó y que se va implantando a sí mismo mediante el tan mentado condicionamiento por repetición, según veremos más adelante que le –y nos– revela Teddy, en la última y más larga escena de la película.<br />
Leonard, en cambio, siempre menciona su “sistema” en relación con la operatividad lograda a pesar de la memoria evanescente, no en relación con la elaboración (consciente o inconsciente), auto-implantación y difusión de un relato de sí. Según él, que en ese momento cursa la segunda cacería, dos cosas lo diferencian de Sammy: lograr esa operatividad y tener una razón para lograrla; un avance y el empuje que lo realiza. Lo segundo lo veremos más adelante; lo primero, ahora:<br />
<center>
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</video><br />
</center>
<br />
“El hábito y la rutina hacen posible mi vida”, pero no le dan sentido; de eso se encarga el relato de sí, que involucra el de Sammy Jankis (“Gran historia; mejora cada vez que la cuentas”, le dirá Teddy). Ese relato también lo aprende por repetición (con variaciones, todas mejoras) y por una variante del mismo instinto por el que debería aprender Sammy: el instinto de evitar el sufrimiento, tanto del cuerpo (Sammy) como del alma (Leonard). Para Epicuro ese es nuestro «fin primordial» (“Carta a Meneceo”, § 131):<br />
<blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">«...cuando afirmamos que el gozo es el fin primordial, no nos referimos al gozo de los viciosos y al que se basa en el placer, como creen algunos que desconocen o que no comparten nuestros mismos puntos de vista o que nos interpretan mal, sino al no sufrir en el cuerpo ni estar perturbados en el alma».<br /></span>
</blockquote>
A partir de cierto grado de sufrimiento y/o perturbación, ese instinto converge con el de supervivencia. Natalie se despide de Leonard diciéndole que tienen en común el ser sobrevivientes. Lo que no sospecha es que él no sólo está sobreviviendo a los efectos de su sistema, sino también (y antes) al dato devastador de que [SPOILER ALERT<sub>5</sub>] inyectó de más a su sobreviviente esposa diabética, que lo indujo a hacerlo por lo perturbada que estaba a causa del estado de su marido.<br />
<br />
7.<br />
<br />
Leonard, que lleva más de 1 año desactualizado, puede cuestionarse hace cuánto perdió a su esposa, pero no si la perdió así o de otra forma. Tiene una historia macro de sí mismo, también tatuada, con la primera parte al revés: como en toda venganza, Leonard sabe de dónde viene (<span style="font-variant: small-caps;">«John G. violó y asesinó a mi esposa»</span>) y a dónde quiere llegar (<span style="font-variant: small-caps;">«Encuéntralo y mátalo»</span>). Con ese <a href="http://www.zambullidas.com/2014/03/orientaciones_31.html#norte">Norte</a>,<br />
<video width="500" height="365" controls>
<source src="https://cldup.com/LRKtZ_TLqE.mp4" type="video/mp4">
</video>,<br />
como <a href="https://www.youtube.com/watch?v=__oMPWK98fQ&t=146s">dijo Messi</a> el martes 13/12/22, después de la semifinal que Argentina le ganó por 3 a 0 a Croacia en Qatar 2022.<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><blockquote><span style="font-family:times new roman;">Video y texto agregados 1 día antes de la final contra Francia, en la madrugada del 17/12/22.<br /></span></blockquote></div><br />
Esa causa y esa finalidad orientan a Leonard a nivel macro, pero la trayectoria de una a otra no es una recta, ni cualquier otra línea que siga un patrón: es un garabato dibujado por<br />
<ul>
estrategias ajenas (de Teddy, que conduce a Leonard a su segunda víctima, y de Natalie, que lo conduce a la tercera después de usarlo para sacarse de encima a Dodd),<br />
malentendidos (el mensaje de Natalie en “su” bolsillo),<br />
y casualidades relevantes (para Dodd, por ejemplo, que encuentra volviendo de la quema a Leonard en “su” Jaguar).<br />
</ul>
Incluso leer y seguir lo anotado, que es la aplicación del método o sistema en la ejecución de un plan, puede ocurrir por casualidad. Por ejemplo, Leonard lee –a tiempo– la cita de la 1 PM en el bar <i>City Grill</i> con Natalie gracias a que buscó dónde anotar el consejo de Burt de pedir siempre un recibo. En el destino al que lo lleva esa casualidad encontrará las llaves que está buscando en ese momento, además del nombre y la foto del tipo al que está buscando en general.<br />
Es decir: quedó librado al azar un encuentro decisivo, que de todos modos sucedió. Y para que fuera decisivo, Leonard también dependió del mozo que, mientras él volvía reseteado y desorientado del baño, le alcanzó el sobre y las llaves que había dejado en la mesa y en el olvido.<br />
Cualquier ínfima variación podría haber cambiado la historia; pero ese <i>podría</i> no implica necesariamente un <i>debería</i>. Que el encuentro haya dependido de la gentileza del mozo no significa que sin eso no podría haberse producido. Esa inferencia sólo sería válida si no hubiera otra vía posible a ese hecho, lo que no es el caso.<br />
Para argumentarlo, imaginemos que Leonard no hubiera olvidado ese sobre al ir al baño. Si alguien dijera que nunca habría dado con su tercer John G. si se hubiera olvidado el sobre ahí, podríamos contestarle –con el guion original– que había otra vía a ese resultado. Parafraseando a Tweedledee, si fue así, es porque pudo ser así; si no hubiera podido ser así, no habría sido así.<br />
La trama de <i>Memento</i> está repleta de hechos contingentes, o sea, que no son necesarios para que la historia haya sido lo que fue; podría haber habido otros con igual desembocadura.<br />
<br />
<blockquote>
Cuanto menos probable se vea esto, más necesario se ve lo ocurrido. La <a href="https://www.youtube.com/watch?v=IwWSdoyXbVg">atajada agónica del Dibu Martínez</a> creó y dejó un contrafáctico catastrófico para Argentina porque ocurrió cuando ya casi no había tiempo para volver a empatar el partido. Y aunque menos peligroso, lo mismo puede decirse para Francia del cabezazo desviado de Lautaro Martínez en el contragolpe, a los 120+3 minutos (“Era gol de Enzo”, dice el relator, que agrega: “El Dibu nos salvó la vida, y en la contra Lautaro <i>despejó</i> de cabeza”).<br />
<center>
<video width="465" height="330" controls>
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</video><br />
</center>
<br />
En el final de la prórroga de una final del mundo, los hijos argentinos de Martín protagonizaron en un tiempo brevísimo una empinadísima montaña rusa de emociones. “Fue tan rápido que no me dio tiempo a sufrirlo”, <a href="https://www.ole.com.ar/messi/reaccion-messi-atajada-dibu-final-francia_0_AeAjSfbMXt.html">recordó Messi</a> a los 45 días; “sufrí más después viendo los videos que en ese momento”.<br />
</blockquote>
<br />
Como el tiempo climático, el garabato que dibujan las derivas meménticas es sensible a pequeñas variaciones producidas por causas no buscadas, no intencionales. El garabato caótico nos aleja del sujeto decisor y de la línea recta. Leonard va rebotando de contingencia en contingencia.<br />
Esa sinuosidad irregular está hecha de microhistorias en las que, ni bien él "despierta" (a veces literalmente), no sabe qué lo dejó ahí ni qué está haciendo. Para los espectadores, cada fragmento en color comienza <i>in media res</i>, y desconocemos lo mismo que Leonard, aunque sin correr sus riesgos.<br />
<blockquote>
Cuando corre en paralelo a Dodd, con una alarma de auto sonando de fondo, <a title="Link a “4 persecuciones 4”, 1. (26/10/09)" href="http://www.zambullidas.com/2009/10/4-persecuciones-4.html">¿persigue o lo persiguen?</a> Imaginá “despertar” y encontrarte de golpe en esa situación vertiginosa y con esa duda paralizante.<br />
Nos enteramos que lo persiguen junto con él, cuando el disparo del cazador lo saca de la duda y lo pone a correr de nuevo, ahora en sentido inverso.<br />
<center>
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</video><br />
</center>
</blockquote>
<br />
8.<br />
<br />
La enorme inversión cronológica del relato de la tercera cacería está acompañada por inversiones espaciales (tridimensionales) del sentido de cosas pequeñas,<br />
<ul>
como cuando Leonard empuja en vez de tirar de la puerta de ingreso al <i>Discount Inn</i> (adelante-atrás),<br />
o cuando confunde un 9 con un 6 –el cuarto de Dodd en el <i>MonteRest Inn</i>– por rotar un papel (cabeza-pies, un cuasi <i>arriba-abajo</i>),<br />
o cuando se tatúa el crimen a vengar (izquierda-derecha), para leerlo cada vez que se mire al espejo.<br />
</ul>
“Está todo al revés”, le dice Burt a Leonard en el inicio del resumen que hace luego de enterarse cómo vive, y que continúa así: “Tal vez tengas una idea de lo que quieres hacer a continuación, pero no recuerdas lo que acabas de hacer”. (Tal vez lo que quieres hacer a continuación ya lo hiciste y te olvidaste: tal vez ya le dijiste eso a Burt, Teddy o Natalie en otra microhistoria; tal vez ya te vengaste en la macrohistoria.)<br />
Leonard interrumpe a Burt cuando está diciendo que él es “exactamente lo opuesto”: recuerda lo que acaba de hacer, pero no sabe qué quiere hacer. Dios le da recuerdos al que no tiene una razón para usarlos, podría pensar Leonard, que viene de decir que Sammy fracasó, principalmente, porque no tenía una razón para hacer que la cosa funcionara con notas y fotos en reemplazo de recuerdos.<br />
La fe de Leonard es que teniendo una razón justa y un buen sistema la cosa va a funcionar y él va a superar la adversidad de que las ayudamemorias de la escritura y de la fotografía instantánea se hayan convertido en su única memoria. En el almuerzo con Teddy (00:23:51), Leonard sube la apuesta y la falta de memoria pasa de ser una adversidad a ser una irrelevancia, si tenemos los hechos; si no los tenemos, pasa a ser una interpretación –nunca un registro– que puede distorcionarse y no es fiable:<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">
T: –No puedes confiar la vida de un hombre a tus notitas y fotos.<br />
L: ~¿Por qué no?<br />
T: –Porque tus notas podrían no ser fiables.<br />
L: ~La memoria no es fiable.<br />
T: –Oh, ¡por favor!<br />
L: ~No, en serio. La memoria no es perfecta, ni siquiera es buena. Pregunta a la policía. Los testigos oculares no son fiables. Los policías no atrapan a un asesino sentándose a recordar cosas. Recopilan hechos, toman notas y sacan conclusiones. Hechos, no recuerdos. Así se investiga. Yo sé, es lo que hacía. La memoria puede cambiar la forma de un cuarto, el color de un auto. Y los recuerdos pueden distorsionarse. Sólo son una interpretación. No son un registro. Y son irrelevantes si tienes los hechos.<br /></span>
</blockquote></blockquote>
Como escribió <a href="http://www.zambullidas.com/2012/06/simultaneas-leonard-shelby.html#Saussure">Saussure</a>, un ajedrecista puede jugar sin que le importe ni le afecte desconocer cómo llegó hasta ahí; pero a Leonard, como a cualquier vidacista, se le complica. Intenta compensar su memoria evanescente con anotaciones varias, resumidas en una que es un tatuaje y una instrucción: <span style="font-variant: small-caps;">«Fotografía casa, auto, amigo, enemigo»</span> y en cada foto escribe un identificador («Discount Inn», «My car», «Natalie», «Teddy», «Dodd») y una descripción («Ella también perdió a alguien...») u otra instrucción (en la foto de Natalie: <strike>«No confíes en ella»</strike>; en la foto de Teddy: «No creas sus mentiras»).<br />
<br />
<blockquote>
<center><b>Toma 1</b></center>
La tachadura la hace Leonard luego de leer el reverso de la foto de Teddy, que acaba de irse del auto, pero sobre todo gracias a que aún no olvidó que ese fue quien le dictó la instrucción sobre Natalie (el único escrito sobre foto que está en cursiva y en minúsculas). Si ya lo hubiera olvidado, no habría sido lógico tachar ese consejo, que coexistiría con el otro sin contradicción: uno advertiría que Teddy miente; el otro, que Natalie también.<br />
<br />
<center><b>Toma 2</b></center>
Esas dos inscripciones no llegan a interactuar más de una vez, que le cuesta la vida a la más reciente de las dos. Si Leonard no supiera cuál es, coexistirían: no tendría razón para atribuirle a Teddy la autoría intelectual de esa frase y simplemente se imaginaría previniéndose a sí mismo –desde un pasado olvidado– sobre esos dos mentirosos.<br />
<br />
<center><b>Toma 3</b></center>
Leonard aún recuerda que el segundo consejo, el reciente, fue inducido por el mentiroso del primero, y entonces tacha. Sin ese recuerdo, identificar una inducción mirando ambas fotos y consejos sería muy improbable (y poco razonable como apuesta). Es la tachadura de un memorioso, por efímero que sea.<br />
</blockquote>
<br />
En cada microhistoria, Leonard tampoco sabe qué tiene que hacer ahora si no lo lee en algún lado (un posavasos, un papel, una polaroid: el pasado inmediato importa) o si no lo decide por su cuenta (llamar a la <i>escort</i>, ir a quemar los objetos personales de su esposa: el pasado inmediato no importa). Lo segundo –su capacidad de acción– funciona normal; lo primero –su capacidad de reacción–, no. Las inmediaciones del presente donde vive Leonard recién "despierto" (o recién despierto) son demasiado cortas.<br />
<br />
<center>
<div style="text-align: justify; width: 450px; border:1px solid #000000;" class="hyphenate">
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">No podés reaccionar a algo que ha quedado muy atrás en el tiempo (reacción demasiado tardía) ni a algo que está muy adelante (reacción demasiado temprana). Latís en función de lo reciente o lo inminente. Vivís en las inmediaciones del presente.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1134837504899768322?ref_src=twsrc%5Etfw">1 de junio de 2019</a></blockquote>
<script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Podés prever o evocar, pero fuera de la urgencia. Y eso ya no es reacción, sino acción.<br>La reacción es una interacción de respuesta; la acción, una de iniciativa.<br>La frontera entre reacción y acción no es delgada; es tan gruesa que sólo se hace clara en los bordes de la franja.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1134837957549056002?ref_src=twsrc%5Etfw">1 de junio de 2019</a></blockquote>
<script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
</div>
</center>
<br />
Hay una omisión que contribuye a que Leonard sepa poco y tenga las inmediaciones de su presente tan cortas. Su sistema, aun aplicado con disciplina y organización, no incluye el hábito de revisar las notas y fotos de sus bolsillos ni bien se resetea, antes de tener que interactuar (cuando eso es posible, al menos). De haber tenido el hábito de averiguar qué era lo que "sabía", qué se legó de la vez anterior, las vías al éxito de la tercera cacería habrían sido otras (o ninguna, si tampoco hubiera habido éxito con esa variación razonable).<br />
Ya que olvida todo lo reciente cada vez, Leonard bien podría ser reemplazado por una serie de personas con esos tatuajes, todas normal e inútilmente memoriosas, cada una de las cuales recibe notas y fotos de la anterior, como en una carrera de postas. Probablemente el teléfono descompuesto sería menor que el actual, el de 1 desmemoriado, pero no mucho menor. Pueden jugarte más o menos igual un ajedrecista desmemoriado que te gana moviendo 100 veces y 100 memoriosos que te ganan moviendo 1 vez cada uno (las <a title="Link a los últimos 6 párrafos de “Simultáneas 'Leonard Shelby'”" href="http://www.zambullidas.com/2012/06/simultaneas-leonard-shelby.html#Saussure">simultáneas 'Leonard Shelby'</a>).<br />
Como sea, una identidad se fragmenta en tantas identidades como la reemplacen. Después de la lesión, Leonard no sabe qué es, sino sólo qué era (como le repite Teddy); ya hace tiempo que no tiene noticias de sí. La identidad se pierde junto con la memoria.<br />
<br />
9.<br />
<br />
<center>
<div style="text-align: justify; width: 450px; border:1px solid #000000;" class="hyphenate">
<blockquote>
De <a href="http://www.zambullidas.com/2016/08/memoria-tiempo-e-identidad.html">“Buscando a... <sub>(Memoria, tiempo, identidad)</sub>”</a><br />
<br />
<center><b>I</b></center>
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" lang="es"><p lang="es" dir="ltr">La identidad es la descripción y el relato que hacemos de es@ que dice YO. Seguro no puede sobrevivirle a la conciencia. ¿Y a la memoria?</p>— el Zambullista (@zambullista) <a href="https://twitter.com/zambullista/status/643291794285924352">septiembre 14, 2015</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Hacia el presente convergen las conexiones que vienen del pasado (recuerdos) y las que vienen del futuro (proyectos, promesas, metas, etc.).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/769046778012430336">26 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">La convergencia ecuatorial desde los polos es el esqueleto de nuestra identidad, hecha de lo registrado, lo retenido y lo proyectado, ahora.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/769059696376418304">26 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Recuerdos y previsiones son lo mismo en diferentes hemisferios: una conexión simbólica con el ahora donde está toda mi existencia real.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/769063745276477440">26 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Sin la extensión al pasado y futuro, la identidad tramada por esas conexiones se reduciría al ahora del perpetuo estreno de mi existencia.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/769447161113276417">27 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
<center><b>II</b></center>
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Perdidos pasado y futuro con la memoria, el presente –que consiste en su diferencia– queda como queda una frontera entre 2 países disueltos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/762903422559461376">9 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Si no hay presente tan fantasmal como esa frontera, será que tampoco hay una ausencia absoluta de pasado y futuro en la mezcla.<br>Otro límite.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/762912564334497792">9 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<ul><blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">No es falta total de pasado poder dar una respuesta, ni de futuro poder esperarla. Para dialogar se necesita una memoria superior a 0h0m0s.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/763999426629079040">12 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></ul>
<blockquote class="twitter-tweet" lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Nulo olvido, memoria total; o al revés. Si no hay sentido sin mezcla, las purezas son absurdos fantasmales (Ireneo Funes y Leonard Shelby).</p>— el Zambullista (@zambullista) <a href="https://twitter.com/zambullista/status/562046648348839938">febrero 2, 2015</a></blockquote> <script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En rigor, ninguno de los dos es un absurdo fantasmal, pero están en el camino que lleva a uno.<br><br>Lo de Ireneo Funes está más cerca de ser pura memoria que lo de Leonard Shelby de ser puro olvido.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1620699048079663104?ref_src=twsrc%5Etfw">February 1, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
<center><b>III</b></center>
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Que el tiempo no pasa es la sensación de quien va perdiendo el registro del paso: registra y olvida, como escribir con un dedo sobre agua.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/760725846940418049">3 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">O como moverse en el País de Nomeacuerdo, donde 3 pasitos son suficientes para perderse. Ahí las cosas son efímeras, tirando a instantáneas.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/761068327892463616">4 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2012/06/simultaneas-leonard-shelby.html#nomeacuerdense">“Simultáneas 'Leonard Shelby'”, 4.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Lo instantáneo es el límite de lo efímero. Una identidad efímera (una continuidad corta) aún es consistente; una instantánea es un oxímoron.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/762536472872415232">8 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<ul><blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Como una continuidad sin espesor temporal, de una sola fecha; una duración sin tiempo. No hay nada continuado ni a continuar. No hay viaje.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/762538586403201024">8 de agosto de 2016</a></blockquote>
<script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></ul>
<blockquote class="twitter-tweet" lang="es"><p lang="es" dir="ltr">Si el tiempo es flujo, la memoria es su sentido (enfermable y necesario para tener identidad, además de presencia). <a href="http://t.co/JjrM1Q9uJg">pic.twitter.com/JjrM1Q9uJg</a></p>— el Zambullista (@zambullista) <a href="https://twitter.com/zambullista/status/562876285249396736">febrero 4, 2015</a></blockquote> <script async src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
</div>
</center>
<br />
<br />
10.<br />
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Recapitulemos. <i>Memento</i> nos muestra un modo de armar un rompecabezas en una línea: alternando los fragmentos de dos segmentos de la historia, uno progresivo y otro regresivo. «En esa línea se han perdido tantos filósofos que bien puede perderse un mero <i>detective</i>», diría <a href="http://www.zambullidas.com/2017/06/laberintos-borgeanos.html#laberintogriego">Lönnrot</a> y le cabe a Leonard.<br />
Los meros espectadores nos perdemos en <i>Memento</i> porque su labertinto emula los daños de esa memoria. Para lograrlo, altera nuestros hábitos inductivos: las causas vienen (se narran) después de las consecuencias y quedamos en ascuas cada vez, preguntándonos de dónde salió eso, igual que Leonard.<br />
La regresión desorienta, por supuesto, y más a esa velocidad, y más si es la primera vez. Pero podría ser peor: <i>Memento</i> sólo invirtió el orden cronológico de los fragmentos en color; no los mezcló, ni con un criterio ni aleatoriamente: no los desordenó, sólo los retrordenó. Y como es una película están en movimiento y no te esperan (igual que el tiempo), a diferencia de las viñetas desordenadas en un libro, quietas para que te demores lo que necesites en ordenarlas y narrar la historia, estudiante del nivel Avanzado de Español para extranjeros:<br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbr3Z58pACdddgctk0c8d6wERC452eV5eOAoMgNxCDnFaXIBQdwbd2_cX78BilBpk8ay6lbZudGl7yx9D16NCEEAvsOyaP8weVbRH_rKBpr7ladPh5qdikjfMQI2JYBMreyUTxy5rCGdZk9VRTZCpqHDPVM-RX-T1Dx5cC6EmBVxs55ZeUbL5dk9nj/s1600/AVANZADO%20-EN%20EL%20CAMINO%20Screenshot_2022-11-06_04h00m30s.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="500" data-original-height="775" data-original-width="669" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbr3Z58pACdddgctk0c8d6wERC452eV5eOAoMgNxCDnFaXIBQdwbd2_cX78BilBpk8ay6lbZudGl7yx9D16NCEEAvsOyaP8weVbRH_rKBpr7ladPh5qdikjfMQI2JYBMreyUTxy5rCGdZk9VRTZCpqHDPVM-RX-T1Dx5cC6EmBVxs55ZeUbL5dk9nj/s1600/AVANZADO%20-EN%20EL%20CAMINO%20Screenshot_2022-11-06_04h00m30s.png"/></a></div>
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Para desorden y velocidad cinematográfica, <i>Mulholland Drive</i> (David Lynch, 2001). Para retrorden y velocidad de lectura, «la “novela regresiva, ramificada”» de Herbert Quain: «Los mundos que propone <i>April March</i> no son regresivos, lo es la manera de historiarlos. Regresiva y ramificada, como ya dije». La manera colorida de <i>Memento</i> es regresiva pero no ramificada, y además un fragmento de su mundo es regresivo, a saber: el primero que vemos.<br />
La inversión que sufre esa serie de fragmentos no la sufre (el mundo de) cada fragmento: todos van para adelante, excepto el primero, que antes va para atrás. <i>Memento</i> arranca retrocediendo físicamente: el mundo revierte desde la polaroid ya revelada a la polaroid por revelar y a la polaroid por sacar, y de la bala en el piso ensangrentado a la bala en el revólver, y de Teddy muerto a Teddy por morir.<br />
El reflujo revocatorio rebota con el disparo, seguido de muy cerca por el grito de Teddy, que vuelve a morir (en el minuto 6:22, en el siguiente bloque en color, es al revés: primero grita y después suena el disparo que lo mata). «Con el disparo del cazador se reanuda la vida», termina el microcuento <a href="http://www.zambullidas.com/2012/11/duda.html#perplejidad">“Perplejidad”</a>, de Raúl Brasca; con el disparo de Leonard se reanuda la película recién empezada, como si hubiera tomado carrera para dar un salto. <i>Memento</i> hace un movimiento narrativo similar al que hace su mundo en la primera escena: retrocede hasta un momento y desde ahí avanza.<br />
<blockquote>
Parece mucha información: al inicio de la película ya sabemos que hay un crimen y vemos quiénes fueron el autor y la víctima, dos tipos que serán asiduos (como que son el protagonista y el principal personaje secundario). Pero aun con esos datos a la vista, el enigma recién empieza. Eso también es destreza narrativa.<br />
</blockquote>
<i>April March</i> y <i>Memento</i> comparten el narrar para atrás, pero también los efectos de lectura de revertir la reversión de esos segmentos: «Quienes los leen en orden cronológico (...) pierden el sabor peculiar del extraño libro»; lo mismo quienes seleccionan en el DVD ver la película en orden cronológico (doy fe; pronto habrá más sobre esto). Reconocidas estas similitudes, retomo las diferencias.<br />
Además de las mencionadas, y mayor que ellas, hay una diferencia funcional entre estas dos regresiones narrativas. La de Herbert Quain parece estar ahí porque «sus libros anhelan demasiado el asombro» y entonces se puso a jugar:<br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family:times new roman;">
«Nadie, al juzgar esa novela, se niega a descubrir que es un juego; es lícito recordar que el autor no la consideró nunca otra cosa. <i>Yo reivindico para esa obra</i>, le oí decir, <i>los rasgos esenciales de todo juego: la simetría, las leyes arbitrarias, el tedio</i>.»<br />
</span></blockquote></blockquote>
El reverso de Quain es Ts’ui Pên. Stephen Albert se niega a juzgar como un mero juego la novela de ramificación binaria de vísperas y continuaciones titulada <i>El jardín de senderos que se bifurcan</i>; le dice a Yu Tsun, bisnieto del autor:<br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family:times new roman;">«–No creo que su ilustre antepasado jugara ociosamente a las variaciones. No juzgo verosímil que sacrificara trece años a la infinita ejecución de un experimento retórico. En su país, la novela es un género subalterno; en aquel tiempo era un género despreciable. Ts’ui Pên fue un novelista genial, pero también fue un hombre de letras que sin duda no se consideró un mero novelista. El testimonio de sus contemporáneos proclama -y harto lo confirma su vida- sus aficiones metafísicas, místicas. La controversia filosófica usurpa buena parte de su novela.»</span></blockquote></blockquote>
La cosa es que para Stephen Albert la novela «es una imagen incompleta, pero no falsa, del universo tal como lo concebía Ts’ui Pên». No la complicó para asombrar, como hizo Quain, que sin asombro no concebía la experiencia estética (como el proto-formalista ruso Abdalmálik, respondido por <a href="http://www.zambullidas.com/2008/12/el-arte-de-la-jaura.html#camellos">Averroes</a>; o como los metafísicos de <a href="http://www.zambullidas.com/2016/09/tres-tiranos-tirados.html#libres">Tlön</a>, autores de «una rama de la literatura fantástica», que «no buscan la verdad, ni siquiera la verosimilitud: buscan el asombro»).<br />
Para Ts’ui Pên, en cambio, manda el tema, y el tema es complejo. Su novela no es un juego ni busca el asombro, aunque lo provoque; es el retrato del mismísimo universo (que acá es una novela, en otro cuento es una biblioteca, y en otros está autocontenido <i>ad infinitum</i> <a href="http://www.zambullidas.com/p/el-tiempo-y-j-l-borges.html#infinitoigualador">en una bolita y en una rueda</a>):<br />
<blockquote><blockquote><span style="font-family:times new roman;">
«Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarca <i>todas</i> las posibilidades.»<br />
</span></blockquote></blockquote>
<i>Memento</i> es más modesto. Su regresión tampoco es lúdica, pero no aspira a tanto, empezando porque ni siquiera aspira a significar. Está ahí logrando que experimentes cada vez algo de la desorientación de Leonard, que entiendas tanto como él de dónde viene cada cosa, vos por no haberlo visto todavía y él por ya haberlo olvidado. No es un mero juego narrativo, o al menos no uno que no aporte nada: le da la perspectiva al espectador; lo acomoda en su <a href="http://www.zambullidas.com/2012/08/la-silla-del-diablo.html#lasilladeldiablo">silla del diablo</a>, que lo pone en el lugar de Leonard (o en su pellejo, o en sus zapatos; por suerte a la peli no la llamaron <i>¿Quieres ser Leonard Shelby?</i>).<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><blockquote><div style="text-align: center;"><br /><video width="370" height="290" controls><source src="https://cldup.com/V0_12e6FOh.mp4" type="video/mp4"></video><br /></div><div style="text-align: center;"> <span style="font-family:times new roman;">En <span style="font-style: italic;">Being John Malkovich</span> (Spike Jonze, 1999)</span></div></blockquote></div><br />
De Leonard nos diferencia la retención de los segmentos en color anteriores, que por muy pobre o confusa que sea, sobre todo la primera vez, será superior a la nula retención que tiene él. La repetición mejora la retención y las conexiones que podemos hacer para mejorar la comprensión de la historia.<br />
A Leonard nos iguala necesitar una razón para vivir, o simplemente para hacer cosas. Tanto la necesitamos que muchas veces no evitaremos mentirnos para ser felices. No como Leonard el inmemorioso, pero en la misma. Más sobre esto en breve.<br />
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11.<br />
<br />
Si la memoria te funciona bien, cuando necesitás averiguar qué pasó recién en general es porque nunca lo supiste, no porque lo olvidaste; todas las veces que Leonard necesitó averiguar qué había pasado fue porque lo supo –de hecho, lo protagonizó– y lo olvidó al “despertar”, como siempre en blanco y teniendo que entender su "nueva" situación.<br />
No saber lo que pasó recién ni entender en qué está metido: dos desventajas enormes para quien quiera interactuar con éxito, vivir para contarla. Y sin embargo Leonard zafa, como zafa el Ulises de Kafka en <a href="http://www.zambullidas.com/2013/04/el-silencio-de-las-sirenas.html">“El silencio de las sirenas”</a>, relato que ya en la primera línea se presenta como «prueba» de que «existen métodos insuficientes, casi pueriles, que también pueden servir para la salvación».<br />
Hipótesis, indicios (o evidencias) y conclusión: Natalie le marca a Leonard esas desventajas, que después se ejemplifican, y finalmente se despide diciéndole que tienen en común el hecho de ser sobrevivientes. Natalie escala: a) supongo que vivir así es peligroso; b) ya veo que sí; c) estás vivo de pedo.<br />
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La ejemplificación de lo duro que debe ser vivir “según unos trozos de papel” incluye un olvido de llaves y del buen o mal trato del motel donde para, además del olvido de la razón por la que Natalie lo ayuda. No habría sabido cómo volver a su cuarto sin depender de otro, no sabe si le conviene o no volver y si le debe o no algo a Natalie por la identificación de John G. Aunque no sean críticas y haya peores, las tres carencias de saber hacen a Leonard más vulnerable.<br />
Toma 1. Él es consciente de lo difícil, “casi imposible”, de vivir así. Pero vive.<br />
Toma 2. Mezcla muy seguido, si no siempre, la lista de la lavandería con la del almacén, pero hasta ahora nunca terminó desayunando sus calzones (o ninguno de esos desayunos lo mató), milagrosamente.<br />
Toma 3. La eficacia de interpretar o decidir algo en base a esos métodos insuficientes está muy cerca de la eficacia de interpretar o decidir algo en base a tiradas de dados, que tampoco tienen memoria (si creés que sí, incurrís en la falacia del apostador; sabelo). Pero aun así Leonard es uno de los dos sobrevivientes de una cobranza/venganza narco, por mucho que lo ignore.<br />
También ignora que sobrevivieron gracias a que él ahuyentó a Dodd, el cobrador/vengador de su socio Jimmy. Cuando Natalie se entera, le retribuye a Leonard el favor. Dos veces le dice que lo ayuda porque él la ayudó: la primera vez a la mañana, mientras escribe la nota con la que Leonard irá a encontrarse con ella a la 1 PM para recibir información; la segunda vez al darle esa información, la del titular de la patente que Leonard tiene tatuada en un muslo.<br />
Además de no recordar el motivo por el que Natalie lo ayuda, Leonard cree en uno equivocado que escribió en su foto después del monólogo: «Ella también perdió a alguien. Te ayudará por compasión». Ese <i>alguien</i> que ella perdió es el novio que él viene de matar. Leonard lo olvidó e interpreta que Natalie lo ayuda porque empatiza con su pérdida, ya que a ella también le pasó.<br />
<blockquote>
Es un buen ejemplo de la pésima puntería –similar a la del azar, insisto– que te puede dejar una pérdida de memoria anterógrada. Si “es esta propiedad de asemejarse a algo aleatorio lo que llamamos <a href="https://youtu.be/jIv75jyhyWY?t=11"><i>entropía</i></a>”, el juego de Leonard Shelby (el conjunto de sus jugadas) es muy entrópico.<br />
Y lo es justo pretendiendo ser de baja entropía: estructurado, disciplinadamente organizado, con la baja información que dan un hábito y una rutina, los dos usos que hacen posible su vida:<br />
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Ese tampoco sería el motivo de su ayuda en el improbable caso de que Natalie pudiera empatizar con uno involucrado en la desaparición de su novio: ella retribuye, no dona (ni por <a href="http://www.zambullidas.com/2020/04/la-prodiga.html">generosidad indiscriminada</a> ni por compasión selectiva). Y esa retribución es una contribución decisiva, como que lleva a John G. y la venganza tan buscada. Cuando Natalie le respondió a Leonard la pregunta furiosa de “¿Quién carajo es Dodd?”, le dijo que lo de ese tipo no tenía nada que ver con su investigación. Todavía no, pero ya empezaba.<br />
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12.<br />
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Habiendo sobrevivido Leonard y Natalie, alguien se quedó sin cobrar, en contra del pronóstico de Teddy: “Alguien tendrá que pagar, Lenny; alguien siempre paga” (1:06:41). Teddy no se imagina que ese <i>alguien</i> pueda terminar siendo él, incluso cuando Leonard se lo plantea, con suspicacia: “¿Te preocupa que [Natalie] me use contra ti?”. Teddy lo descarta, “porque ella no sabe quién soy”.<br />
Teddy y Natalie interactúan con Leonard pero no entre sí, con esta asimetría: Teddy sabe qué y quién es ella; ella sabe qué pero no quién es Teddy. Sabe que existe, el novio le habló de él, pero no sabe quién es; tiene el nombre, que para ella es relevante (Jimmy no volvió del encuentro con el tal Teddy), y tiene la cara del tipo en la foto carnet del registro, que le suena familiar, tal vez del bar, pero no tiene la conexión nombre-cara.<br />
Natalie no lo conoce y Leonard no lo recuerda. Dos veces ella le pregunta si lo conoce, porque lo busca o quiere que Dodd lo busque para reclamarle la guita y/o las anfetaminas; ninguna de las dos veces Leonard revisa las fotos de su bolsillo, en una de las cuales se lee «Teddy» y se lo ve sonriendo para la cámara.<br />
Leonard sólo puede recitar palabras al hablar de la esposa que compuso para la obra que porta el sentido de su vida. Y cuando cierra los ojos y la recuerda, lo que hace es exponer el método de composición de la obra (juntas los detalles que percibes, “los pedacitos y las piezas que nunca te molestaste en poner en palabras...”), su efecto (“...y tienes la sensación de una persona...”) y su finalidad (“...lo suficiente para saber cuánto la extrañas y cuánto odias a la persona que te la arrebató”).<br />
<blockquote>
Como no hubo quien se la haya arrebatado (excepto él mismo), el odio de Leonard no es verdadero como el de Emma Zunz, otra vengadora, por muy intenso que haya logrado actuarlo (y por muy inconsciente que haya sido la actuación). Es el odio del personaje Leonard el vengador, no el odio de Leonard.<br />
</blockquote>
Para recordar detalles anteriores al golpe, Leonard usa el mismo método que usa después del golpe para "investigar": juntar pedacitos y piezas, intentar armar algo con tatuajes, notas, fotos y un expediente policial mutilado por él mismo “para crear un rompecabezas que nunca pudieras resolver”, le dice Teddy. Si es así, Leonard tiene éxito fracasando, mientras Teddy es “el que pone todo junto; tú te paseas por ahí, juegas a ser detective”. Algo parecido hace la narración de ese armado, o sea, la película.<br />
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13.<br />
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Un policial de enigma suele atravesar una ebullición o un desfile de versiones hasta el final del relato, donde el investigador revela la verdad. Un experimento con esta convención podría optar por dejar abierto el final e indeterminada la verdad; otro, de menor calado, podría optar por cambiar los roles del esquema clásico.<br />
<i>Memento</i> combina las tres opciones: es un relato (cuasi) policial clásico que experimenta con algunos roles y con esa ebullición o desfile de versiones. También en <i>Memento</i> la solución se da al final, aunque no la dé el (cuasi) detective Leonard, sino el policía Teddy.<br />
<blockquote>
En el cuento de Borges “La muerte y la brújula”, Treviranus, el policía, siempre acierta; pero quien da la solución en el final es la presa (Scharlach, la mente criminal) que caza al cazador (Lönnrot, el detective), también en venganza.<br />
</blockquote>
Son dos soluciones, en realidad. Ambas están en la última secuencia, que resultó de la fusión de las dos líneas narrativas que hasta ahí se venían alternando, una en blanco y negro y la otra en color. El policía John Edward Gammell, que se hace llamar como lo llama su madre, <i>Teddy</i>, da una de las dos soluciones:<br />
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</video>
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Vivir como Leonard, dependiendo de notas, fotos y tatuajes, es muy difícil; pero hacerlo sin un sentido es inviable. Que se le haya roto de golpe y porrazo la máquina de hacer recuerdos tiene un efecto peor que los estragos causados por el método con que pretende o supone sustituirla. Me refiero al efecto de dejarlo sin razón de hacer y ser, de vaciar de sentido la meta que lo mantiene vivo. ¿Por qué?<br />
Porque “aunque logres vengarte, no lo vas a recordar” (y, por lo tanto, “ni siquiera sabrás que ocurrió”), como le dice Natalie y ya le dijo y le demostró –en la cronología real– y le dirá y le demostrará –en la película– Teddy. “Mi esposa merece venganza, no importa si yo lo sé o no”, le responde Leonard a Natalie. En cambio, a Teddy le porfía que sí lo recordará y sabrá (o sea, incorporará ese recuerdo como un nuevo saber), no que no importa:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">–Lograste tu venganza. Disfrútala mientras te acuerdes. ¿Qué diferencia hay si [Jimmy Grants] era o no tu tipo?<br />
~Hay una total diferencia.<br />
–¿Por qué? Si nunca lo sabrás.<br />
~Sí lo sabré.<br />
–No, no lo sabrás.<br />
~De algún modo lo sabré.<br />
–¡No lo recordarás!<br />
~Cuando esté hecho, lo sabré. Será diferente.<br />
–Eso creía yo también. De hecho, estaba seguro. Pero no lo recordaste.<br /></span></blockquote>
Y a partir de ahí Teddy arranca con la revelación. O con su versión de cómo fueron las cosas con Leonard, su esposa y Sammy Jankis, si se prefiere. Porque hay afirmaciones de Teddy chequeables y afirmaciones inchequeables. La principal revelación es chequeable: hay foto del festejo por la venganza consumada, poco más de 1 año atrás de donde empieza a contar la película.<br />
<br />
14.<br />
<br />
Menos importante para la trama, la respuesta de Teddy a cómo Jimmy conoció a Leonard también es un dato anterior al punto de partida de la película, pero es inchequeable (suponiendo que no es mentira): Burt, desde el mostrador del <i>Discount Inn</i>, “lo llamó a Jimmy ni bien te vio fotografiar ese basurero” y sospechó que podías ser cana, supongo. La consistencia de la trama puede prescindir mucho más de la mirada y de la llamada de Burt que de la toma fotográfica de Leonard.<br />
En <i>Memento</i> vemos a Leonard fotografiar el motel, pero esa no puede ser la misma vez de la que habla Teddy, porque Jimmy ya estaba muerto y Leonard vestido de él y manejando su auto; la única chance de ser la misma es que el guion se haya equivocado.<br />
Sin error, con o sin mentira, es razonable suponer que, aunque no lo veamos, la primera vez que Leonard se hospedó ahí también fotografió la fachada. Porque eso le pide el tatuaje de su abdomen y porque sería muy raro (merecería una justificación) que se manejara fuera del hotel sin una foto del lugar al que debe volver. También es cierto que en blanco y negro nunca lo vemos salir, salvo para ir a matar a Jimmy Grants.<br />
Que no lo veamos tomar esa foto, como dice Teddy que lo vio Burt, no es tan problemático: la escena más antigua de la historia, la primera en blanco y negro, ya lo tiene a Leonard alojado en la habitación 21, sin saber hace cuánto. La película ya empieza con eso atrás y ningún <i>flashback</i> lo recupera. El dato es inchequeable, pero también es esperable, lógico, verosímil.<br />
Tanto que ni siquiera lo invalida el hecho de que tampoco vemos nunca esa polaroid, que en la habitación 21 debió funcionar igual que en la 304: como un <i>Usted está aquí</i> en el plano plegable pegado a una pared. Lo realmente problemático es que no escuchemos decir que esa foto se quemó o se perdió (por ejemplo, porque quedó en la ropa que Leonard abandonó al ponerse la de Jimmy).<br />
Toma 1. Es problemático que debamos suponer –ni siquiera escuchar– que la foto del primer ingreso se extravió, porque de lo contrario Leonard no habría necesitado tomarla por segunda vez, después de llegar gracias a que Teddy le anotó la dirección en un posavasos.<br />
Toma 2. Es problemático porque ya es pedirnos mucho interpretar, mucho confiar en inferencias que nos llevan a aceptar<br />
<ul>
que hubo un acto de fotografiar el <i>Discount Inn</i> en el primer ingreso,<br />
que hubo una polaroid del frente pegada en el plano que colgó de una pared del cuarto 21 (o guardada en su bolsillo si salía),<br />
que hubo un olvido inevitable del acto y una pérdida evitable de la foto, que en conjunto hacen que Leonard vaya a ese hotel sin saber que está volviendo y lo fotografíe por segunda primera vez.<br />
</ul>
No hay una versión alternativa a la de Teddy. La de Natalie corresponde a un momento posterior al de la versión de Teddy. No son dos versiones de lo mismo, sino de dos momentos de los mismos personajes, como si fueran dos cuadritos de una historieta. Cuando en la barra del <i>Ferdy's Bar</i> Natalie ubica quién es Leonard, le cuenta que su novio le había hablado de él, y le había contado que un policía con el que hacía negocios estaba siguiendo al "memorioso". Nada raro: primero se conocen, sea o no como lo cuenta Teddy, y después Jimmy le habla de Leonard a Natalie.<br />
Ese fotografiar, esa foto, su pérdida (nacimiento, existencia y fin) son datos inchequeables pero muy probables, muy verosímiles para y consistentes con el personaje, casi necesarios (se supone que deberían estar, mienta o no Teddy). En cambio, otros datos inchequeables que sólo conocemos por boca de Teddy están, pero podrían no estar o ser diferentes. De hecho, podría hacerse una precuela de <i>Memento</i>, titulada <i>Tómenme</i>, con las escenas omitidas del inicio y/o el desarrollo de tres relaciones: Jimmy~Burt, Jimmy~Leonard, Jimmy~Natalie.<br />
Por recurrencia, el protagonista sería Jimmy. Lo veríamos hablar con Burt, que es parte del negocio: en esa zona reparte Jimmy –algo que tampoco vemos nunca en <i>Memento</i>– y “el tipo del mostrador” le avisa si alguien viene a husmear. En otras escenas veríamos a Jimmy hablar con Leonard, que le contaría, como a todos, la historia de Sammy Jankis. Podríamos ver también una escena donde Jimmy le hablaría de Leonard a Natalie. Y todo esto sin contradecir el argumento de <i>Memento</i>.<br />
La trama es simple: Jimmy le va a comprar 200.000 dólares en anfetaminas a un policía, Teddy, que está siguiendo a uno con problemas de memoria. En el lugar de la transa aparece Leonard y ajusticia a Jimmy (que lo reconoció y le confirmó que lo conocía y recordaba). Muerto el protagonista, o bien termina la película o bien el protagonismo pasa a Leonard (como está, y aprovechamos lo filmado) o pasa a Teddy; con cualquiera de los dos, la película sigue con la tercera cacería.<br />
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15.<br />
<br />
Repasemos los <i>plot twist</i> del último recorte visto, los datos que doy por ciertos y que desmienten la narrativa de vengar un asesinato:<br />
<ul>
<b>•</b> Leonard Shelby nos ha estado contando cambiadas las historias de Sammy Jankis y de la muerte de la señora Shelby: Sammy fue un estafador que Leonard desenmascaró y que no estaba casado; la diabética que sufrió y murió como lo cuenta Leonard fue su propia esposa. La Sra Shelby sobrevivió al asalto, pero con “el tormento, el dolor y la angustia que la desgarran por dentro” y la llevarán a un suicidio, o con la esperanza de curar a su marido poniéndolo en una situación límite, que la llevará a una muerte que ella preverá y no evitará, un sacrificio necesariamente inútil (si llegase a ser útil, no sería un sacrificio y estarían como en los viejos tiempos, hablando de cuántas veces da leer un libro).<br />
<b>•</b> Con la ayuda de Teddy, Leonard se vengó hace más de 1 año del segundo tipo, el John G. que aquella noche lo sorprendió de atrás cuando él mató y apartó al otro, que estaba violando a su mujer (como ya había hecho o haría su compañero). Teddy ayudó a vengar una violación y una lesión que “destruyó mi capacidad de vivir”, como le resume Leonard sus propias dos causales de venganza: “Mató a mi esposa, me robó la memoria”. Teddy, que nunca habla de asesinato, comparte una de dos: “Él violó a tu esposa y jodió tu cerebro”. Esta diferencia se vuelve relevante después de que Teddy revela cómo fueron las cosas.<br />
</ul>
Habíamos escuchado a Leonard decir que podía recordar todo hasta la noche del golpe; ahora vemos que también podía editarlo: le borró lo diabética a su esposa, le inventó una esposa diabética al soltero Sammy Jankis, a quien le borró lo <i>fake</i> que él mismo le había descubierto.<br />
<blockquote>
<i>Memento</i> nos entretiene con la pregunta de si Leonard logrará o no coronar su búsqueda/investigación con la venganza que tanto parece anhelar. Pero en vez de esa respuesta, en el final nos encontramos con la revelación de que la cuestión era otra, que Leonard ya se había vengado (como en el final de "Perplejidad", ya ni siquiera importa la identidad del disparado, el <i>quid</i> de la cuestión hasta recién) y que la historia de Sammy era la suya.<br />
Típico rasgo de un policial clásico: un largo enigma es desplazado sobre el final por otro que nace ya resuelto y que ningún lector/espectador supo anticipar.<br />
</blockquote>
Pero hay una novedad mayor que esa edición de recuerdos anteriores al golpe que le impidió hacer nuevos: la retención relativa de uno posterior, el de la muerte de su esposa. Lo olvidó, como todo: “Nunca supo que su esposa había muerto”, dice de Sammy, que más bien lo supo o previó, lo lloró y lo olvidó. Pero en la historia secretamente autobiográfica que creó, Leonard le dio esa muerte a la imaginaria Sra Jankis, y a su esposa la dio por muerta a causa del ataque, como tiene tatuado a lo ancho: <span style="font-variant: small-caps;">«John G. violó y asesinó a mi esposa»</span>.<br />
Es decir, ese tatuaje no está recordando un hecho; está guionando. Leonard, que es autor y objeto de ese adiestramiento, sigue el guion: dice que su último recuerdo es su esposa... (“¡Qué dulce!”, lo interrumpe Natalie con sorna) ...agonizando. Nos consta que la Sra Shelby tumbada en el piso del baño y cubierta por la cortina es lo último que él ve antes del golpe. Pero interpretar que lo que recuerda es una agonía da por consumada una muerte que hubiera venido después de su último recuerdo; da por hecho lo que es una conjetura, que además está equivocada.<br />
Si la Sra Shelby sufrió y murió como la Sra Jankis que Leonard compuso, estamos ante el único recuerdo post-golpe que “de algún modo” sobrevivió. Si Leonard olvidó esa muerte pero sintió la estela de ausencia que le dejó, estamos también ante la única vez que pudo sentir (el paso de) el tiempo, el puente entre un despertar y otro, la continuidad; la única vez que sanó levemente. Por último, también estamos ante el nacimiento del relato que tiene tatuado en el pecho, con una esposa violada y asesinada y la misión de vengarla.<br />
No es un relato que haya podido nacer mientras la Sra Shelby estaba viva y sufría por lo dañado que había quedado su marido. De haber sido así, Leonard habría tenido cada vez una desmentida del asesinato, ya que vivía con ella. Así que la otra muerte de su esposa la puede crear luego de la primera, la real, a la que reemplaza (<a title="Link a 'Dos felicidades borgeanas', sección 1." href="http://www.zambullidas.com/2022/01/dos-felicidades-borgeanas.html">la otra muerte</a> de don Pedro Damián también está antedatada, en su caso para morir como un valiente; en el caso de la Sra Shelby, para que su esposo tenga una razón para vivir).<br />
El editor Leonard reemplaza: saca un drama que lo tiene como inimputable autor material de una sobredosis letal y pone en su lugar una épica que lo tiene como héroe vengador (autopercibido justiciero). “Te mientes para ser feliz; no tiene nada de malo, todos lo hacemos”, le dice Teddy justo antes de empezar a contar cómo fue la cosa y hacer que todo gire. Todos lo hacemos, pero ninguno como Leonard, que en eso parece una caricatura hiperbólica de todos.<br />
El reemplazo se hace a fuerza de repeticiones, y es parte del condicionamiento con que Leonard va reescribiendo su identidad. Otra parte –la del tatuaje «Remember Sammy Jankis»– es una segunda historia, que hace de “espejo”. Ahí Leonard se autorretrata en las peripecias de un desmemoriado que en realidad fingía y de la esposa que no tenía. Esta segunda historia no hubiera sido funcional mientras la Sra Shelby estaba viva, porque narra su muerte (protagonizada por la esposa ficticia de su otro yo).<br />
Vuelvo a lo anterior: esa muerte, además de ser el punto de partida de dos mentiras para ser feliz, es la única excepción a la imposibilidad que padece Leonard de hacer nuevos recuerdos, por muy distorsionados que le salgan. Será que el dato lo impresionó tanto que el olvido no pudo llevárselo del todo y <a title="Link a 'La viuda y su esposo', posdatas I a VI" href="http://www.zambullidas.com/2019/06/la-viuda-y-su-esposo.html#plancanje">el dolor hizo que lo transmutara</a>.<br />
Si ni siquiera esa sobrevida transmutada logró tener la venganza contra el verdadero pero inimportante John G., tal vez sea porque se trataba de otra emoción guionada, como el odio al asesino que el violador no fue. Fuera de ese guion está la emoción por la muerte o desaparición inesperadas de la Sra Shelby, que sobrevivió al ataque pero no a sus secuelas. Fuera y antes, porque ese guion nace como reacción a esa pérdida, para convertir el drama en épica y la culpa en venganza.<br />
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<div style="text-align: justify; width: 450px; border:1px solid #000000;" class="hyphenate">
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<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="es"><p lang="es" dir="ltr">La moral es convencional: intelectiva. Las emociones involucran el cuerpo. Quizá por eso podés ser más creíble fingiendo moral que emoción.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/799747876595212288">18 de noviembre de 2016</a></blockquote>
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</blockquote>
</div>
</center>
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Conociendo esa edición de la memoria de almacenamiento, la historia de Sammy es una autobiografía de Leonard. Sin conocerla, este Sammy no memorioso es su <i>alter ego</i> fracasado, del que se distingue para armar su propia identidad, más venturosa: el condicionamiento que a él no le funcionó, a Leonard sí. Donde él fracasó yo triunfaré, parodiarían <a href="https://www.youtube.com/watch?v=iq5_zk3tsSo"><i>Los Simpsons</i></a> aquel “Vivo como Sammy no pudo vivir”.<br />
En la edición de su memoria sana, Leonard convirtió al estafador que desenmascaró –éxito recompensado con un ascenso– en su "espejo para recordarnos quiénes somos", que "todos necesitamos", según dice en color. Para justificar su reescritura de la historia de Sammy, Leonard reivindica su derecho a tener un espejo, lo que presupone que el Sammy que inventa es su doble. En ese momento todavía recuerda haber sido desenmascarado por Teddy y está manejando el Jaguar que todavía sabe robado, buscando un local de tatuajes.<br />
En blanco y negro había dicho algo que, a la luz de esta confesión implícita, cambia de sentido: “La historia de Sammy me ayuda a entender mi propia situación”. Cuando Leonard le volvió a atender el teléfono a Teddy, supuso que era un policía que lo estaba investigando por algo malo que había hecho y le planteó una duda terrorífica y acertada: “¿Y si hice algo como Sammy?” (1:26:57). Acto seguido se puso a contar cómo Sammy Jankis terminó siendo la causa de la muerte de la Sra Jankis.<br />
El <i>alter ego</i> de Leonard, su imagen en el espejo, o bien fue el arma del suicidio de la esposa desesperada o bien fue alguien que no superó la prueba de amor final. Leonard lo dice mejor y al revés: “Realmente creyó que lograría deshacer el engaño, o simplemente no quería vivir con las cosas que le hacía pasar” (por “el tormento, el dolor y la angustia que la desgarran por dentro”). Si en vez de un suicidio asistido fue una prueba no superada, a ella le costó la vida y a él el trauma de ser el cobrador (si es que los traumas pueden sobrevivir al olvido, además de esconderse de la conciencia).<br />
En la escena en cuestión, hay unos poquísimos y casi imperceptibles fotogramas (de 01:30:02:13 a 01:30:02:19) en los que Leonard reemplaza a Sammy en la residencia, sentado y mirando a alguien pasar, tal vez un médico o enfermero, mientras su voz en off empieza a decir que en ese estado “simulas para parecer menos <i>freaky</i>”.<br />
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Para negar la venganza y la misión cumplidas, Leonard da vuelta la foto que las documenta (mientras dice al teléfono: “Es increíble lo que un pequeño daño cerebral le hará a tu credibilidad”). Da vuelta la foto como en aquella otra negación arrancó y tachó hojas del expediente policial, para hacer irresoluble el acertijo y seguir participando. Otro borrado esencial: Leonard niega varias veces que Sammy haya fingido y que él haya dicho alguna vez algo semejante (después admite implícitamente que lo hizo, pero sigue negando: dice que estaba equivocado cuando dijo que Sammy era un fraude).<br />
Dime qué te hace gritar más alto o taparte más fuerte los oídos y te diré qué verdad no quieres escuchar. Negar la simulación fraudulenta que el investigador de la Aseguradora había descubierto, quitar 12 hojas del expediente que recibió entero, voltear la foto del festejo justiciero: las tres negaciones limpian el terreno sobre el que se va a levantar otro relato.<br />
<br />
16.<br />
<br />
Leonard recuerda todo hasta el incidente y nada desde. Luego, debería descubrir y leer cada vez el expediente policial, nunca recordar su existencia y menos su contenido. Pero ahí es donde viene el condicionamiento y el aprendizaje por repetición, que son su única posibilidad de introducir una novedad: Leonard no recuerda; “aprende” quién es –modela su identidad– repitiéndose (dictándose) la otra muerte de su esposa y la real, interpretada por la Sra Jankis.<br />
A ese éxito metodológico Leonard le agrega algo que Sammy tampoco tiene: una razón para conseguirlo, una misión que cumplir, un sentido de vida. Y para esto necesita versionar una esposa asesinada aquella noche, además de violada, y muy digna de venganza (“Para mí era perfecta”, recita Leonard antes de cerrar los ojos para recordarla).<br />
Esta versión le da un <i>por qué sí</i>; la de Sammy, un <i>cómo no</i>. Leonard cambia la realidad de uno y otra por realidades que le permitan seguir buscando, que es seguir convirtiendo el dolor y la culpa por la muerte real en fuerza para vengar la muerte ficticia.<br />
Fuera de esa conversión, es como si Leonard asumiera que es mejor tener una meta que alcanzarla, si es la única o la última de su vida. Tiene menos necesidad de vengarse que de olvidarlo, porque si no lo olvidase, ahí se acabaría todo. Ergo, más que de vengarse, tiene necesidad de buscar vengarse. A su manera y por sus motivos, lo suyo también es <a href="https://www.youtube.com/watch?v=QgZBKNdo8gs">«amar la trama más que el desenlace»</a>; lo último que quiere es terminar esa búsqueda.<br />
Y si, asistido por Teddy, la termina, no sólo lo olvidará, sino que también puede contar con que lo olvidará, y entonces puede jugar con ese reseteo inevitable y cercano, ajeno a su control; puede convertirlo en una herramienta o arma. Le alcanza con unas omisiones que repasaremos enseguida, pero si hace falta acción, quema las fotos que haya que quemar.<br />
Como su cerebro dañado es una superficie mnemófuga, que Leonard no recuerde haber hecho algo, incluso vengarse, es esperable. Lo que no es esperable es que, tratándose de semejante acontecimiento, no lo haya anotado para hacérselo saber cada vez en un tatuaje o en una foto con descripción, como hizo con hechos menores, todos ellos subordinados y dirigidos a ese. ¿Por qué? ¿Fue porque confiaba en que no lo olvidaría? ¿Fue una omisión voluntaria, o al menos consciente? ¿Lo movió el deseo de no quedarse sin nada para hacer, de no perder ese estimulante intenso que es una “búsqueda romántica”?<br />
Vamos al detalle de sus omisiones:<br />
<ul>
<b>•</b> Leonard supo perder la foto que lo retrató festejando su venganza, que Teddy conservó y se la mandó en un sobre por debajo de la puerta.<br />
<b>•</b> La foto estaba sin escribir, además de sucia (no sabemos por qué; elijo imaginar a Teddy recogiéndola del suelo).<br />
<b>•</b> Tampoco se tatuó –porque no se anotó que debía tatuarse– <span style="font-variant: small-caps;">«I've done it»</span> (<i>Lo hice</i>) en el único espacio vacío de su pecho, sobre el corazón, que se está señalando en la imagen sonriente.<br />
<b>•</b> Un año y pico después, tampoco se apuró en escribir “Jimmy Grants” en la foto de su segunda presa, ni una descripción al dorso, como se apurará para tatuarse la patente de Teddy; es como si no le importara olvidarlo, por no decir que lo desea.<br />
</ul>
En rigor, el último punto admite la sospecha de un no registro deseado sólo hasta el momento en que Leonard se desengaña, cuando alucina que el cadáver de Jimmy susurra “Sammy” (o cuando escucha susurrar a un moribundo). No esperaba que su presa supiera tanto de él. Convierte esa sorpresa en prueba de que Jimmy Grants era un falso John G., y el no registro está justificado. Pero para ese momento epifánico Leonard ya se estaba tardando en escribir esa foto y agendarse una tatuaje victorioso.<br />
El abandono o extravío de la foto del festejo de la venganza no está justificado por algún desengaño a mitad del camino o por alguno retrospectivo. Simplemente Leonard se vengó, no lo registró ni conservó el registro fotográfico que hizo Teddy, se olvidó y volvió a empezar. Parece que el show debía seguir, y desde mucho antes de decidirlo (o sea, antes de quemar esas dos fotos y de escribir en la de Teddy una cláusula de bloqueo y su patente en un papel); el show debía seguir ya desde lo que debió ser su final, con la venganza consumada. Y siguió gracias al porcentaje de decisión que tenían esas omisiones.<br />
Ahora Leonard sabe que, inducido por Teddy, acaba de matar a un inocente James G. Pero la culpa que pueda sentir por esto (“No soy un asesino; sólo soy alguien que quiso hacer lo correcto”) pesa menos que el bochorno de que todo sea una mentira (auto)piadosa, que a su vez pesa menos que el vacío repentino que debió sentir al enterarse de que ya se había vengado y, por lo tanto, su vida ya no tenía sentido (dice estar vivo “sólo para vengarme”, como si protagonizara <i>Kill G.</i>; <a title="Link a “Naturalezas”" href="http://www.zambullidas.com/2013/07/naturalezas.html#vidavaciada">misión cumplida, vida vaciada</a>).<br />
<br />
17.<br />
<br />
Estas revelaciones demoledoras desencadenan el hecho que resuelve por qué la película empezó con la ejecución de Teddy, que es el enigma más antiguo de todos, el primero. En esta segunda parte de la secuencia final no hay algo que se reconstruye, como en la primera, sino algo que se construye a conciencia, con premeditación y cálculo (o al menos su primer paso):<br />
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Recién al final se entiende el principio, como se acostumbra en el género. La película empezó con la ejecución de Teddy porque en el final Leonard decide convertirlo en la presa de su tercera cacería, que podría llamarse <i>Matando al mensajero</i> y que se reordena revisitando en reversa las partes en color.<br />
Antes de ir a ese reordenamiento, demorémonos en la última ejecución que hace Leonard. A Jimmy Grants lo reconoció como un falso John o James G. después de matarlo; a John Gammell, antes. Leonard le dispara cuando Teddy lo enfrenta a una evidencia de que él no es el verdadero John G., o al menos no el primero: le propone ir juntos al sótano, donde dejaron el cadáver de Jimmy, para que vea “en qué te has convertido”.<br />
Contorsionando un poco, de Teddy se puede decir lo mismo que del puestero Abaroa, testigo del Pedro Damián modelo 46: «murió, lo entiendo, porque tenía demasiadas memorias de don» Leonard Shelby. Natalie no puede desmentir la historia que repite Leonard; Teddy sí, y lo hace. Con un poco de pensamiento mágico, el Sammy Jankis real puede elegir creer que por desenmascararlo a él le pasó eso a Leonard, el desenmascarador desenmascarado.<br />
Pero no es gratis andar revelando identidades secretas; “alguien tendrá que pagar”, diría el propio Teddy. Desenmascarar al vengador Leonard tiene la misma consecuencia fatídica que desenmascarar a El Zorro, como <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wWC7mYz9Gvs">acá</a> y <a href="https://www.youtube.com/watch?v=uVDj5TDLdp8">acá</a>, pero con los tiempos y la aparatosidad de un villano que diseña ejecuciones complicadas (aunque sin su falibilidad, como comprueba Teddy).<br />
A una de esas complicaciones la película le debe la mitad de su trama. Leonard <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Envenenar_el_pozo">envenena el pozo</a>: desarma de ahí en más a su flamante presa escribiendo «No creas sus mentiras» detrás de su foto. Con esa jugada, la credibilidad de Teddy queda tan dañada para Leonard como la suya para la policía, que por su “<i>condition</i>” no le cree que había un segundo atacante en el baño (eso según Leonard, porque el policía asignado al caso –de violación– de la Sra Shelby dice lo contrario: “Te creí. Pensé que merecías una oportunidad de vengarte. Fui el que te ayudó a encontrar al otro tipo que estuvo en tu baño esa noche, el que te rompió el cráneo y se cogió a tu esposa”).<br />
Todo el rebote que dibuja la vida de Leonard en color, gracias al azar y a los malentendidos, se revela al final como los hitos casuales de una cacería exitosa iniciada con esa inscripción. El desenlace hubiera sido el mismo, y se habría alcanzado antes, si en esa camioneta Leonard hubiera escrito directamente «Es él - Mátalo», en vez de las palabras mágicas que al ser leídas convierten a Teddy en Casandra. Pero la película no hubiera sido la misma, y probablemente tampoco mejor.<br />
Son tantas las veces que Leonard <b>no</b> mira la foto de Teddy <b>y</b> la da vuelta para leer la instrucción escéptica como las que sí. Empiezo por las que no. Ni bien encerró a Dodd en un placard, Leonard mira sólo el anverso de la foto, donde está el número de teléfono al que le urge llamar; lo mismo cuando Teddy llega y Leonard sólo mira el anverso para ver cómo se llama esa cara que acaba de ver por la mirilla. Tampoco da vuelta la foto cuando identifica a quien lo acaba de invitar a almorzar, en una de las apariciones <i>random</i> de Teddy en la vida de Leonard.<br />
Las veces que da vuelta la foto y lee la instrucción venenosa también son tres: en Emma's Tattoo, justo después de que Teddy lo convenció de cambiarse de ropa e irse de la ciudad con otro auto; poco después en “su” auto, cuando Teddy se baja luego de convencerlo de escribir en la foto de Natalie “No confíes en ella”, que termina tachando; y finalmente en el “lugar aislado” que le anotó Natalie para matar a Teddy, el mismo donde había matado a Jimmy.<br />
Si Leonard leyera todas las veces ese reverso, la credibilidad de Teddy y la de Casandra estarían igual de permanente y continuamente dañadas. Pero apenas la mitad de las veces se juega esa carta tan potente.<br />
<br />
18.<br />
<br />
Hablemos de las dos líneas narrativas que convergen en la secuencia final, la más extensa de todas, que es donde se dan las dos soluciones/verdades.<br />
Recapitulemos. En <i>Memento</i> hay dos historias que, pese a ser sucesivas (como una 3ª cacería sucede a una 2ª), no están dispuestas una después de la otra. De hecho, ni siquiera están enteras. Las dos se fragmentan y sus partes se van alternando en direcciones opuestas: las partes de la 2ª cacería (en blanco y negro) avanzan en la historia; las partes de la 3ª cacería (en color) retroceden –o sea, van de las consecuencias a las causas. (En cada cacería, Leonard ocupa un cuarto del <i>Discount Inn</i> que empieza con ese número: 21 y 304.)<br />
En la última secuencia, el pasaje del blanco y negro al color sucede durante el revelado de la polaroi con la víctima de la 2ª cacería, el <i>drug dealer</i> (<span style="font-variant: small-caps;">«Fact 5»</span>) Jimmy Grants. Pero la 3ª empieza un poco después, cuando Leonard, desarmado por la múltiple desmentida, decide mentirse para ser feliz y anota la patente de Teddy para tatuársela como <span style="font-variant: small-caps;">«Fact 6»</span>.<br />
Si a partir de ese final remontamos las partes a color, llegamos al principio de la película, con Leonard matando a su 3ª presa, John Gammell. O sea que la linealidad de la historia se obtiene uniendo primero todas las partes en blanco y negro, por orden de aparición, pasando al color de la foto de Jimmy, la revelación de Teddy, la decisión de Leonard, que se extiende hasta que la cubre el olvido (“¿En qué estaba?”), y uniendo desde ahí todas las partes en color, por orden inverso de aparición. Algo así:<br />
<center>[B&N<sub>1</sub>], [B&N<sub>2</sub>], [B&N<sub>3</sub>], ... [B&N<b>→</b>C], [C<sub>n</sub>], [C<sub>n–1</sub>], [C<sub>n–2</sub>], ...<br /></center>
Si vemos la película en ese orden (el DVD da la opción), en primer lugar veremos, en blanco y negro, la historia de Sammy Jankis contada por Leonard en una charla telefónica durante una sesión de tatuaje (el <span style="font-variant: small-caps;">«Fact 5»</span>, que cambia de «Access to drugs» a «Drug dealer»). O también, para decirlo con todas las letras (dobles): charla telefónica con historia de Sammy (MM<sub>1</sub>) e inducción de Teddy (DD<sub>1</sub>) para que Lenny (NN) mate a Jimmy (MM<sub>2</sub>).<br />
Como sea, hasta acá es igual que ver la película original, aunque sin sus confusas interrupciones a color. Y es igual porque de una de esas piezas a otra, sean mediatas o inmediatas, la historia avanza.<br />
En cambio, a partir de ahí en la versión original la historia retrocede, mientras que en la versión alternativa sigue avanzando: “ajusticiamiento” de Jimmy, revelación de Teddy, elección del siguiente John G. y del siguiente tatuaje, el del <span style="font-variant: small-caps;">«Fact 6»</span>, que es la patente del auto de John Gammell (MM<sub>3</sub>, LL); mientras está en Emma's Tattoo (MM<sub>4</sub>, TT, OO), lo alcanza Teddy, que casi lo convence de irse de la ciudad, pero Leonard estrena el «No creas sus mentiras» y se escapa de Teddy para ir al Ferdy's Bar por un mensaje de Natalie a Jimmy que encontró en “su” bolsillo; manejando el Jaguar de su víctima, Leonard es perseguido de la nada por Dodd (DD<sub>2</sub>), lo vence, Natalie se lo retribuye, Lenny mata a Teddy.<br />
Si Christopher Nolan hubiera alternado las partes de dos historias que avanzan, el efecto sería más normal (el mismo que tiene cada episodio de <i>Kung Fu</i>, donde los <i>flashbacks</i> a veces desarrollan una historia paralela). Por un lado, la película no dibujaría esa trayectoria de algo que va (en blanco y negro) y vuelve (en color), sino dos progresos intermitentes. Por otro lado, veríamos una historia muy diferente a la que podemos ir entendiendo en la versión original (aunque igual a la que habremos entendido, eventualmente). Y esto vale también para el caso de la opción cronológica del DVD, donde las partes no alternan y una cacería sigue a la otra.<br />
Por ejemplo: no tendríamos que esperar al final de la película para entender que Natalie usa a Leonard para deshacerse de Dodd y salvarse (son sus palabras, compartidas por Teddy); tampoco tendríamos que esperar para saber cuándo Teddy le está mintiendo u ocultando cosas a Leonard durante la cacería que lo tiene por presa.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-66177837880457979912022-08-15T23:39:00.181-03:002022-11-13T04:36:17.660-03:00Entusiasmos XIV<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
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<div style="float:right; width: 400px; line-height: 1.5em; text-align: justify;" class="hyphenate"><span style="font-family: times new roman;">«El hombre es una ciénaga infinita. Pero a veces lo ataca el entusiasmo y parece como si, en un punto no determinado de esa ciénaga, se viera a una rana que se zambulle, produce una pequeña turbulencia y desaparece.»</span><br /><div style="text-align: right;"><span style="font-family: times new roman;">Franz Kafka<br /></span></div><p style="font-family: times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important; margin-top: 20px; margin-left: 10px;">Epígrafe de <a href="http://www.zambullidas.com/"><i>Zambullidas</i></a></p></div>
<div style="clear: both"></div>
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1.<br />
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Recapitulemos. 14 años atrás titulaba <i>Zambullidas</i> a este <a href="http://www.zambullidas.com/p/presentaciones.html#wip"><i>work in progress</i></a> (hasta la Chacarita, si antes no pierdo las ganas y/o la cordura). Zambullirse es el primer tercio de lo que hace la rana kafkiana cuando metaforiza un ataque de entusiasmo que, por ser del <i>hombre-ciénaga infinita</i>, produce una pequeña turbulencia (segundo tercio) y desaparece (tercero).<br />
Desaparece la rana bajo el agua, pero poco después también la turbulencia que produjo, por pequeña. Y como esto ocurre «a veces», hay dos brevedades de <a href="http://www.zambullidas.com/2012/08/entusiasmos-iv.html#frecuencia">baja frecuencia</a>: la del ataque de entusiasmo y la del rastro que deja. Es como si cada tanto y por poco tiempo te apasionara escribir en el agua con el dedo.<br />
Una de esas brevedades es dos veces buena; la otra, puede que ni media vez. Puede ser malo lo que hacés con tanto entusiasmo y felicidad.<br />
<blockquote>
También se lo podría decir reivindicando esos modos a pesar de ese resultado: que sea malo lo que hacés no quita que te entusiasme y te haga feliz hacerlo.<br />
<ul><span style="font-family:times new roman;">–No podés estar feliz de haber hecho esa mierda.<br />
~No, pero todavía puedo haber sido feliz mientras la hacía.<br /></span></ul>
Una cosa no quita a la otra: no están entrelazadas, aunque sean sumables y restables. Por supuesto, lo ideal es tener las dos felicidades: el éxtasis del trance y la satisfacción por y ante lo hecho (incluso sin reconocimiento de los demás, aunque es mejor con).<br />
Peor que tener una de dos felicidades es no tener ninguna. O tal vez no: alguien puede preferir no tener ninguna a tener una que engendra más monstruos que el sueño de la razón.<br />
<ul><span style="font-family:times new roman;">–Si fuiste feliz haciendo esa bosta, retractate. Y la próxima desengañate a tiempo.</span><br /></ul>
</blockquote>
Como sea, Kafka no necesita que lo ayuden a empequeñecer importancias. Si la ciénaga infinita es la medida de todas las cosas, por bueno que sea ese rastro y por mucho que dure, a esa escala dura más o menos como una zambullida de rana. Pero quién te quita lo atacado, insistirás.<br />
Así las cosas, lo mejor que te puede pasar es tener una frecuencia alta de ataques entusiastas (cuanto más fuertes, más repetibles; cuanto menos, menos). Cuanto más alto sea el número de ese «a veces», mayor es la ilusión de ser menos infinita la ciénaga y menos ciénaga «el hombre».<br />
Habrá que ver qué es suficiente para cada quien, pero las cuentas que hago me dan esto: 447 zambullidas en 14 años son 31,9285714285714 al año, que son 2,66071428571428 por mes y 447÷5113 = 0,08742421279092 por día. Messirve.<br />
<center>
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</video>
</center>
<blockquote>
No siempre que estoy feliz estoy creando, desde ya. Pero siempre que estoy creando soy feliz (ahora ensayos, antes dibujos, improvisaciones en piano, poesías).<br />
</blockquote>
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2.<br />
<br />
Debajo del título, en la descripción y en plural, hay un nombre de género discursivo, pero también la respuesta a qué están metaforizando acá las zambullidas que en el epígrafe metaforizan ataques de entusiasmo: e n s a y o s .<br />
Hay mira desviada, porque en rigor los ensayos no son los entusiasmos, sino lo que dejan sus ataques. Y entusiasmo es lo que tengo al escribirlos, con la felicidad inmersiva de estar en obra. Este coso virtual va «guardando el rastro de mi razón y de mi sinrazón», pero no se llama <i>Pequeñas turbulencias</i>, sino <i>Zambullidas</i>: nombra la acción, no nombra el rastro que deja. Sincero o no, el gesto es hedonista. La atención está puesta en el presente de la experiencia, no en un pasado de logros; en el placer de hacer, no en el orgullo por o la satisfacción con lo hecho.<br />
Pero que el nombre del coso no ponga en foco lo hecho no significa que no exista. Y si hay una jerarquía o preferencia, ni siquiera están lejos: lo que no nombra el título del proyecto entero lo nombra el título de su <a href="http://www.zambullidas.com/p/biblioteca.html">biblioteca</a>, una curaduría que tengo casi pausada y con mucho por hacer (es más postergable que escribir).<br />
<br />
3.<br />
<br />
La cita defectuosa sobre el rastro de razón y sinrazón es de una poesía de Pablo Neruda que me acompaña desde la adolescencia (superó varias extinciones masivas de gustos, una por metamorfosis).<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="width: 405px; display: none;"><br /><a title="Link al ensayo El día de la marmota, sección 2.1" href="http://www.zambullidas.com/2021/07/el-dia-de-la-marmota-44.html#metamorfosis1"><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="413" data-original-width="810" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA0frsp-RDYpy3r1yz2tR1tyg-03iS8eEEQQrAiKax_yrnED-xsTXame6IgK_wYPylZN7SkV8NCTNaGieRV0T651mO9CiTaXmBGAHp_cjH1lxw0tlG2eLdHHU1KN0Qn3SmE6pUZZkvc_du-TEy7s32BhDWfgHpvVZIcgJ4mKL9XkEax8OGgpC5O6HM/s1600/el%20Zambullista%20en%20Twitter%20-%20El%20n%C3%BAcleo%20duro%20son%20excepciones.png"/></a><a title="Link al ensayo 1917 - 6 de diciembre - 1917, sección 3" href="http://www.zambullidas.com/2017/12/1917-6-de-diciembre-2017.html#metamorfosis2"><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="406" data-original-width="810" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc-1id5phqTxr65qKoA1rFS1vIUKl-lVssHIAUHeDAwKy3zroeiPCp9HCqlhgsUnL32F5EaQZEaw7jRtfFruXFel4TySbdpZawbpfxdJFfA8Kdx_CGOuenGe89HTc9S-htZ4kRo-7jeVEG6vPwH59WaopGt3f80A8JimXwMcjlfgZmDqKHqB4wT-7x/s1600/el%20Zambullista%20en%20Twitter%20-%20Protagonista%20de%20mis%20metamorfosis.png"/></a><a title="Link al ensayo Cambiantes y cambiados, sección 1" href="http://www.zambullidas.com/2015/05/cambiantes-y-cambiados.html"><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="296" data-original-width="807" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5FjgOo0jaPdTHe58sKwB9mN2XMbnNpavoAroGBfA7KshT8-ceftB3lZ_HbJEUuiPA2RTiPshwxnv7fOjVQL3bhhitxz7zYwVTyIArA2L5hYG2LVlH7DlKiNEGsJnRxXGtiYooislrnbWlidlDtB98H6H9Chjyr8W5tI_dIoXHt1kRE9oq8GW9J8_a/s1600/el%20Zambullista%20en%20Twitter%20-%20Historial%20de%20un%20sobreviviente2.png"/></a><ul><a title="Link al ensayo Cambiantes y cambiados, sección 1" href="http://www.zambullidas.com/2015/05/cambiantes-y-cambiados.html"><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="332" data-original-width="806" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv-8sQ3LyCZfrojmE9WLVGiGp4HM-IwCZvn8Z62mf6tn9hQlQQlD9YZeRqllw5w5OwM6WhCWBQJJeGWm8xw0YM2XBdEWibrIGd7tdQdAVRUPhH4LA7dpHSdnDCqrNdDn1RdqkHoKIcFTjDr1U1if9S4OiSHto_mCdievgHdqgexAbhv_fgib7yEyHt/s1600/el%20Zambullista%20en%20Twitter%20-%20Viaje%20de%20vida.png"/></a></ul></div><br />
Por trabajo, este año volví a analizar esa poesía. Lo que pensé en junio (repensado ahora) y no había pensado 8 años atrás, cuando escribí <a href="http://www.zambullidas.com/2014/04/una-larga-cicatriz.html">“Una larga cicatriz”</a>, es lo que quiero poner en este ensayo aniversario, porque viene al caso: en el poema “El golpe” hay tres facetas del sentido (significación, razón y motivación) y están sus tres rivales permanentes, uno por cada faceta (el azar, la locura y la muerte, respectivamente).<br />
<div style="width: 405px;"><br /><a title="Link a Entusiasmos XI, 3. Escalando la metáfora y trifurcando el sentido" href="http://www.zambullidas.com/2019/08/entusiasmos-xi.html#sentidoexistencial"><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="402" data-original-width="810" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEkO_GwripRjyyjJ4nB539RoajkMvsEoB38wjY_yErGgHOj-cY6rDEzFSXkg64zkuhIXHD7Qg-EQc15bYMQhGIMcYXSpqRNczu2JYk2yWdJ1xcknCtaxZsxH6viE0_yozRbqeBtbb5q_QQqx_RlEDc8YMWQpUuYvuzBAyBXpkMMNIxlQoN96XrzY9X/s1600/el%20Zambullista%20en%20Twitter%20-%20Tres%20frentes,%20tres%20looks%20del%20sentido.png"/></a></div>
Las dos últimas letras de “TOC” remiten a un volver a hacer, a una repetición; la obsesión te da el Norte, la compulsión te propulsa, y ahí vas de nuevo. Si fuera visible, la estela de ese movimiento se parecería al giro que tiene la etimología de <i>trastorno</i>, que te deja del otro lado de lo “normal” (el gran <a href="http://www.zambullidas.com/2020/01/nietzsche-la-verdad-y-la-mentira.html">botín</a> de la lucha por el <a href="http://www.zambullidas.com/2018/03/sentido-comun.html">sentido común</a>). Vuelvo de esta digresión.<br />
Volveremos en breve a esa pareja de ternas (la de facetas del sentido y la de sus respectivos rivales). Antes, vuelvo a transcribir el poema XLVI de <i>Las manos del día</i> (Buenos Aires, Losada, 1968):<br />
<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;"><ul><i>Tinta que me entretienes<br />
gota a gota<br />
y vas guardando el rastro<br />
de mi razón y de mi sinrazón<br />
como una larga cicatriz que apenas<br />
se verá, cuando el cuerpo esté dormido<br />
en el discurso de sus destrucciones.<br />
<br />
Tal vez mejor hubiera<br />
volcado en una copa<br />
toda tu esencia, y haberla arrojado<br />
en una sola página, manchándola<br />
con una sola estrella verde<br />
y que sólo esa mancha<br />
hubiera sido todo<br />
lo que escribí a lo largo de mi vida,<br />
sin alfabetos ni interpretaciones:<br />
un solo golpe oscuro<br />
sin palabras.</i></ul></span></blockquote>
<br />
3.1<br />
<br />
En vez de una rana que se zambulle en un punto no determinado de la ciénaga infinita, vemos un humano que arroja una copa de tinta verde contra una página, produce una mancha, y calla. Y en vez de verlo entusiasmado escribiendo, lo vemos entretenerse gota a gota, prever que habrá sido al pedo, y preferir no haber escrito nada.<br />
La alta intensidad breve de un ataque de entusiasmo la tiene Neruda en un fantaseado arrebato de nihilismo verbal. Lo suyo no es una zambullida cada tanto, llena de alfabetos e interpretaciones; lo suyo es «un solo golpe oscuro / sin palabras» (si hablamos de la acción), «una sola estrella verde» (si hablamos del rastro que deja).<br />
El desencadenante de este signicidio parece ser el hecho de que el rastro de «todo lo que escribí a lo largo de mi vida» es «como una larga cicatriz que apenas / se verá cuando» haya muerto. Suena un lamento: el lungo esfuerzo apenas alcanza para una ínfima visibilidad póstuma. Lo infinito de la ciénaga hace a la turbulencia más pequeña de lo que ya es por la pequeñez de la rana; lo «larga» que es la cicatriz no sirve para evitar lo «apenas» que se verá en el cuerpo que se pudre.<br />
Si ese rastro palabrero tenderá a perderse, tal vez mejor (hubiera sido) reducir su duración y aumentar su intensidad, sin la menor elaboración artesanal: un golpe en lugar de un goteo, una mancha fortuita que no dice nada en lugar de una obra lograda y legible. Antes de que «el cuerpo esté dormido en el discurso de sus destrucciones», Neruda imagina haber realizado de una la destrucción del discurso (este enroque es la jugada que hay de la 1ª a la 2ª estrofa). Aprovecha que no lo hizo para escribir que «tal vez mejor» hubiera sido hacerlo.<br />
<br />
3.2<br />
<br />
Lo que debería haber sido («un solo golpe» como acción) y lo que debería ser («una sola estrella verde» como resultado) no fue ni es: viene siendo un goteo que entretiene y un rastro que va guardando. Pero en esa fantasía contrafáctica (valga la redundancia), el Azar es convocado por el miedo a la Muerte y vence al Sentido: el golpe instantáneo y la mancha acotada desplazan al goteo persistente y la larga cicatriz; una página enchastrada desplaza a una literatura.<br />
¿Dónde están los personajes del drama? ¿Cómo son modal y temporalmente los dos efectos y el evento donde están los personajes?<br />
<ul>
<b>•</b> En el largo rastro real y actual están la razón y la sinrazón (las «interpretaciones»: el <a title="Link a Entusiasmos XI, 2. El sentido hermenéutico." href="http://www.zambullidas.com/2019/08/entusiasmos-xi.html#sentidodelasinterpretaciones">sentido común</a> que respetan, aun si lo trascienden, y <a title="Link a Entusiasmos XI, 5. El sentido alejándose de la locura" href="http://www.zambullidas.com/2019/08/entusiasmos-xi.html#sentidoylocura">su pérdida</a>); la razón y la sinrazón se hacen por igual con palabras (los «alfabetos»: el sentido como <a href="http://www.zambullidas.com/2009/06/paradojas.html#razones">significación</a>, código en que están las interpretaciones).<br />
<b>•</b> En la futura disolución del poeta y de su rastro están <a title="Link a Entusiasmos XI, 6. El sentido alejándose de la muerte" href="http://www.zambullidas.com/2019/08/entusiasmos-xi.html#sentidoymuerte">la muerte</a> biológica y la simbólica: la del cuerpo, que dormirá «en el discurso de sus destrucciones», y la de la obra, que es el olvido. Juntas o separadas, afectan la faceta existencial del sentido (o sea, el <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/los-sentidos-de-la-vida.html">sentido de la vida</a>).<br />
<b>•</b> En la mancha irreal y pasada (tiraron la página) o actual (no la han tirado), causada por un golpe irreal y pasado, está <a title="Link a Entusiasmos XI, 4. El sentido alejándose del azar" href="http://www.zambullidas.com/2019/08/entusiasmos-xi.html#sentidoyazar">el azar</a>, que afecta al sentido como significación (la mancha no es un signo y sin pareidolia no hay una “estrella” en esa página; el azar es <a href="http://www.zambullidas.com/2014/08/dramaturgia.html#no_en_obra">ausencia de obra</a>).<br />
</ul>
La fantasía en la que manchar una hoja es mejor que escribir una obra es síntoma de un malestar por lo que se experimenta o mataboliza como el sinsentido de la <a title="Link a Entusiasmos XII, 2." href="http://www.zambullidas.com/2020/08/entusiasmos-xii.html#muerteyolvido">muerte seguida de olvido</a>, como lo describe con ajenidad 6 años después Neruda el memorialista, citado por Tomás Moro Simpson el ensayista. Le duele algo que no tiene, pero no porque lo perdió, como en el dolor fantasma de un brazo amputado, sino porque lo va a perder, como le pasará con su vida primero y con su obra después.<br />
La preferencia por esa mancha habla de una impreferencia por todo: es un "nada importa". Y entonces –infiere herido de mortalidad el poeta– mejor hacer algo breve e intenso, renunciar a la pretensión de sentido y dejar una mancha <i>random</i>, más o menos parecida a una estrella, a la sazón verde porque así eres, querida tinta.<br />
<blockquote>
Pero bien que si dependiera de apretar un botón mágico, el fantaseador no lo apretaría. No es la expresión de un deseo que quiera cumplir; insisto: es la expresión de un síntoma. Dime qué fantaseas y te diré qué te duele.<br />
</blockquote>
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-68294486495585010842022-07-15T19:51:00.062-03:002022-09-18T04:09:51.794-03:00Narrar y describir<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
1.<br />
<br />
El dibujo de Quino que motivó el ensayo <a href="http://www.zambullidas.com/2022/04/telefono-no-roto.html">“Teléfono no roto”</a> narra una historia: la impaciencia de la fila aumenta de la viñeta 1 a la 2. Uno de los dos co-protagonistas describe lo que el otro convierte en una pintura, según descubrimos en la viñeta 3 (que es el otro lado de la 2, no su continuación; hay dos momentos de una historia, el segundo a doble faz).<br />
Este ensayo es un <a href="http://www.bitacora-zambullista.com/2022/06/telefono-no-roto-031-840.html">desprendimiento</a> de aquel, una digresión que creció demasiado como para quedar ahí. Volvamos a hablar de <a href="http://www.zambullidas.com/2016/11/cuadros-y-secuencias.html">cuadros y secuencias</a>. Empecemos por un<br />
<br />
<blockquote>
<center><b>Glosario</b><br /></center>
<br />
<div style="float:left; width: 48%" class="hyphenate">
Narrar = relatar lo que ocurre (1) o contar lo que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHpGZXV0s7nW5sXLkXadA-LpKqYtQ2n_UlG75a8lWHwVTrVV-82s-5WrvT2rLdddRJdTyvyzWDHaDVeMRX6d6MaGG6hwsZADbveyOh2FlsVuLWbibRtoFgkUReljJPCuhOQ0q_nO2ETVEH3cnXuNdss8Kf6h0ZthqayHS9SdRZeOdtFzOGm6n7G4Ia/s1600/Comi%C3%B3%20locro,%20empanadas,%20tom%C3%B3%20vino,%20tuvo%20sexo,%20muri%C3%B3%20IMG_20220528_162118.jpg">ocurrió</a> (2) = ir respondiendo a la pregunta<br />
<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgucSgh_01103xvUyazPIhxrQtLa924yB3Bc5X0zdkOjca4-djFkqc9gpgeWvrFHP4f_FpQS78YmvfHC32dGgbyEE_xusWi8tFAJdhm8grPcGwZgZo_XQ6x7Ayan_O4Fj9y-TOUa26fUQ2nHrFlGMhj15dFBnq7fg8OkM2ZpjMh9zPpbI7B3vLnsutp/s1600/buscando-a-nemo-y-ahora-que.gif"><i>¿Y ahora qué?</i></a> (1)<br /> o<br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGaYJOtYLsM12nMzQ7d8Xru7gX1XnCfo9wcU_I2iuboGsSEqCKzhubyGSsHDNXBhaiA_6-VOdlCufYs7zbeNeiuC3haf4CRcPIAdwua2hAMgAjIl_P_MtALnho_1NAZw87Cr1W1huKNQN-4zeDfo4YO3UZ9Hdnoqi-ovM_E66yxBVyhidHo0svW0so/s1600/Qu%C3%A9%20pasa%20despu%C3%A9s%20IMG_20220601_012231.jpg"><i>¿Y qué pasó después?</i></a> (2)<br /></center>
</div>
<div style="float:right; width: 48%" class="hyphenate">
Describir = relatar lo que hay (1) o evocar lo que había (2) = responder a la pregunta<br />
<center>¿<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhydw8XxufUM0RJFJ08vnmA9R6f12o_KhB43MeKil-YqzUBVQ1kcEd4Dhjdg9kKJy-Yf3_5dqPch8TQtAU6kVI-5_ozTzQNugydRsTkjJwSLQqKhVGcwAum6s1v0GQMtG6j0EfgVYCa0BBRoE6E6IbuvLzoefWbbBKLvQED3YesyV2p_eeK9rPBM24o/s1600/Ins%C3%B3lito,%20su%20apellido%20es%20Crimen%20-%20Descripci%C3%B3n%20IMG-20220530-WA0001.jpg"><i>Qué hay</i></a> y <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE_5wMVt6KQXVYi-QOWyTACkkVhfQqFY5vylDWVhDTP36ZSsJNeatRGnid1Bv2wTVJT1Zm-HjjbhfEdrHOd52y1V0mjSjio6wZ1SzS6twj1DaPYthDJqD2waS0XvCxmgVFdzWQ_ogbRmWBgW0cup2OkXnp3_xeJ3R_6EQWOyxi614ATqAWvp0Nx5CO/s1600/Pens%C3%A9%20que%20era%20%C3%BAnico%20-%20Somos%20%C3%BAnicos%20IMG_20220510_144938.jpg"><i>cómo es</i></a>? (1)<br /> o<br />¿<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEislkiFSi1N2le7CqtKLLRjcOzDn6prgheTGQbFuYi7wcoIbgEb46_1r5Nef-Up-4ivi5WQXSbHD5mdUO9mR_ikYFWLyAOH94W7o5g5G_w1y1t-ngz44_yFBo406cHHqVcvh2fbvef65pZlRDmL0KXRXhH729I24E9wxTv6sc5XoMAS5ISor7E3JXEQ/s1600/Imagenes-Bien-Chistosas-Para-Facebook-Agosto-2013-3.jpg"><i>Qué había</i></a> y <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFqbYaBED-GleA1MlbJEV0NtF149C3d7rlep8-MrEvuZKfE9nEf5p4aYk3I_WUnaVv8Qst8Z5sIXu1W1n5NyKIviDtc6r43EU2vmwlbhXWeSthd9lu0RY6AVfafhtmXAyd3kyNYYFLvEhmb-oL3kQEv8MwRWqQg4Obl6Yan5D-J8p2NYK8BBMy2wpq/s1600/El%20ni%C3%B1o%20que%20s%C3%B3lo%20ten%C3%ADa%20una%20pierna%20derecha.jpeg"><i>cómo era</i></a>? (2)<br /></center>
</div>
<div style="clear: both"></div>
</blockquote>
<br />
La narración se dirige –o se espera que se dirija– a un final que <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1eQkcTpnEvtjYgctuqHWzaD1Yg8VhUmfkvLsgdsxavfAXg4tO8KU8xjf-GEFUqTG-05r_jhOmUw9Ex4eAruKc5N439HgeCEq4nv8oyEwO8gH6cq8GnrQ_ej8sTSZmB2pT5dy7m8ezHUH-4c769vB_mglsNtTYlLigXC0fL_8AxEgJPSS4A1Wd2vkY/s1600/Un%20chisme%20se%20cuenta%20completo,%20as%C3%AD%20que%20cuente,%20qu%C3%A9%20pas%C3%B3%20IMG_20220607_170633.jpg">complete</a> la historia, la cierre o no; un final bueno o malo, <a href="http://www.zambullidas.com/2016/12/final-feliz.html">feliz</a> o triste...<br />
<center><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ62F6ZfMF1iRPNHWT_wMeqtHLwNgfEfyxSzij9zBfBxd6ZJvb7smJZiYLwv78fGRtaRYfQReDuYN1PepKCKm_t9h3cA2SFF_TGaJM1kh_Bu4AEBTsht6NSbJ7w7fp5mHVM16xJcQaEQWtyrw61S9191xcRnReSv_XJ1JtThkP4tOQQC2gF6M02bNV/s1600/Fue%20un%20final%20y%20punto%20IMG_20220214_135841.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ62F6ZfMF1iRPNHWT_wMeqtHLwNgfEfyxSzij9zBfBxd6ZJvb7smJZiYLwv78fGRtaRYfQReDuYN1PepKCKm_t9h3cA2SFF_TGaJM1kh_Bu4AEBTsht6NSbJ7w7fp5mHVM16xJcQaEQWtyrw61S9191xcRnReSv_XJ1JtThkP4tOQQC2gF6M02bNV/s1600/Fue%20un%20final%20y%20punto%20IMG_20220214_135841.jpg" width="400px"/></a><br /></center>
Resolver una historia es <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg16DOdvBCFuzGKP_azXlTGrRfJaaK-_YHrgivAChv8Hip5rnRTWhn-Q2cFtPNKSbPqrI25Mb8JPMdKsjET9kiYyDh-FrIU7euiw8Bg-5_K5Z1RYE5lat-zs9cSTMrSBfhY9Ddo5me89bgaZ-Bxa568IuHUPaKy0S3_M5mKv1tuz-f-TJQJ8urptTlX/s1600/C%C3%B3mo%20hago%20para%20dormir%20con%20este%20chisme%20sin%20resolver%20IMG_20220414_205251.jpg">resolver</a> todos sus enigmas (o sea, obtener respuesta para todas las preguntas típicas del método que se puedan hacer ahí).<br />
Entre eslabones de una narración hay dependencias; entre items de una descripción, no, y por eso pueden ir en cualquier orden. Lo más cercano a una narrativa que puede hacerse con cuadros independientes es una curaduría, que también podría disponerlos en mapas conceptuales o en series temáticas, por ejemplo.<br />
<blockquote>
Creo que esa indiferencia al orden está en la base de la incomodidad y rechazo que suscita la descripción (o su abuso) en Lukács y en <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLdLbMboyXYDckNNKQTSEf-CsH56tW4AOzTiKrPmwo33DMuEVKe_cD9Ama5IAC25PemHmKStXUS4FzJe3tTCsk9szCAumd0fjD1QnG89QuinUX5GVIzedW295vWyMYXV6SCZjTUvbr0IPH4Ybn-GYUwPM65EttdvG_NoQH5RG58otHbUcZdhSdF8_c/s1600/Valery%20sobre%20la%20descripci%C3%B3n,%20citado%20por%20Adorno%20-al%2025%20IMG_20220724_051212769.jpg">Valéry (citado por Adorno)</a>, por un lado, y en los estructuralistas asistidos por el Barthes de “El efecto de realidad”, por otro lado.<br />
</blockquote>
Simplificando mucho, narrar es convertir un segmento de discurso en un eslabón, que será el que reciba al próximo segmento para que se convierta en el próximo eslabón e integre en el mismo acto la cadena. Los eslabones ya se fabrican eslabonados; la narración es esa fabricación, esa máquina de hacer cadenas, como lo ilustra una literal:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR_gf6TgruN82FJaQ7DlsYumKv8FvINrDvBDke0Zl3ecBL_PbdpKP62WtusaDOEnt6DJAnEQTpIr6XYW-5MbU29M1-_A6Ili45ZLdAAWJPcYmE9suU4S1NPBNrrSvnA1ICWXGD1rf00g6cOs3ezj0jl9SHEnetVeU0RQiQjfSmU7bzsqLF6Z2yiT9A/s1600/El%20eslab%C3%B3n%20se%20fabrica%20ya%20encadenado%20asi-funcionan-las-cosas-21.gif" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="280" data-original-width="399" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR_gf6TgruN82FJaQ7DlsYumKv8FvINrDvBDke0Zl3ecBL_PbdpKP62WtusaDOEnt6DJAnEQTpIr6XYW-5MbU29M1-_A6Ili45ZLdAAWJPcYmE9suU4S1NPBNrrSvnA1ICWXGD1rf00g6cOs3ezj0jl9SHEnetVeU0RQiQjfSmU7bzsqLF6Z2yiT9A/s1600/El%20eslab%C3%B3n%20se%20fabrica%20ya%20encadenado%20asi-funcionan-las-cosas-21.gif"/></a></div>
<br />
2.<br />
<br />
Más allá de cómo se presenten (<a href="https://hmong.es/wiki/Fabula_and_syuzhet"><i>syuzhet</i></a>), los hechos narrados sucedieron en un orden (por razones causales o casuales), al que los formalistas rusos llamaban <i>fábula</i>. En este sentido, la narración sería otra con otro orden fabulesco. La descripción es una lista, que está en algún orden pero podría estar en cualquier otro sin dejar de ser esa misma lista.<br />
Es la diferencia que hay entre un conjunto y una serie: un número cardinal nos dice cuántos elementos tiene un conjunto, sin importar en qué orden puedan estar; un número ordinal nos dice qué posición en la serie tiene un elemento, qué término es (el 2º o el 6º de una fila, por ejemplo).<br />
Hay dos tipos de conjuntos que, por su cardinalidad, aun si no hicieran abstracción de lo ordinal desconocerían lo que es un orden: el conjunto vacío y cualquier conjunto unitario.<br />
<blockquote>
Borges agregaría un conjunto <a href="http://www.zambullidas.com/2019/04/se-me-ocurre-como-un-juego-seguir-este.html#infinitorden">infinito</a>, pero eso es parte de su <a href="http://www.zambullidas.com/2014/05/blancuras-de-babel.html#horrorinfiniti"><i>horror infiniti</i></a>; sin ir más lejos, la serie natural {1, 2, 3, ...} es infinita y está ordenada.<br />
</blockquote>
No sólo con 0 (cero) elementos no hay algo a ordenar, sino tampoco con 1 (uno). Para ignorar o significar un orden se necesitan al menos 2 (dos) elementos. Una lista de 1 item, más que lista es un chiste:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
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<source src="https://cldup.com/oAOA83yh_S.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 16px !important; ">Los Simpsons 03x11: “Burns y los alemanes”<br /></span>
</div>
<br />
Recapitulemos. La lista (o enumeración) mínima no tiene 1 item, sino 2; la cadena mínima no tiene 1 eslabón, sino 2. Para activarse, la diferencia tónica/átona necesita al menos 2 sílabas, el doble de las que tiene un monosílabo. El item y el eslabón solitarios también deberían duplicar su número para ser los primeros de una lista y de una cadena, desde mínimas (2 unidades) en adelante. Menos que eso es como decir que salí 1º en una carrera en la que largué solo: sin nadie que haga al menos de 2º y último, no hay carrera; hay un paseo solitario, aunque sea sobre una pista. <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/sin-2.html">Sin 2</a> no hay diferencia (y a veces tampoco <a href="http://www.zambullidas.com/2016/07/el-sentido-del-avance.html">sin 3</a>).<br />
Va de nuevo, con un leve cambio de perspectiva. El 1º grado de tildación (identificación de la sílaba tónica de la palabra) tiene una palabra disilábica (el 2º grado, una trisilábica; etc.); un monosílabo es el grado 0 (cero). El 1º grado de "listacidad" tiene 2 items; el grado 0 es un item solo. El 1º grado de "cadenidad" tiene 2 eslabones; el grado 0 es un eslabón solo. A partir de 2, la lista apila y la cadena eslabona.<br />
<br />
3.<br />
<br />
Lista y cadena no definen qué es una descripción y una narración; sólo son su morfología para casos plurales. ¿Y qué pasa con los casos singulares? ¿Cómo sabemos si un enunciado suelto describe o narra? Por mera semántica verbal. «Una vaca <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>se comió</strike></span></strike> se compró una flor» es un acontecimiento: se narra, se cuenta; «...porque estaba de muy buen humor» es un estado: se describe. (Y decir esto sobre esa acción o el estado que la explica es un comentario.)<br />
<blockquote>
Hay varias clasificaciones semánticas de los predicados verbales. En la de <a href="https://www.um.es/tonosdigital/znum24/secciones/estudios-22-mendizabalverbosregentes.htm">S. Dik</a>, que usa dos parámetros (dinamismo y control: cambio y voluntad), los eventos de una narración son dinámicos, sean controlados (acciones) o no (procesos), y los eventos de una descripción son estáticos, sean controlados (posiciones) o no (estados).<br />
</blockquote>
Si la vaca estaba de muy buen humor, es que había pasado de no estar a estar así, y esa secuencia ya es narrativa, y con ella el verbo <a title="Link a los dos primeros párrafos de la sección 3 del ensayo Esquemas e historietas (La diferencia ser-estar) 2/4 El verbo 'estar'." href="http://www.zambullidas.com/2021/03/el-verbo-estar.html#seryestar">'estar'</a>. Pero ese cambio está implícito: <a href="http://www.zambullidas.com/2011/09/acontecimiento.html">se infiere, no se ve</a>; se ve (se enuncia) un estado o una ubicación, se infiere el cambio del que resultan. El viaje del que ese estado o esa ubicación son una parada y una instantánea es lo narrativo implicado en el verbo 'estar'; pero la instantánea con un estado o una ubicación es descriptiva.<br />
En resumen, los enunciados de estados o ubicaciones describen algo o a alguien, junto con los enunciados de <a href="http://www.zambullidas.com/2021/02/el-verbo-ser.html">'ser'</a> y <a title="Link a la sección 1 del ensayo Esquemas e historietas (La diferencia ser-estar) 1/4 El verbo 'ser'." href="http://www.zambullidas.com/2021/02/el-verbo-ser.html#haber">'haber'</a>/'tener' (son bastante intercambiables: “<i>Había</i> muchas flores en esa florería” ≊ “Esa florería <i>tenía</i> muchas flores”).<br />
Para volver a decirlo de otra manera y con otro ejemplo: definiendo una categoría (“Un extraterrestre es alguien de otro planeta”), categorizando una identidad (algo o alguien: “Krypton es un planeta”, “Superman es un extraterrestre”), identificándola (“Ese es Superman”), caracterizándola (“Superman es muy fuerte”), dando su estado (“Superman está preocupado”) o su ubicación (“Superman está en esa casa”), describimos, sea con 1 item o con varios. Y cualquier cosa que haga Superman (volar, detener un tren, etc.), que le hagan (atacarlo, descubrirlo, etc.) o que le pase (preocuparse, enfermarse, etc.), la narramos, ya sea usando 1 viñeta (no hay desarrollo) o más de 1 (sí hay).<br />
Desde ya, lo más común es que un discurso alterne narración con descripción, a veces interrumpiendo una descripción para narrar y a veces –casi siempre– <a title="Link a la sección 2 del ensayo Esquemas e historietas (La diferencia ser-estar) 4/4 La verbalísima trinidad." href="http://www.zambullidas.com/2021/05/verbos-ser-estar-y-haber.html#narredescribalaescena">al revés</a>.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-28807149275286320202022-06-15T23:59:00.022-03:002022-06-30T08:07:39.367-03:00Mapa de momentos (El sistema temporal del castellano)<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
<div style="background:#F9EECF;border:1px solid black;">
<blockquote>
<center><b>VIDRIERA EN PREPARACIÓN</b></center>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Si ves esta advertencia, es que el ensayo aún está en construcción. Yo esperaría a que no esté este cartel.<br />
<br />
</div>
</blockquote>
</div>
<br />
En razón de que este ensayo nace como desprendimiento de otro (era su sección 2), necesita heredar la parte con la que se enganchaba. En un ensayo que va a hablar de repeticiones, empiezo repitiendo la sección 1 (sin la 1.1 ni la 1.2) de <a href="http://www.zambullidas.com/2014/03/orientaciones_31.html">“Orientaciones”</a>.<br />
<br />
<br />
1. <b>Mapa de puntos</b><br />
<br />
Para movernos por el plano contamos con los números complejos, que identifican puntos dispuestos en relación con un punto de referencia, que es el 0, es decir: la intersección de un eje horizontal (el de los números reales, positivos al Este y negativos al Oeste) y un eje vertical (el de los números imaginarios, positivos al Norte y negativos al Sur). Partiendo de ese punto neutro (ni real ni imaginario, ni positivo ni negativo), podemos ubicar cualquier otro punto diciendo cuánto al Este o al Oeste está (parte real –positiva o negativa– del número complejo) y cuánto al Norte o al Sur (parte imaginaria –positiva o negativa– del número complejo). Esto incluye la posibilidad de un valor nulo para una de las dos partes; si lo tienen ambas, es que no hemos salido del punto de referencia, la intersección identificada por el 0. El plano que cartografían los números complejos es un mapa exhaustivo de los puntos que hay ahí.<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://dianaipr.blogspot.com/2015/11/coordenadas-de-un-punto.html" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="329" data-original-width="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC_PTjFysPyyB5BacGrOzPk63dxG7vHQR5ZxR6FGlTzQScYgCm3LdozCEB8KGcd0IvEzc87OAXMJ7QyjHzyl_TfeiJgmjQ101KsRbUe8cUJy6jub8UvjP4VCcyLDIkBRvrygxcYLB_oW__2_iTCGWw2_W9QXeAfeB5fjvr4mofywTCC68hxaBTpeja/s1600/Blog%20De%20Clase%20de%20Diana%20Fern%C3%A1ndez:%20Coordenadas%20de%20un%20punto.%20-%20Mozilla%20Firefox%20Screenshot_2022-06-16_04h20m07s.png"/></a></div>
En el ensayo donde habla de esto (“El imaginario que no lo es”, capítulo 8 del libro <i>De los números y su historia</i>), Isaac Asimov explica que hay dos tipos de magnitudes:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;"> «En muchas mediciones habituales intervienen “magnitudes escalares”, las que sólo difieren en módulo. Un volumen será mayor o menor que otro; un peso será mayor o menor que otro; una densidad será mayor o menor que otra. En el mismo sentido una deuda será mayor o menor que otra. Para todas estas mediciones son suficientes los números reales, ya sean positivos o negativos.<br />
Pero también existen las “magnitudes vectoriales”, que poseen módulo (o intensidad) y dirección. Un vector velocidad puede diferir de otra velocidad no sólo por ser más grande o más pequeño, sino por apuntar en otra dirección. Esto también es cierto para las fuerzas, aceleraciones, etcétera.<br />
Para trabajar matemáticamente con estas magnitudes vectoriales son necesarios los números complejos, porque estos números paseen módulo y dirección (razón por la cual hice la analogía entre los cuatro tipos de números y los puntos cardinales).»</span></blockquote>
En el párrafo siguiente, Asimov empieza a concluir una discusión que tuvo 20 años atrás, cuando era estudiante, con un profesor de Sociología. Éste, para demostrar la inexistencia de los números imaginarios (lo que a su vez demostraría –argumentaba– el carácter místico de los matemáticos, que creen en esas irrealidades), había pedido la imposibilidad de que se le diera un trozo de tiza equivalente a √-1:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;"> «Ahora bien, cuando mi profesor de sociología me pidió “la raíz cuadrada de menos uno en trozos de tiza”, él se refería a un fenómeno escalar para cuya descripción son suficientes los números reales.<br />
Por otra parte, si me hubiera preguntado cómo llegar desde su aula hasta un punto cualquiera de la Universidad es muy probable que se habría enojado si yo le hubiese dicho: “Camine doscientos metros”. Me habría preguntado con aspereza: “¿En qué dirección?”.<br />
Como podrán ver, se trata de una magnitud vectorial para cuya descripción los números reales son insuficientes. Yo podría complacerlo diciéndole: “Camine doscientos metros hacia el Nordeste”, que es equivalente a decir “Camine 100√2 + 100√2i metros”.<br />
No hay duda de que es tan ridículo considerar que la raíz cuadrada de menos uno es “imaginario” porque uno no la puede emplear para contar trozos de tiza, como creer que el número 200 es “imaginario” porque no sirve para expresar la posición de un lugar con respecto a otro.»</span></blockquote>
<br />
<a id="mapa_de_momentos" name="mapa_de_momentos"></a>2. <b>Mapa de momentos</b><br />
<br />
Hagamos un par de variaciones sobre el sistema de referencias que explicó Asimov. En vez de un número complejo, nos ubicará un tiempo verbal, que «sirve para expresar la posición de un <strike><span style="font-family:times new roman;"><strike>lugar</strike></span></strike> momento con respecto a otro». Es decir, los puntos de referencia se volverán momentos de referencia y nos moveremos por un mapa temporal.<br />
<br />
Como se tiene un kit de mechas para montar en una agujereadora, se tiene un kit de desinencias para montar en una raíz verbal. La conjugación completa de un verbo es el montaje de todas las desinencias de todos los kits. A una de las informaciones que damos con un verbo conjugado la llamamos <i>tiempo</i>. Como las velocidades, las fuerzas, las aceleraciones, etcétera, un tiempo verbal es vectorial: identifica una orientación temporal, o sea, una relación de anterioridad, simultaneidad o posterioridad con un momento de referencia.<br />
El primero es el momento de un <i>Yo emito</i> o el de un <i>Vos recibís</i>: un presente de enunciación o uno de lectura o escucha (como en algunas cartas o grabaciones: <i>Imagino que te estás preguntando por qué te escribí/grabé esto...</i>). Tomando entonces ese presente de emisión o de recepción como momento de referencia, hay un ante-presente, un co-presente y un pos-presente, mejor conocidos como <i>pasado</i>, <i>presente</i> y <i>futuro</i>.<br />
Cada uno de los tres momentos así referenciados puede funcionar a su vez como un momento de referencia (3<sup>1</sup>= 3, que se suman al 3<sup>0</sup>= 1 momento de referencia, el inicial) para otros tres momentos (como siempre, uno anterior, otro simultáneo y otro posterior); cada uno de éstos es otra vez el momento al que pueden apuntar otros tres (3<sup>2</sup>= 9 momentos de referencia, que se suman a los 3<sup>0</sup> + 3<sup>1</sup>); y así siguiendo. Vale decir: todos los momentos, excepto el primero (referencia no referenciada, ya que no motor inmóvil), pueden tener el rol de punto de partida de una flecha (momento referenciado) y el rol de punto de llegada (momento de referencia) de otras tres flechas.<br />
El <i>iceberg</i> puede ser todo lo profundo que se necesite, pero su punta apenas mide cuatro niveles, suficientes en castellano para incluir hasta la más larga de las relaciones identificadas por un tiempo verbal nuevo, un debutante, como veremos en breve. La punta del <i>iceberg</i> se ve así:<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><img border="0" width="100%" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCtMkcstxZc5gBPkY7FLWPihhAD25pl-3HVNw75nJhN5g-hOUUl8P16kZq_e9z0FhxFCRp2uLBtiBNZdoONx2w-CftubewDRFV94WHnuEgkEOKehFmgwiDT3unE8jlK15rLLs1xr1cVKk/s1600/Mapa+de+momentos+-+recortado+y+reducido+a+800px.png" /></div>
<br />
<blockquote> Breve digresión de aritmética transfinita. En su integración horizontal, en cada nivel del edificio hay un número finito de momentos de referencia: 1 en el primero, 3 en el segundo, 9 en el tercero, 27 en el cuarto, etc. En su integración vertical, la potencia con base 3 que expresa ese número finito se suma a la de los otros niveles, de los que hay infinitos disponibles. El nivel límite de la serie infinita 3<sup>0</sup>, 3<sup>1</sup>, 3<sup>2</sup>, 3<sup>3</sup>..., que es 3<sup>אo</sup>, participa como tal de la serie de trifurcaciones pero no es uno de sus niveles finitos, ya que en él hay un número infinito de momentos de referencia: 3<sup>אo</sup>. (Esta cardinalidad es superior a la del conjunto de los números naturales –o sus equivalentes funescos–, que es אo; es el sumando límite y es el resultado de la suma infinita –de infinitos niveles que progresan geométricamente– de potencias con base 3 y exponentes en progresión aritmética.)<br /></blockquote>
<br />
Es posible que el sistema temporal de cualquier lengua sea un modo particular de resolver el problema de cómo significar las posiciones desplegadas por esa acumulación. Antes de ver cómo lo resuelve el castellano, conviene establecer la toponimia de ese despliegue.<br />
<br />
2.1<br />
<br />
Como en un efecto de capilaridad, la información fluye hacia el presente del primer momento de referencia. La ruta de ese flujo es una orientación temporal, que puede ser simple (una flecha sola) o compuesta (un sendero de flechas).<br />
<blockquote> Orientaciones simples hay tres: las ya mencionadas ante-presente, co-presente y pos-presente; todas las demás son compuestas. Análogamente, a los tiempos verbales que identifican esas relaciones iniciales una antigua tradición gramatical los clasifica como <i>tiempos absolutos</i>, en el sentido de que no dependen de otros para ubicarse; al resto, como <i>tiempos relativos</i>, lo que quiere decir que se sitúan en relación con algún otro.<br />
En el parágrafo 649 de su <i>Gramática de la lengua castellana</i>, Andrés Bello, luego de definir el «significado fundamental» de los tiempos simples y compuestos del Indicativo, hace un primer comentario general:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">Se ve por lo que precede que ciertas formas del verbo representan relaciones de tiempo simples; otras, dobles; otras, triples.</span></blockquote>
Además de las precisiones numéricas de lo absoluto (simple) y lo relativo (doble y triple), Bello mejora la antigua distinción al aplicársela a las «relaciones de tiempo», no a los tiempos verbales que las «representan». El cambio de enfoque es necesario –aunque no suficiente– para poder ver que también hay relaciones cuádruples, quíntuples, séxtuples, etc., más allá de que el castellano no les asigne nuevos tiempos verbales que las identifiquen.</blockquote>
<br />
Cada tramo de la ruta (o la ruta misma, si tiene un único tramo) es una flecha de anterioridad (prefijo <i>ante</i>), de simultaneidad (prefijo <i>co</i>) o de posterioridad (prefijo <i>pos</i>). El nombre de cualquier orientación temporal (al que no hay que confundir con el nombre del tiempo verbal que la identifica) se lee uniendo “en subida” los prefijos de las flechas involucradas, de nivel en nivel, hasta aquel presente de producción o de recepción de un decir.<br />
Así, por ejemplo, el recorrido ascendente ante-pos-ante-presente dibuja la <b>primera</b> orientación temporal que identifica el tiempo verbal que Bello llamó <i>ante-pos-pretérito</i> y otros siguen llamando <i>condicional compuesto</i> (<i>habría cantado</i>, por ejemplo). Como relación temporal, se trata de la más larga identificada por un tiempo verbal nuevo, la que le da su profundidad a la punta del iceberg.<br />
<blockquote> Como tiempo verbal, se trata del último del Modo Indicativo que nombra y define Bello antes de hablar de los tres tipos de relaciones. La representada por el tripartito ante-pos-pretérito es, lógicamente, una relación triple. Veamos un ejemplo con acotaciones para ubicarnos mejor:<br />
<blockquote><i>Juan pensó</i> [momento anterior al ahora en que digo esto] <i>que para el día siguiente</i> [momento posterior a ese momento anterior]<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><blockquote>Que todo verbo conjugado identifique una posición temporal no significa que toda posición temporal esté identificada por un verbo conjugado. Otros recursos también pueden –y suelen– cumplir esa función.</blockquote></div> <i>el agua <b>habría bajado</b> del todo</i> [momento anterior a ese momento posterior a aquel momento anterior al del habla].</blockquote>
El nombre temporalmente descriptivo que Bello le da a cada tiempo verbal del Indicativo implica identificarlo con la relación temporal que “representa”, lo que a su vez supone que entre esos tiempos verbales y las relaciones (u orientaciones) temporales hay una relación uno a uno. En el parágrafo 650, en el segundo comentario general posterior a la presentación del elenco, Bello se explaya sobre las «ventajas» de «la nomenclatura de la que yo me sirvo» que había adelantado en el parágrafo 637:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">Se ve también por lo dicho que cada una de las denominaciones de los tiempos es una fórmula analítica que descompone el significado del tiempo en una, dos o más de las relaciones elementales de coexistencia, anterioridad y posterioridad, presentándolas en el orden mismo en que se conciben, que de ningún modo es arbitrario. [...] La última de las relaciones elementales tiene siempre por término el acto de la palabra, el momento de proferirse el verbo.</span></blockquote>
A los fines de contar con nombres analíticos, tener más de un tiempo verbal para un mismo vector no es tan problemático como tener un tiempo verbal para más de un vector. En el primer caso, si la diferencia entre los dos tiempos que identifican el mismo vector no puede deducirse de sus nombres, se la explica aparte. Eso hace Bello, por ejemplo, en el parágrafo 639 con las diferencias no vectoriales entre los tiempos que llama pretérito (<i>canté</i>) y ante-presente (<i>he cantado</i>), con los que se significa «la anterioridad del atributo al acto de la palabra» (como escribe del primero en el parágrafo 624).<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><blockquote>Doy mi versión. Como si nos comunicara su ángulo de inclinación, la anterioridad del ante-presente (o pretérito perfecto compuesto) está ligada de algún modo al presente: o porque es reciente (<i>He llegado</i> equivale a un <i>Recién llegué</i> o a un <i>Acabo de llegar</i>) o porque el evento pasado tiene un efecto o un resultado en el presente (<i>Me he perdido</i> implica <i>Estoy perdido</i>) o porque la delimita el presente (el <i>hasta ahora</i> que cierra el período abarcado por un balance, como en un <i>He viajado mucho</i>).<br />En cambio, la anterioridad de <i>canté</i> no tiene con el presente ninguna de esas relaciones de aproximación, arrastre o delimitación; necesito definir aparte cuándo o en qué circunstancias –dentro de qué secuencia de eventos– canté (<i>ayer</i> o <i>cuando me dieron el micrófono</i>, por ejemplo); de ahí, supongo, que a este tiempo verbal también se lo haya llamado <i>Pretérito Indefinido</i>.<br /></blockquote></div><br />
Pero en el segundo caso, el nombre del tiempo con más de un vector a significar ya no puede ser unívoco ni, por lo tanto, incondicionalmente descriptivo. Bello se topa con esta situación cuando pasa al «significado de los tiempos simples y compuestos del subjuntivo común»; por ejemplo:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;"><b>651</b>. El subjuntivo común tiene la particularidad de representar con una misma forma [<i>cante</i>] el presente y el futuro, de lo cual resulta que expresa también con una misma forma, aunque materialmente doble [<i>cantara</i> o <i>cantase</i>], el co-pretérito y el pos-pretérito.<br /></span></blockquote>
Como se ve, los nombres analíticos dieron paso al análisis de las «formas» que sirven para «representar» más de una relación temporal.<br />
Pero no hace falta salir del Indicativo para encontrar esta disparidad. De hecho, <b>todo</b> tiempo verbal se encuentra, más tarde o más temprano, en esa situación. Volviendo al ejemplo de nuestro caso testigo, la denominación <i>ante-pos-pretérito</i> parece funcionar a la perfección como «fórmula analítica que descompone el significado» de aquel <i>habría bajado</i>. Pero esta coincidencia entre el nombre de la orientación temporal y el nombre del tiempo verbal que la identifica (si <i>ante-presente</i> equivale a <i>pretérito</i>, <i>ante-pos-ante-presente</i> equivale a <i>ante-pos-pretérito</i>) sólo tiene lugar en el debut laboral de ese tiempo verbal, a saber: en la señalización de la relación temporal más corta (más cercana al primer momento de referencia) de las que pueda señalizar. Redundo: ese mismo tiempo después identificará otras posiciones que la que describe con su nombre-fórmula, que sólo es la primera que identifica. Para ilustrarlo, bastará cambiar levemente el ejemplo anterior:<br />
<blockquote><i>En la mañana del lunes, Juan pensó</i> [momento anterior al ahora en que digo esto] <i>que a la tarde le dirían</i> [momento posterior a ese momento anterior] <i>que recién para el día siguiente</i> [momento posterior a ese momento posterior a ese momento anterior] <i>el agua <b>habría bajado</b> del todo</i> [momento anterior a ese momento posterior a ese momento posterior a ese momento anterior al del habla].</blockquote>
En esta variante, el tiempo ante-pos-pretérito de Bello identifica una orientación ante-pos-pos-ante-presente. Luego, el nombre temporalista de este (y de cualquier otro) tiempo verbal puede ser una «fórmula analítica» sólo de la primera relación temporal de las eventualmente infinitas que puede señalar el bautizado, empezando por la menos larga.</blockquote>
<br />
En la <i>Gramática descriptiva de la lengua española</i> (Ignacio Bosque y Violeta Demonte (eds), Madrid, Real Academia Española / Espasa Calpe, 1999), los coautores del capítulo 44 “El tiempo verbal. Los tiempos simples”, Guillermo Rojo y Alexandre Veiga, proponen identificar las relaciones temporales con fórmulas en lugar de nombres, que se leen de derecha a izquierda en lugar de abajo hacia arriba. Y en lugar de empezar por una <b>R</b> de Referencia o una <b>P</b> de Presente, Rojo y Veiga lo hacen por la <b>O</b> de Origen; copio de la página 2.876:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">...un acontecimiento puede ser considerado anterior, simultáneo o posterior a otro. Siguiendo la línea de Bull (1960: 20 y ss.) y Klum (1961), podemos contemplar estas relaciones temporales como vectores (V) y convenir en que –V simboliza la anterioridad, oV la simulteneidad y +V la posterioridad. Si llamamos O (de 'origen') al punto central de todas las relaciones, tendremos que las tres relaciones inicialmente posibles de un acontecimiento con el punto cero son simbolizables mediante las fórmulas O–V para lo anterior al origen, OoV para lo simultáneo al origen y O+V para lo posterior al origen.<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);"><sup>13</sup></a><div style="display: none;"><br /><br /><sup>13</sup> <sub>Las fórmulas pueden parecer complicadas al principio, pero resultan de gran ayuda y utilidad para la plasmación de las relaciones temporales. Deben ser leídas de derecha a izquierda respetando las convenciones indicadas. Así, O–V se refiere a un acontecimiento que es anterior (–V) al origen (O). Una fórmula un poco más complicada como (O–V)+V se refiere a un acontecimiento que es posterior (+V) a otro acontecimiento que, a su vez, es anterior (–V) al origen (O).</sub></div><br /></span></blockquote>
<br />
Ya sea que identifiquemos las orientaciones temporales mediante nombres, como ante-pos-ante-presente, o mediante fórmulas, como ((O–V)+V)–V, la pregunta general es la misma: ¿cómo hace el sistema temporal de cada lengua para significar un número ilimitado de posiciones con un plantel reducido de tiempos verbales? Respuesta: poniéndolos a repetir después del debut lo que los pone a hacer durante. A su vez, en castellano la segunda mitad de los debutantes hace en una región del mapa lo que la primera hizo en otra. (Si se trata de hacer sin innovar, no hay nada como repetir –diría Perogrullo.) Veamos estas repeticiones.<br />
<br />
2.2<br />
<br />
Usando el lenguaje para referir hechos –en lugar de hacer conjeturas o hipótesis–, la <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdhGKDL7OmATPopu5zzRuK2rOebhyHi43bqR-_AjACqXJkyUBLq8Fflj2AtSusLOfRjAivZ8iKCuFo0py4nXw_Vwq_yWEwsQtYq06nbm0EuBTul-4mdWMgKBMsHfH0e7XCK3ZghBpy05U/s1600/Versi%C3%B3n+antigua+HPIM1177.jpg" imageanchor="1" >coreografía</a> de los debutantes deja ver que reconstruyendo una escena el castellano repite lo que hace presentándola: en ambas instancias (u operaciones), sobre esa red de trifurcaciones identifica los cuatro puntos de un ante-R, un co-R, un pos-R y un ante-pos-R (donde la referencia R es, en la primera instancia, el momento del habla, por ejemplo; y en la segunda, un momento anterior al momento del habla).<br />
<blockquote>Para ilustrar esta iteración fractal, empecemos narrando una escena pasada en el estilo de un presente histórico, con descripciones de lo que hay, evocaciones de lo que hubo o ha habido y anticipos de lo que habrá y de lo que habrá habido:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">En los campos de Tebas, un perro infalible <i>persigue</i> a una zorra inatrapable. <i>Hace</i> cinco minutos que <i>empezó</i> el duelo, y ninguno <i>ha logrado</i> [hasta ahora] sacarle una ventaja al otro. Céfalo, el dueño del perro, <i>ha apartado</i> la vista [y todavía la mantiene apartada] para preparar su jabalina, también infalible. Dentro de poco <i>mirará</i> [o <i>va a mirar</i>] de nuevo a la zorra para ensartarla. Pero para ese momento Zeus ya <i>habrá convertido</i> a los dos animales en estatuas de mármol.</span></blockquote>
El presente histórico es el truco de lograr coexistencia trayendo lo pasado al presente; el truco inverso es lograrla trasladándonos a aquel momento del pasado, con descripciones de lo que había, evocaciones de lo que había habido y anticipos de lo que habría y de lo que habría habido:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">En los campos de Tebas, un perro infalible <i>perseguía</i> a una zorra inatrapable. <i>Hacía</i> cinco minutos que <i>había empezado</i> el duelo, y ninguno <i>había logrado</i> [hasta ese momento] sacarle una ventaja al otro. Céfalo, el dueño del perro, <i>había apartado</i> la vista [y todavía la mantenía apartada] para preparar su jabalina, también infalible. Dentro de poco <i>miraría</i> [o <i>iba a mirar</i>] de nuevo a la zorra para ensartarla. Pero para ese momento Zeus ya <i>habría convertido</i> a los dos animales en estatuas de mármol.</span></blockquote>
En la conversión, los tiempos verbales de la otra escena, la que tenía el momento de referencia en el presente, son relevados por sus primos, unos tiempos verbales simétricos que saben apuntar al nuevo momento de referencia, uno anterior al presente en que hablo de todo esto.<br />
</blockquote>
<br />
En el mapa de momentos podemos poner en azul lo que decimos que pasa, que ha pasado o pasó, que pasará o va a pasar, y que habrá pasado (antes de un momento posterior a ese momento presente). Y en verde, lo que decimos que pasaba, que había pasado, que pasaría o iba a pasar, y que habría pasado (antes de un momento posterior a ese momento pasado):<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><img border="0" width="100%" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkwf2MBHQUoTFSS9x8QuIvludWI-ENimgAgOb_vALCDS49w5DRWv7Rz2pc7HR8INRebTYNrA-WCbgT2ggYNkSCi-QDVf-ywmWnPzu-zUgCWDcpnGIGvVIzYnJFcX3ci0QiyjVMEIXZ8OM/s1600/Mapa+de+momentos+en+azul+y+verde+-+recortado+y+reducido+a+800px.png" /></div>
<br />
<br />
2.3<br />
<br />
Hay tiempos verbales distintos para cada una de las tres orientaciones de anterioridad, simultaneidad y posterioridad respecto del momento del habla, por un lado, y respecto de un momento anterior al momento del habla, por el otro. El presente y el pasado los tenemos discriminados; el futuro, no. Eso no significa que algunas orientaciones queden sin identificar, sino que van a ser identificadas por un tiempo verbal que ya identificó otras, no por uno nuevo.<br />
<br />
El futuro (<i>cantaré</i>) es el más tempranero de todos los verbos en esto de identificar vectores diferentes al que identifica en su debut, un pos-presente. Puede identificar también una relación de co-pos-presente o una de pos-pos-presente, para empezar. Si digo <i>Mañana <b>llegará</b> Juan</i>, ubico la llegada de Juan en un momento posterior al del habla. Pero si digo <i>Cuando Juan</i> llegue <i>al aeropuerto, Pedro lo <b>estará</b> esperando</i>, el momento de la llegada, de nuevo un pos-presente, es el momento de referencia respecto del cual se ubica –como simultánea– la espera de Juan (co-pos-presente). De un futuro del futuro (o pos-pos-presente) podemos dar un ejemplo con el mismo tiempo verbal (<i>Cuando</i> llegue <i>Juan, <b>pediremos</b> empanadas</i>) y otro con un imperativo (<i>Cuando</i> veas <i>a Juan, <b>saludalo</b> de mi parte</i>).<br />
Todo trío de orientaciones temporales apuntando al mismo momento de referencia –es decir, todo racimo– debe tener al menos dos tiempos verbales: uno para la anterioridad (como el ante-pos-presente <i>habré cantado</i>) y otro para la simultaneidad y la posterioridad (<i>cantaré</i>).<br />
Por supuesto, es más fácil ver una diferencia entre dos relaciones si tienen tiempos verbales diferentes que si no. Pero lo que me interesa es que, más allá del esfuerzo a hacer, podemos distinguir esos vectores (a pesar de estar) identificados por el mismo tiempo verbal.<br />
<br />
<br />
A la información de en qué nivel de una columna sucede una simultaneidad, una anterioridad o una posterioridad el castellano no le da tanto valor como para asignarle un tiempo verbal específico, con su juego distintivo de desinencias a encastrar con las raíces de los verbos.<br />
Moraleja: no toda diferencia amerita un <a href="http://www.zambullidas.com/2009/04/sobre-nombres-y-diferencias.html">nombre</a>, si uno no es funesco –recordemos que a Funes incluso «le molestaba que el perro de las tres y catorce (visto de perfil) tuviera el mismo nombre que el perro de las tres y cuarto (visto de frente)».<br />
La regla, que vale para cualquier otra columna de simultaneidades, no suena antojadiza. Es bastante razonable que por una misma vertical de momentos esté el mismo tiempo verbal, y con sus vecinos de siempre (las relaciones de anterioridad y de posterioridad respecto del mismo momento de referencia).<br />
<blockquote> En el nivel 1, la cima de la columna, tendremos, por ejemplo, un <i>María <b>estuvo</b> o <b>ha estado</b> / <b>está</b> / <b>va a estar</b> o <b>estará</b> en su casa</i>. En el nivel 2, un <i>Juan</i> cree <i>que María <b>estuvo</b> o <b>ha estado</b> / <b>está</b> / <b>va a estar</b> o <b>estará</b> en su casa</i>. En el nivel 3, un <i>Pedro</i> sabe <i>que Juan</i> cree <i>que María <b>estuvo</b> o <b>ha estado</b> / <b>está</b> / <b>va a estar</b> o <b>estará</b> en su casa</i>. Y así siguiendo.</blockquote>
Si esta asignación de tareas la hiciera Funes el memorioso, pretendería que cada orientación tuviera su propio tiempo verbal, como cada cardinalidad tenía (iba teniendo) su nombre propio en el sistema de numeración que ideó. (Imaginemos lo que sería tener que conocer la conjugación de 39 tiempos verbales –para acotar la cuenta a la punta de nuestro iceberg y no hablar de infinitos...)<br />
Pero como una lengua es obra (o resultado) de la interacción de memoriosos débiles, en vez de esa relación uno a uno tenemos tiempos verbales que trabajan en más de un puesto, y eventualmente en infinitos. Lo hacen siguiendo un juego de reglas (y otro, no menos sistemático, de transgresiones a esas reglas) que les dice cómo moverse en ese jardín de senderos que se trifurcan.<br />
<blockquote>La regla más simple es la que instruye al Presente: vas a identificar un momento simultáneo al de la referencia, y uno simultáneo a ese otro, y así siguiendo en vertical hacia la hondura de los niveles con números más altos.<br /></blockquote>
<br />
El desarrollo del reglamento completo requiere un ensayo aparte. En este me limitaré a agregar con qué lógica debutan los tiempos verbales que están en Modo Indicativo y en lo que llamo modalidad de enunciación aseverativa (en criollo, cuando lo que hacemos al hablar es referir hechos, en vez de hacer conjeturas o hipótesis).<br />
<br />
2.4<br />
<br />
Es necesario diferenciar dos tipos básicos de relaciones entre momentos, similares a las relaciones de coordinación y subordinación sintácticas.<br />
Un momento puede estar coordinado con otro (ordenado al mismo nivel), por ejemplo, en una sucesión encadenada de eventos (como en una historia, con el Pretérito Perfecto Simple –o Pretérito Indefinido– haciendo honor a su fama de hacer avanzar la acción) o en una mera enumeración (como en una lista de actividades realizadas el fin de semana). En cambio, un momento subordinado a otro es, por ejemplo, el de aquel evento que necesita ubicarse en alguna relación (de anterioridad, simultaneidad o posterioridad) con uno de esos momentos anteriores al del habla que jalonan una historia. (Vista así, una historia es una sucesión de mapas: uno nuevo por cada jalón, por cada punto de apoyo por el que pasa o en el que se demora –para hacer un <i>flashback</i>, una descripción contextual o un anticipo– el viaje narrativo.)<br />
Sin esta complejidad incipiente, un mapa temporal se reduce a esa solitaria relación de anterioridad con el primer momento de referencia posible, el de un presente de emisión o de recepción. Todos los momentos de un mapa temporal más complejo que ese mínimo cuelgan, directa o indirectamente, del primero: están subordinados a (ordenados por debajo de) él.<br />
Para terminar, veamos un análisis temporal (ventanas emergentes mediante) del breve relato “El sueño de Chuang Tzu” (del libro de 1889 <i>Chuang Tzu</i>, de Herbert Allen Giles, según lo atribuye Borges en el <i>Libro de sueños</i> –Torres Agüero Editor, Buenos Aires, 1976, pág. 118):<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">Chuang Tzu <span style="color: red;" class="tip" title="Momento anterior al de enunciación, que es el presente de un <i>Yo digo que...</i>">soñó</span> que <span style="color: red;" class="tip" title="Momento simultáneo al de «soñó».">era</span> una mariposa y <span style="color: red;" class="tip" title="Momento simultáneo al de «despertar».">no sabía</span> al <span style="color: red;" class="tip" title="Momento sucesivo al de soñar, con el que está coordinado (en vez de: '...al que está subordinado'): Chuang Tzu soñó y despertó. El único vector que apunta de manera directa a este segundo momento de referencia de la historia es, en calidad de simultáneo, el momento de ese «no sabía».">despertar</span> si <span style="color: red;" class="tip" title="Momento simultáneo al de «no sabía», que además de orientarse respecto del despertar sirve para que se oriente este «era».">era</span> un hombre que <span style="color: red;" class="tip" title="Momento anterior al de «era».">había soñado</span> <span style="color: red;" class="tip" title="Momento simultáneo al de «había soñado».">ser</span> una mariposa o una mariposa que ahora <span style="color: red;" class="tip" title="Momento simultáneo al del sobreentendido «era (...una mariposa que...)».">soñaba</span> <span style="color: red;" class="tip" title="Momento simultáneo al de «soñaba».">ser</span> un hombre.</span></blockquote>
<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-43665573660508779552022-05-15T23:49:00.102-03:002024-01-03T02:29:59.325-03:00Deseo, tiempo y saber (Posibilidades y hechos)<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
1.<br />
<br />
X rendirá un examen. Como será mañana, aún no sabés cómo le irá (ni podés saberlo, por mucho que puedas creer, suponer, conjeturar, imaginar, etc., que es lo único que podés hacer con algo futuro). Hay dos posibilidades: o le irá bien o le irá mal. Deseás una de estas dos posibilidades, según quieras u odies a X.<br />
<br />
X rindió su examen hoy a la mañana. Es el mediodía y todavía no sabés cómo le fue. Hay dos posibilidades: o aprobó o no aprobó. Deseás una de estas dos posibilidades, según quieras u odies a X.<br />
<br />
Ayer X estaba mal (porque no aprobó un examen, por ejemplo); como no volvieron a comunicarse, todavía no sabés si ahora está mejor, peor o igual. Deseás una de estas tres posibilidades, según quieras u odies a X.<br />
<br />
No sabés cómo le irá a X, cómo le fue o cómo está: no sabés cuál de las <i>n</i> posibilidades de cada caso se dará, se dio o se da. Ese <a href="http://www.zambullidas.com/2009/08/tiempo-deseo-y-saber.html">no saber es un requisito</a> del desear o temer tal o cual posibilidad.<br />
Conclusión extragramatical: siempre se desea o se teme una posibilidad. Conclusión gramatical: tenemos subjuntivo de de­seo porque tenemos subjuntivo de posibilidad.<br />
<br />
2.<br />
<br />
X está en un micro a Mendoza y le agarra la duda de si apagó o no el <a href="http://www.zambullidas.com/2014/12/bilocaciones-ansiosas.html#ventilador">ventilador</a> al salir de su casa. Hay dos posibilidades: o lo apagó o no lo apagó. Temés una de esas dos posibilidades: temés que no lo haya apagado. La otra posibilidad la deseás (“Ojalá lo haya apagado”). Lo mismo teme y desea X, pero con infinitivos, en vez de verbos conjugados en Modo Subjuntivo.<br />
<blockquote>
Además de significar algo, un verbo estructura una escena: requiere ciertos roles (semánticos) y funciones (sintácticas) y puede admitir otros y otras, que no necesita. La función más requerida es la de <i>sujeto</i>, que concuerda en persona y número con el verbo. Mejor dicho: conjugamos un verbo para efectuar esa concordancia y, así, identificar su sujeto. La conjugación verbal es diacrítica; por eso es necesaria en estos dos casos:<br />
<ul>
1) cuando hay sólo 1 función sujeto y necesitamos distinguir del resto al actor que la asume: “X –no A o B o C...– no apagó el ventilador”;<br />
2) cuando hay 2 funciones sujeto imbricadas y no las asume un mismo actor; esta diferencia se marca conjugando el segundo verbo en algún combo de persona y número distinto al combo del primero. En nuestro ejemplo, en Modo Subjuntivo, por ser una posibilidad, y en Pretérito Perfecto, por ser una posibilidad de algo pasado: “Temés [vos] que [X] <i>no haya apagado</i> el ventilador”.<br />
</ul>
En cambio, si la función sujeto del primer verbo y la del segundo son asumidas por el mismo actor, no hay necesidad de diferenciarlo de nadie y en vez de conjugar el segundo verbo usamos su infinitivo (compuesto, en este caso): “X teme no <i>haber apagado</i> el ventilador” (y, si es coherente, desea <i>haber</i>lo <i>apagado</i>). X protagoniza tanto la repulsión o la atracción como aquello que las motiva.<br />
Así como los planetas y sus satélites no emiten luz propia, sino que reflejan la del sol, infinitivos (y también gerundios) no emiten información de quién y cuándo, sino que reflejan la del verbo conjugado del que dependen.<br />
</blockquote>
<br />
<a id="distrimentaria" name="distrimentaria"></a>3.<br />
<br />
El temor está más cerca de la reacción; el deseo, de la iniciativa. El temor es conservador; firma por el empate. El deseo es expansivo, juega para ganar. No elegís qué temer, como elegís qué desear. Sin que lo quieras, vas a temer que esté pasando, vaya a pasar o haya pasado algo que te resulta amenazante y, por lo tanto, te repele. En cambio, sólo si querés vas a desear (o esperar o anhelar) que esté pasando, vaya a pasar o haya pasado algo que te resulta prometedor y, por lo tanto, te atrae.<br />
Más simple: se temen posibilidades desfavorables y se desean posibilidades favorables. Las evaluamos a favor o en contra según nuestros intereses y seguridad, y esas evaluaciones son la diferencia entre las posibilidades deseadas y las temidas.<br />
Quiere la coherencia que no temas lo mismo que deseás y que no desees lo mismo que temés. Vos, coherente y obediente, deseás –ponele– que X apruebe o haya aprobado el examen y/o temés que no; temés que X esté peor que ayer y/o deseás que esté mejor (que esté igual lo temés o lo deseás según con qué expectativas vengas); temés que X no haya apagado el ventilador y/o deseás que sí. La coherencia es esta coreografía de atracciones y repulsiones.<br />
Si cada deseo y cada temor de lo mismo fueran fotones, estarían entrelazados: si conocemos el estado de uno (<i>Desear eso</i> ON, por ejemplo), conocemos el del otro (<i>Temer eso</i> OFF). Y si fueran sonidos articulados, estarían en distribución complementaria: serían alófonos de un mismo fonema (como dos caras de una misma moneda). Donde se come no se caga –y viceversa.<br />
<br />
4.<br />
<br />
Oscuro o no, todo objeto de deseo es una posibilidad. Si el requisito del desear es no saber, es porque el saber da por realizada una posibilidad, y con eso bloquea la posibilidad de desear. Son los datos, comunicables con verbos en Modo Indicativo. Por ejemplo, te enterás de que X <i>no aprobó</i> el examen, pero que <i>está</i> mejor que ayer, y que aquella otra vez <i>había apagado</i> el ventilador. Esas ya no son posibilidades en tu menú de deseos o temores –ni en el suyo.<br />
Las únicas que pueden seguir siéndolo son las futuras: no podés dar por realizado el examen de mañana. Por eso, además de meramente no saber, no <i>podés</i> saber si a X le irá bien o le irá mal; lo máximo que podés hacer es conjeturarlo, estimar la probabilidad de cada resultado. Porque ahí no se trata de averiguar cómo se resolvió un duelo de posibilidades, sino de esperar que se resuelva; el tiempo dirá.<br />
<blockquote>
La única posibilidad que podés saber que va a pasar sí o sí es la de la muerte; todas las otras pueden fallar, pero esa no hay duelo que haya perdido. Como no sabés cuándo se realizará esa posibilidad inevitable, podés temer que sea inminente y desear su postergación, por ejemplo y en el mejor de los casos.<br />
</blockquote>
El tiempo dirá, pero si creés con suficiente fuerza que va a decir tal o cual cosa, la creés igual o casi igual que si la estuviera diciendo o ya la hubiera dicho. El convencimiento puede imponerte «un porvenir que sea irrevocable como el pasado».<br />
En definitiva, no podés desear ni temer lo que sabés que pasó, pasa o (tenés la convicción de que) pasará. Ante las posibilidades victoriosas (a.k.a. <i>hechos</i>), sólo te queda reaccionar a su realización: te entristece que X <i>no haya aprobado</i>, te alegra que <i>esté</i> mejor que ayer, y te alivia que <i>haya apagado</i> el ventilador cuando salió de viaje.<br />
<blockquote><blockquote>
¿Por qué esos verbos van en Modo Subjuntivo si son hechos, no posibilidades? Primera respuesta: no sé. Segunda respuesta: creo que porque expresan la reacción emocional ante un hecho, no su acontecimiento. Por ejemplo, no querés comunicar el hecho de que X no aprobó, sino tu reacción emocional, que por ser un tipo de interacción se presenta con un verbo en Modo Interacción (a.k.a. <i>Subjuntivo</i>, que está en distribución complementaria con el Modo Observación, a.k.a. <i>Indicativo</i>, como lo están el de­sear y el saber).<br />
</blockquote></blockquote>
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-38941909027707000172022-04-15T20:52:00.877-03:002024-03-05T04:31:36.668-03:00Teléfono no roto<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">a Quino</span></div>
<br />
<b>1.</b><br />
<br />
Hay un dibujo de Quino que en una época frecuenté mucho por razones de trabajo (estaba en un cuadernillo de español para extranjeros). Desde entonces tengo pendiente dedicarle un ensayo con la idea inicial de este título y con las que el análisis haga aparecer. Así que hoy voy a cumplir de nuevo con una antigua deuda interna, que es como responder a un pedido espaciado pero recurrente (no era continuo; volvía cada tanto): “Hablá de mí”.<br />
El dibujo está en el libro <i>Ni arte ni parte</i> (Quino, Ediciones De La Flor, 1982):<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6GYZE8V84P04ANdQ6GgM5FRFDG740GrJIrLvyjNuJSmCODjcpBu_UOf6nwVY5G8x-fqZMAN8KOx8mcdRHelRUYdON6n0FnxyYRdBPUS7kdtcgatok2rlrZD-l68rJU2NdkEg423Ge5vvP9Y29lO_sym8qvPlXNQIW5zwtJkJ_KiTMjvFRSGaqktRC/s1600/Telefono%20no%20roto%20Quino%20-Ni%20arte%20ni%20parte%2037_Pintura_.png" style="text-align: center; "><img alt="Dibujo de Quino (página 37 del libro Ni arte ni parte) donde hay una larga fila para un teléfono público, que está usando un hombre para dictarle a un pintor el paisaje de una parte antigua de la ciudad rodeada de edificios modernos." border="0" width="100%" data-original-height="1628" data-original-width="1250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6GYZE8V84P04ANdQ6GgM5FRFDG740GrJIrLvyjNuJSmCODjcpBu_UOf6nwVY5G8x-fqZMAN8KOx8mcdRHelRUYdON6n0FnxyYRdBPUS7kdtcgatok2rlrZD-l68rJU2NdkEg423Ge5vvP9Y29lO_sym8qvPlXNQIW5zwtJkJ_KiTMjvFRSGaqktRC/s1600/Telefono%20no%20roto%20Quino%20-Ni%20arte%20ni%20parte%2037_Pintura_.png"/></a><br />
<br />
En el cuadernillo el dibujo estaba con el título «Una "llamadita"». El viejo truco de un dúo contrastante, como el Gordo y el Flaco o Don Quijote y Sancho Panza: la llamada más larga y su minimización irónica al nombrarla (como al apodar al "Chiquito"<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><span style="font-family:times new roman;"><blockquote>Estas comillas no marcan un distanciamiento irónico, como podrían y como hacen las de "llamadita"; están ahí siguiendo la convención de usarlas para los apodos pegados al nombre.<br /></blockquote></span></div> Romero, que mide 1,92 m).<br />
El que hace la llamadita relata sólo lo que hay (describe), en vez de relatar lo que ocurre (narrar) y, muy ocasional y brevemente, también lo que hay (como haría un relator de fútbol que en una pausa del partido se pusiera a describir el estadio).<br />
Para bailar un tango se necesitan dos; para un dictado por teléfono, también; para una transmisión radial en vivo, mínimo dos (una audiencia apenas empeorable). Una condición estructural común a –y definitoria de– ambos encuentros sincrónicos es ser co-presencias necesarias.<br />
<blockquote>
Otras interacciones pueden darse en diferido, incluso si son orales, como el mensaje que se dejaba en un contestador automático o el audio que se deja en una app de mensajería.<br />
Con la escritura se inventó el mensaje diferido; si mi destinatario estuviera conmigo, no necesitaría escribirle una carta: le hablaría. Pero el chat de Skype anulaba esa diferencia con lo oral, se negaba a ser una mensajería y la co-presencia era –no sé cómo es ahora– una condición obligatoria: “El mensaje será enviado a X cuando los dos estén conectados al tiempo” (que significa “a la vez” pero me hacía divagar que X no sólo se había desconectado de Skype, sino también del tiempo).<br />
</blockquote>
Diluyamos esa similaridad en tres diferencias. La primera ya fue dicha: el relator de fútbol narra mucho más de lo que describe; nuestro relator urbanístico sólo describe. Se va la segunda: uno relata desde la cabina de transmisión de un estadio, por ejemplo; el otro, desde un teléfono público. La tercera: el relator deportivo no espera que alguien esté pintando lo que dice; el nuestro, sí: él dicta.<br />
<blockquote>
Una mezcla de estos dos relatores sería uno de la Radio del Presente que relatara 99% describiendo y 1% narrando (una taza en una mesa a lo largo del día, por ejemplo), pero sin estar dictándole nada a nadie.<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2-h3cQJm71XOVWZBQGgrD7DHFjR3r-SR-WzzOhEN8xIrk4ZVBLnwbFfBpBcUWEky_r1lS6lUB9lpR0CB3uD3jXueRAlwB8Y2XJDbQy7KycSWaSeOsZ_IZlcv4TD_ZNP1GVxFE0naqBluX6nPwZmzxkgzAzT0RAnz4T6qERDrMHt22QGA8XMj7Svor/s1600/La%20Radio%20del%20Presente%20x2%20limpiado.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="Hacer una red mundial de relatores del presente. Imaginemos que a un relator le toca relatar la escena de una taza en la mesa. El tipo le pone onda a su laburo y relata con más inflexiones que el propio relator de las gotas de las Cataratas del Iguazú. (Escrito en casa de Nicolás, el 5 de abril de 2005.)" title="Escrito el 5 de abril de 2005 en la casa de Nicolás" border="0" width="100%" data-original-height="701" data-original-width="1232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2-h3cQJm71XOVWZBQGgrD7DHFjR3r-SR-WzzOhEN8xIrk4ZVBLnwbFfBpBcUWEky_r1lS6lUB9lpR0CB3uD3jXueRAlwB8Y2XJDbQy7KycSWaSeOsZ_IZlcv4TD_ZNP1GVxFE0naqBluX6nPwZmzxkgzAzT0RAnz4T6qERDrMHt22QGA8XMj7Svor/s1600/La%20Radio%20del%20Presente%20x2%20limpiado.jpg"/></a></div>
</blockquote>
Enfoquémonos en el «método de plasmación», no en el medio ni en la función. Lukács (otra recurrencia laboral) entiende que en el naturalismo el método de describir se independizó de las necesidades o motivaciones narrativas que lo subordinaban en el realismo y se volvió el principal (se insubordinó).<br />
Lo entiende y lo lamenta. Nuestro relator sería una pesadilla distópica para Lukács; o más bien lo sería la "novela" hipernaturalista que consistiera en la descripción entera de ese paisaje recortado, de principio a fin, sin la menor omisión (y sin la menor acción).<br />
Si en el futuro alguien comete el vanguardismo de escribir esa obra, ojalá la titule <i>Una "llamadita"</i>. Quienes la lean sin conocer el dibujo de Quino no entenderán por qué se llama así, si sólo habla de (o sea, describe minuciosamente) una aldea ambientada en un tiempo anterior a la telefonía (el estandarte le da un toque medieval, incluso).<br />
<blockquote>
Para ser justos con Lukács, la novela naturalista que eleva la descripción a método de plasmación preponderante no es ahistórica; no es desligable del desarrollo capitalista de la segunda mitad del siglo XIX en Europa. Escribe en “¿Narrar o describir?”:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">«Convivir y observar constituyen comportamientos socialmente necesarios de los escritores de dos períodos del capitalismo, y la narración y la descripción son los dos métodos de exposición fundamentales de estos períodos.»<br /></span></blockquote>
Sólo a una caricatura de Lukács podría darle pesadillas una "novela" que en la segunda mitad del siglo XX o primera del XXI lleve al paroxismo la descripción naturalista, que de preponderar pasa a totalizar.<br />
</blockquote>
Lukács previó el caso de <i>Una "llamadita"</i>, pero como hablaba de novelas y no de chistes, le negó realidad: «un “fenómeno puro” del narrar o el describir» no existe, es «un fantasma». Siempre se dan en alguna mezcla; por eso, «lo que importa son los principios de composición», o sea, los criterios y reglas para combinar narración y descripción al novelar.<br />
Pero entonces viene Quino a apilar tres viñetas en las que un personaje hace pura descripción hiperdetallista oral y otro la escucha y la convierte en imágenes que imprime en un lienzo y que coinciden detalladamente con el paisaje que vemos que le están dictando. Los fantasmas no existen, pero que los hay, los hay.<br />
<br />
<b>2.</b><br />
<br />
Para la igualdad entre la imagen del paisaje descripto verbalmente y la imagen de la pintura que traduce esas palabras se necesitan tres miradas y cuatro perfecciones.<br />
Dejemos para dentro de dos secciones las perfecciones y empecemos por las miradas, que son la del relator, la del pintor y la nuestra. Vemos el mismo paisaje que ve el relator y no ve el pintor y vemos el cuadro que ve el pintor y no ve el relator. Los comparamos y los damos por iguales.<br />
Gracias a una llamada desde un teléfono público, hemos asistido a un teléfono no <a href="http://www.zambullidas.com/2016/08/telefono-roto.html">roto</a>. Ellos no, sólo nosotros: como no ven lo que el otro ve, ni el relator ni el pintor pueden saber en ese momento que lo improbabilísimo está sucediendo (tampoco <a href="http://www.zambullidas.com/2011/07/collage.html#Pierre_Cervantes">Pierre Menard</a> debería poder, ya que se impidió releer el <i>Quijote</i> de Cervantes para hacer el suyo).<br />
Además de por mantener inalterable el mensaje, el teléfono no roto de Quino se diferencia de la tradicional ronda de susurros al oído por la mayor variedad de sensores y transmisores: lo que se recibe viendo se transmite hablando (dando a escuchar) y lo que se recibe escuchando no se transmite hablando –como se haría en la ronda de secretos–, sino pintando (dando a ver).<br />
Es más parecido al Teléfono Descompuesto de <a href="https://garticphone.com/es">Gartic Phone</a>, que es de letras y se combina con el Pictionary: ahí lo que se recibe leyendo se transmite dibujando (dando a ver) y lo que se recibe viendo se transmite escribiendo (dando a leer). La noche de invierno y cuarentena del 14 de junio del año pasado me conecté por Zoom con Eva, Diego y Luni y estuvimos jugando un rato largo y feliz.<br />
Incluso con sólo cuatro participantes, las distancias semánticas entre dos escritos y entre dos dibujos –para no andar comparando peras con manzanas– pueden ser ya muy grandes (gif 1), además de todavía nula o corta (distancia entre escritos y distancia entre dibujos del gif 2, respectivamente):<br />
<blockquote>
<center>1<br /></center>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU_qVzVWnHaxq1NQkLOnJE8VXonntURwzWvzMCuKATCLZrGzvLAf9By8gFDviUgfXCpP-uOZdF02D07drSbkCNoAkuE2EotjIw4bdN-Wa6B9-RsyDHRyGFwrU-OInDfOm5tr54xGKIAm8B6WIYCM09wAE63OTnEgWHi2k5x9GvSqVvWkvLdSshbYFO/s1600/King%20Kong%20album_1f81r4jj1.gif" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="525" data-original-width="770" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU_qVzVWnHaxq1NQkLOnJE8VXonntURwzWvzMCuKATCLZrGzvLAf9By8gFDviUgfXCpP-uOZdF02D07drSbkCNoAkuE2EotjIw4bdN-Wa6B9-RsyDHRyGFwrU-OInDfOm5tr54xGKIAm8B6WIYCM09wAE63OTnEgWHi2k5x9GvSqVvWkvLdSshbYFO/s1600/King%20Kong%20album_1f81r4jj1.gif"/></a></div>
<br />
<center>2<br /></center>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY_X0JyNWw1AeUVxlztsMJ3TvLp6WoYorQkiSqBxdCCkpo6eH6Ym6uaSSGZVOCNJDdm6rgKjyx4b4KevxwPSub3ZBzYUDJICfanCyofcwGmiCgMKgEpuMjj-T3GEl_R9IH7siLFy7sJzc0plJuEZ51M_ekVEZQfhOoCUf8iViqdI_wTpwl19BSKYXW/s1600/Hora%20de%20dormir%20album_1f81to7dc.gif" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="525" data-original-width="770" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY_X0JyNWw1AeUVxlztsMJ3TvLp6WoYorQkiSqBxdCCkpo6eH6Ym6uaSSGZVOCNJDdm6rgKjyx4b4KevxwPSub3ZBzYUDJICfanCyofcwGmiCgMKgEpuMjj-T3GEl_R9IH7siLFy7sJzc0plJuEZ51M_ekVEZQfhOoCUf8iViqdI_wTpwl19BSKYXW/s1600/Hora%20de%20dormir%20album_1f81to7dc.gif"/></a></div>
<br />
</blockquote>
Como la distancia semántica entre nuestros dibujos no es grande, un quinto participante podría verbalizar el de Luni otra vez como «Hora de dormir». Pero nuestros dibujos “traducen” el mismo texto siendo muy distintos.<br />
Que dos o más imágenes transmitan lo mismo es mucho más fácil a que sean la misma o idénticas. Para eso, la distancia nula entre ellas tendría que ser visual, no sólo semántica; esa nada debería verse.<br />
<br />
<b>3.</b><br />
<br />
Volvamos a la historieta. Desde afuera, podemos ver simultáneo lo sucesivo, abarcar con una sola mirada las tres viñetas verticales; pero la experiencia de caer en el chiste no es simultánea, es sucesiva: la tenés sólo recorriéndolas de arriba abajo con tres miradas.<br />
Los tramos del recorrido del paisaje también son tres: de los ojos del relator a su lengua, de su lengua al oído del pintor, y del oído del pintor a los ojos de cualquiera, empezando por los nuestros. Estos tres tristes tramos se cubren con dos pasos (<b>→</b>), uno por participante, que también son dos operaciones: convertir una imagen en una descripción y esa descripción en una imagen. Si fuera un gif tendría la secuencia<br />
<center>IMAGEN<b>→</b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPCCk1kRdIaO-2k0YZPcSeUOr1PWxQL7LHhLwGCwDnCZKMkyQFoJk-aUH6fn2nIwVQEdyuZAqNzQh25VZSjWNX4-lgYKEmsrbSLKeUU_mTfJi4RyCZ8fdqVXmFKuMX9dbjfbVo-N75gnQ/s1600-h/Empate.jpg">1.000 PALABRAS</a><b>→</b>IMAGEN<br /></center>
y se vería así:<br />
<br />
<center>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuwd1pBLZYc7ja2sDDWtFwR7UO27KwcodDnPo0ZffXpRDqb7IEFYIOCaKWcycNQ3sh35ERGBz3jt3b-2yXzWQ2uqqsUf-4zLUq0UosNJ4KC65bTDUiYZwKxnPLiLIpXkPfD1Kp4oLK-7-FQwE2XiP4DlJTU81MexKsToaOGhHsDt8k4Bt-sRLAIHy0/s500/Gif%20paseo-1000palabras-aldea%20a%20500px%20e%20infinitas%20veces.gif" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="450" data-original-height="393" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuwd1pBLZYc7ja2sDDWtFwR7UO27KwcodDnPo0ZffXpRDqb7IEFYIOCaKWcycNQ3sh35ERGBz3jt3b-2yXzWQ2uqqsUf-4zLUq0UosNJ4KC65bTDUiYZwKxnPLiLIpXkPfD1Kp4oLK-7-FQwE2XiP4DlJTU81MexKsToaOGhHsDt8k4Bt-sRLAIHy0/s450/Gif%20paseo-1000palabras-aldea%20a%20500px%20e%20infinitas%20veces.gif"/></a>
<br />
</center>
<br />
Es un enroque de la secuencia igualmente exitosa de este otro gif de aquella noche:<br />
<blockquote>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYf-Nl53UFM1aWe0mh_CqmiMOt1AoyfVxSF8CE5hCQoewhmoFbbiNimhXhASMIDmr1RJhaaiiuw-KhYb1acRwretFAIbaM2vcX-FjvIIZpE8UV0BQtgsLNQDED7hBewtMikHAmveVs6LtzMdOAyYbY4j0NgKH7JSinIz0-0-Bm6c1X-mllbXDzonkz/s1600/Banana%20con%20dulce%20de%20leche%20album_1f81scoa8.gif" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="525" width="100%" data-original-width="770" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYf-Nl53UFM1aWe0mh_CqmiMOt1AoyfVxSF8CE5hCQoewhmoFbbiNimhXhASMIDmr1RJhaaiiuw-KhYb1acRwretFAIbaM2vcX-FjvIIZpE8UV0BQtgsLNQDED7hBewtMikHAmveVs6LtzMdOAyYbY4j0NgKH7JSinIz0-0-Bm6c1X-mllbXDzonkz/s1600/Banana%20con%20dulce%20de%20leche%20album_1f81scoa8.gif"/></a></div>
</blockquote>
<br />
Es como si un cuento en castellano (no “La cita”, por ahora) fuera traducido al inglés y el resultado fuera traducido al castellano y nos diera el mismo cuento, palabra por palabra.<br />
<center>¿Qué podría ser menos probable?<br /></center>
<div style="float:left; width: 48%" class="hyphenate">
Que una segunda traducción al castellano –de la versión de una segunda traducción al inglés– generase el mismo escrito que había generado la primera traducción al castellano, que era idéntico al original. Y así siguiendo.<br />
</div>
<div style="float:right; width: 48%" class="hyphenate">
Que un segundo pintor hiciera un cuadro idéntico al del primer pintor (que a su vez era idéntico al paisaje) a partir de la descripción que de ese primer cuadro hiciera un segundo relator. Y así siguiendo.<br />
</div>
<div style="clear: both"></div>
La tridentidad castellana y la tridentidad visual son posibles aun si difieren las dos versiones escritas en inglés o las dos descripciones orales. Posibles, pero también más improbables: ¿quién esperaría que un error de transmisión fuera cancelado por uno de recepción y de esa carambola resultara una tercera instancia idéntica (de un tercer texto castellano o de una tercera imagen pueblerina)? Sería como si un amigo tocara por error en el portero eléctrico el departamento de mis vecinos medianeros pero yo atendiera pensando que <a href="http://www.zambullidas.com/2012/11/duda.html">es para mí</a>.<br />
La leyenda de la <a href="http://www.traduccionliteraria.org/1611/esc/biblia/aristeas.htm">Septuaginta</a> dice que (6×12=) 72<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><span style="font-family:times new roman;"><blockquote>Flor de coincidencia: mi día por mi mes es igual a tu día y tu mes.<br /></blockquote></span></div> traductores de la Biblia, trabajando por separado durante los mismos 72 días, coincidieron letra a letra en sus 72 traducciones griegas. Tan improbable es esa coincidencia que suena verosímil atribuírsela a Dios, dictado del Espíritu Santo mediante. Borges registra el reverso de ese milagro en la reseña “Una versión inglesa de los cantares más antiguos del mundo” (<i>Textos cautivos</i>, Tusquets, Barcelona, 1986, página 279):<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">«Hacia 1916 resolví entregarme al estudio de las literaturas orientales. Al recorrer con entusiasmo y credulidad la versión inglesa de cierto filósofo chino, di con este memorable pasaje: “A un condenado a muerte no le importa bordear un precipicio, porque ha renunciado a la vida”. En ese punto el traductor colocó un asterisco y me advirtió que su interpretación era preferible a la de otro sinólogo rival que traducía de esta manera: “Los sirvientes destruyen las obras de arte, para no tener que juzgar sus bellezas y sus defectos”. Entonces, como Paolo y Francesca, dejé de leer. Un misterioso escepticismo se había deslizado en mi alma.»<br /></span>
</blockquote></blockquote>
La distancia entre esas dos versiones inglesas (traducidas al castellano) es similar a la que hay entre «king kong» y «Acidez en la ciudad» (a <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxv_Mrlmvs5n1lA7mzO2-C7DwSNgmkpgMWd15WA-umjPeP_6CDagVBRDzT7RW1qQKiEr45RzWHC3Ty__sTQpcCxlv6GV7bUw0Hwp5YuvPPwBHhkVewuva_oa-LIZ2x58li9EGI9xCizm9lh-iv2f1PQxtxriV5RPTE7aA7g6fTAzpZCzQeOvllbEIt/s1600/La%20distribuci%C3%B3n%20de%20la%20riqueza%20album_1f81qsoma.gif">la distribución de la riqueza</a> no le fue mejor). La única diferencia es que no son traducciones encadenadas, sino independientes.<br />
Bitácora de viaje: a veces no tardamos nada en desviarnos, a veces tardamos más, pero a la corta o a la larga sucede; conservar la línea recta es tan utópico como alcanzar la del horizonte, salvo en milagros y en chistes u otras ficciones.<br />
<br />
En la ronda de susurros al oído, la gracia es ver cómo empezó y cómo terminó el mensaje: dos viñetas para asombrarnos y reírnos de qué tan diferente quedó, cuán monstruosa, bizarra e incalculable fue su transformación.<br />
En el Teléfono Descompuesto de Gartic Phone, la gracia está en ver el viaje entero, paso a paso, su trayectoria imprevisible, su errancia ebria, un cadáver exquisito bajo la forma de un gif plagado de desvíos y desvíos de desvíos.<br />
Las sinuosidades sin timón ni rumbo de un teléfono roto son el retrato gracioso –la caricatura– de cómo fracasamos intentando precisamente lo contrario: preservar sin cambios un original hasta conseguir que en su final esté su principio (redondo como anillo de María Estuardo).<br />
Esa trayectoria es recta –la más previsible– en los tres tipos de teléfonos no rotos que imagino: de menor a mayor improbabilidad, en el primero son idénticos todos los escritos; en el segundo, todas las imágenes; en el tercero, todos los escritos <b>y</b> todas las imágenes. El tamaño de esos <i>todos</i> importa, porque cuanto más larga es una no descomposición, más extraordinaria resulta.<br />
Como también son inesperadas y sorprendentes, como también descolocan inofensivamente, también tienen su gracia esas cadenas conservadoras. Sólo que la tienen vía la <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/la-ilusion-de-realizar-un-imposible.html">ilusión</a> de consumar una súper hazaña colectiva o un milagro probabilístico. En cambio, la vía humorística de un teléfono roto es la exhibición realista de lo lejos que quedamos de eso. Conclusión: al humor cualquier colectivo lo deja bien.<br />
Para darnos una idea más cabal de lo extraordinario del cuadro idéntico al paisaje relatado, pensemos qué nos pasaría si en un gif viéramos que un dibujo es exactamente igual a otro anterior (si no es el inmediato, cuanto más alejado esté en la cadena, más rara será la coincidencia plena).<br />
Todo bien con los dos «Hora de dormir», pero más increíble hubiera sido que el dibujo de Luni fuera idéntico al mío. Todo bien con los dos «Banana con dulce de leche», pero imaginá que un cuarto participante y segundo dibujante coincidiera pixel a pixel con el dibujo de Luni.<br />
Ahora imaginá que esa coincidencia extraordinaria se repitiera 72 veces, por ejemplo, como si fuera el gif de un loop configurado para detenerse tras la repetición 72. La coincidencia sería cada vez más extraordinaria pero menos sorpresiva (¿quién no la esperaría ya desde la sexta o séptima vez?). La combinación puede ser hipnótica.<br />
<br />
<b>4.</b><br />
<br />
En el chiste de Quino, el teléfono no se rompe/descompone gracias a cuatro “perfecciones”. Habrá tiempo para relativizarlas más que entre comillas, casi hasta la desmentida, pero ahora es momento de enumerarlas:<br />
<ul>
1) El relator capta a la perfección ese paisaje.<br />
2) Además, lo transmite a la perfección.<br />
3) Del otro lado, el pintor capta a la perfección lo que le transmite el relator.<br />
4) Como además lo plasma a la perfección, terminamos viendo en su tela lo que vimos mientras el relator lo describía (y que volvemos a mirar): lo reconocemos.<br />
</ul>
Las perfecciones son dos capturas y dos mudanzas, las cuatro sin pérdida de información (a lo Funes). Y si no son perfectas, al menos son suficientes para decir que el paisaje de la calle y el del cuadro son el mismo, sin importar si son o no idénticos.<br />
<blockquote>
Eso solo ya implica que el retrato difiere tanto del modelo como diferiría si, en vez de oírlo, el retratista lo estuviera viendo. De hecho, parte del chiste es la percepción sinestésica del pintor, que parece ver el relato que escucha.<br />
Hay un quiebre lógico con un efecto humorístico; los quiebres análogos de Escher en obras como <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih-bgVSCg4NaRcXbhVpfmeRMf5wp2TcRQxCwdQmorhzhahA6Z3HabyAirSI7lx9DZCSnlr6rGXEUZ51AiurBQBSTFawCtZQ6tIuJgQ9TPveYeWD0gk8_IVnfjMFrx5raHWLlabpbIHMAoMYLV4ViARfCvmhbHKt8UgmMl9brGOqihG1hkrz4gn78uH/s1600/Cascada%20-%20Escher.jpg"><i>Cascada</i></a> o <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6jh-X4VVITLRYwT4vRdlIjmTTQhuE1C0PdOD50ZiqJRvxRvuyiMt27j_ETryywl2phga2K4fhA4BGHv3b03501O-yXb0dPoy6RCIdufd-vSt7MMugujYlYP08Bi6XbLpJ1rXTrgtAKyb8mqHS3ClrvU7_1Tx0vxPHoiPpUzf0AzFhuyBuuXEV8-Zd/s1600/Belvedere%20-%20Escher.jpg"><i>Belvedere</i></a> tienen un efecto estético.<br />
</blockquote>
A esa posible diferencia ínfima por imperfección se agrega otra, que es realista: no es la misma la nitidez del paisaje visto sin otra mediación que la vista (en parte en la primera viñeta, del todo en la segunda) que la nitidez del paisaje que vemos representado en la tela.<br />
Es la diferencia que algunas obras de René Magritte anulan cuando los cuadros ahí representados <a href="http://www.zambullidas.com/2010/07/solapamientos.html">se solapan</a> con los paisajes que representan, como si fueran ventanas abiertas o limpísimas; muestro dos donde los caballetes están precisamente delante de ventanas:<br />
<br />
<div style="float:left; width: 48%" class="hyphenate">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDgjf2rNGqy91xsbjmmCaiW7ahA-kzY2_88v4VLy5qpcz_ACGfC4z5vMrp8vrT2ppNC2WqFxqXkq-W9kQxJ1Di91e1nCYLjvshbiH2fTOo6Ib7fxInx9qv3TgBDRnXGT_cYGmXSkETVWo/s1600/05+Magritte,+La+condici%C3%B3n+humana.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDgjf2rNGqy91xsbjmmCaiW7ahA-kzY2_88v4VLy5qpcz_ACGfC4z5vMrp8vrT2ppNC2WqFxqXkq-W9kQxJ1Di91e1nCYLjvshbiH2fTOo6Ib7fxInx9qv3TgBDRnXGT_cYGmXSkETVWo/s1600/05+Magritte,+La+condici%C3%B3n+humana.jpg" width="100%"/></a><br />
<center><span style="font-family: times new roman; font-size: 16px !important; "><i>La condición humana</i> (1935)</span></center>
</div>
<div style="float:right; width: 48%" class="hyphenate">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZpF26j8PRoJj-qWLiv2lqzgXCE522eFqOg54t8f3UVNG6878oj9RRk1rP31Yo2EhNtWijdHjUhfSwW496FcUoqPD-GTNUNUIT_u4BYXDX_ns1ykAi-jr26DaiTFxO2_ygRlON1hzL7LU/s1600/04+Magritte,+Euclidean+Walks.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZpF26j8PRoJj-qWLiv2lqzgXCE522eFqOg54t8f3UVNG6878oj9RRk1rP31Yo2EhNtWijdHjUhfSwW496FcUoqPD-GTNUNUIT_u4BYXDX_ns1ykAi-jr26DaiTFxO2_ygRlON1hzL7LU/s1600/04+Magritte,+Euclidean+Walks.jpg" width="100%"/></a><br />
<center><span style="font-family: times new roman; font-size: 16px !important; "><i>Euclidean walks</i> (1955)</span></center>
</div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
Un solapamiento similar se daría si coincidieran siempre y al mismo ritmo las imágenes del <a href="http://www.zambullidas.com/2008/08/imaginemos-que-vamos-al-cine-ver-una.html">sueño de X</a> y las imágenes de la película que se está perdiendo por haberse quedado dormido. Dada esa coincidencia estricta, el director de la película <i>El sueño</i> no necesita filmar dos escenas idénticas, sino una y comentarla, decir que es la segunda o algo así.<br />
Análogamente, Magritte pudo pintar un solo paisaje y simular dos, uno en la tela y el otro detrás y alrededor de la tela; Quino, en cambio, tuvo que dibujar dos: el que vemos junto con el relator, del otro lado de la calle, y el que vemos junto con el pintor, en la tela (lejos del otro, no delante).<br />
<br />
<b>5.</b><br />
<br />
¿Quién asiste a quién? ¿El pintor asiste al relator convirtiendo su descripción verbal en un cuadro? (La gestual sólo la vemos nosotros.) ¿El relator asiste al pintor describiéndole un paisaje? (De modo similar, <a href="https://ciudadseva.com/texto/el-aleph/">Carlos Argentino Daneri</a> usa el aleph de su casa –que la modernidad demolerá– para «versificar toda la redondez del planeta».)<br />
Sin buscarle la quinta pata al gato, es la segunda opción. ¿O alguien al ver el chiste de Quino habrá pensado que los cuadros acumulados contra una pared del atelier, quizás resultado de otras colaboraciones, pertenecían al relator y no al pintor? Podríamos suponer que el relator todavía no pasó a retirarlos, tal vez porque está en un viaje (del que esas serían sus "fotos"). Pero ya sería suponer mucho. Cuenta la leyenda que quien se apoya demasiado en supuestos recibe la visita del barbero <a href="http://www.zambullidas.com/2012/02/ante-las-interpretaciones.html#interpretaciones">Ockham</a>.<br />
<a id="viajarnoesnecesario" name="viajarnoesnecesario"></a> Entonces: si no la complicamos, parte del chiste es que el paisajista tiene un asistente y trabaja sin moverse del taller. De haberlo conocido, Carlos Argentino Daneri hubiera emprendido con este bohemio modernicida otra «vindicación del hombre moderno», para quien «el acto de viajar era inútil» porque todo lo resolvía «en su gabinete de estudio, como si dijéramos en la torre albarrana de una ciudad, provisto de teléfonos...».<br />
<blockquote>
A veces no sólo somos eso de lo que funcionamos, sino también lo contrario. El pintor es no moderno por lo que pinta (puede que también por cómo pinta, con qué estilo) y es moderno por lo que hace para pintar (o sea, por su modo de producción, si le creemos a Daneri). Esta convivencia de rasgos opuestos referidos a cosas distintas es la chance que tiene un <i>modernicida moderno</i> de parecer pero no ser una contradicción.<br />
<blockquote>
Un <i>homicida humano</i> suena análogo pero es lo opuesto, como obligar a algo es lo opuesto de prohibirlo (y hacer ambas jugadas a la vez es hacer una <a href="http://www.zambullidas.com/2009/01/entre-leyes-hay-cornadas.html">paradoja</a>): un <i>homicida</i> <b>no puede no</b> ser humano; un <i>modernicida</i> <b>no puede</b> ser moderno —salvo a la manera del pintor, por ejemplo.<br />
</blockquote>
</blockquote>
Si en vez de la segunda opción fuera la primera, con el artista como lugarteniente del dictante, las <i>performances</i> de ambos estarían igualmente en sus máximos. Pero si no son opciones discernibles por sus intensidades, el relator parecerá pintar a través del pintor tanto como el pintor parecerá ver a través del relator. Veamos dos tomas de la primera apariencia:<br />
<ul>
<center><b>Toma 1</b></center>
Con su dedo, el relator dibuja en el aire lo que va describiendo, pero su pincel efector es el pintor, que también es zurdo.<br />
<center><b>Toma 2</b></center>
El pintor es un amanuense que toma el dictado del relator, que es quien define el recorte y el tema del cuadro (por propia iniciativa o a pedido). Recorta la silueta de la edificación antigua incrustada entre edificios modernos y crea un cuadro de tema aldeano —pintor mediante.<br />
</ul>
En la segunda apariencia el que hace eso es el pintor, relator mediante. Quien sea que lo haga, el recorte no lo logra sólo encuadrando, sino también "borrando" (más precisamente, omitiendo): al frente, el lateral de un edificio lindante y una señalización vial; al fondo, otro edificio, con su antena y su tanque de agua. Es una purga de las modernidades que quedaron atrapadas en el encuadre.<br />
<br /><center>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1tNCWRvC0jsi0wGWEeOXcPRrOyK1PAaTLdUGDCeQV8wY8ovae6UiauR9D5VHUI8n8NhcN7qh1METc9y0NnNbzzSSAdlqm6Z6lK5JNbCMyPpPZlmyhXUC7eug6Urv5HosiVnntuegpisrwjQTAViD1cFjTfZN1EmWtsb1VRqSOyISbQTtVG2qOw1O3/s500/Paseo%20y%20aldea,%201%20segundo.gif"><img alt="" border="0" width="450" data-original-height="393" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1tNCWRvC0jsi0wGWEeOXcPRrOyK1PAaTLdUGDCeQV8wY8ovae6UiauR9D5VHUI8n8NhcN7qh1METc9y0NnNbzzSSAdlqm6Z6lK5JNbCMyPpPZlmyhXUC7eug6Urv5HosiVnntuegpisrwjQTAViD1cFjTfZN1EmWtsb1VRqSOyISbQTtVG2qOw1O3/s450/Paseo%20y%20aldea,%201%20segundo.gif"/></a><br />
</center>
<br />
También borra (omite) a 5 personas y 1 perro, pero eso podría venir predeterminado: por ejemplo, si estuviera estipulado que el relator sólo dictase imágenes de cosas quietas (convenientemente duraderas), no de seres que se desplazan (inconvenientemente fugaces).<br />
<blockquote>
Si esto es así, la segunda viñeta del dibujo (al igual que las otras dos) es como una foto de corta exposición (1/6 de segundo, por ejemplo), y el cuadro del pintor es como una foto de larga exposición, donde las imágenes nítidas son de cosas opacas que repitieron durante todo ese tiempo su posición, mientras personas, autos o animales que recorren o cruzan el cuadro sin detenerse no repiten nunca su posición y no quedan registrados.<br />
Entre lo nítido y lo invisible (100 y 0% de opacidad, respectivamente), hay formas fantasmales y difusas pero reconocibles (desde una opacidad baja pero suficiente hasta una alta pero no tanto como para darnos un inconsistente fantasma nítido). Un ejemplo son las formas tenues –casi hasta la transparencia total– que deja una milonga mediana en un salón grande (1); otro, las formas menos tenues, algunas bastante definidas, que deja un baile chico en un living chico (2) o un baile multitudinario en un espacio grande (3), dos casos en los que es más fácil repetir ubicación y postura:<br />
<br />
<center>1<br /></center>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC2g4Haxf-Nv_sWCpurgkhE0TC19svBgOcfHKeNy2qV2QNLZJK4kFL9QOyoQXjyjU3XGzgcsT1Ai_F6yIDx09QjOgsPMVc6TYetMlywnKBjoVQAfONOX8gvlFdsRxp9w_CfjAz0lyo9IHHErfJlyYuXSLW_i-hXuq7XH6x1R-lFFOym-fnw7aDAM_K/s1600/Milonga%20transparente%20P1070359.JPG" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1920" data-original-width="2560" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC2g4Haxf-Nv_sWCpurgkhE0TC19svBgOcfHKeNy2qV2QNLZJK4kFL9QOyoQXjyjU3XGzgcsT1Ai_F6yIDx09QjOgsPMVc6TYetMlywnKBjoVQAfONOX8gvlFdsRxp9w_CfjAz0lyo9IHHErfJlyYuXSLW_i-hXuq7XH6x1R-lFFOym-fnw7aDAM_K/s1600/Milonga%20transparente%20P1070359.JPG"/></a><br />
<br />
<center>2<br /></center>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiHTICnN-uBwh-LplutS4GyNrjXf75zBxfxpjcFIe3tuep0iMUiXTbGc6JzPwVwVrDQo4Ets53WDHAi17Bhlmlqb89vkOJPHnccWrL9kwCdR2X2F8It4dmj37lN2y9Lx6uT8bXW9vr4bwJpWaYw4Dm9igkPE-uVXVXvGOuYSiaDCzit2m631ZnJZCj/s1600/Baile%20menos%20tenue%20en%20linving%20chico%20P1110426.JPG" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1920" data-original-width="2560" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiHTICnN-uBwh-LplutS4GyNrjXf75zBxfxpjcFIe3tuep0iMUiXTbGc6JzPwVwVrDQo4Ets53WDHAi17Bhlmlqb89vkOJPHnccWrL9kwCdR2X2F8It4dmj37lN2y9Lx6uT8bXW9vr4bwJpWaYw4Dm9igkPE-uVXVXvGOuYSiaDCzit2m631ZnJZCj/s1600/Baile%20menos%20tenue%20en%20linving%20chico%20P1110426.JPG"/></a><br />
<br />
<center>3<br /></center>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGFclrxl4bumPvheWRUqIFqQl2GTp1JQrjocjg9Bu3JEkHe1LYA8fqLJ_XDZGqR7P5ZkOJy6FNL5Dtd2bn6iGFjrVHwJm5QCB5JvbE5yaApb6WegFKmrv8wdlKL-L7g9_0oxhPuFEfjpuQwEesTqxfp4AqgvDXl3c7eFVGNanRzbAX-GyOyvE1ewY9/s1600/Mucho%20espacio%20pero%20mucha%20gente%20bailando%20P1080281.JPG" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1920" data-original-width="2560" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGFclrxl4bumPvheWRUqIFqQl2GTp1JQrjocjg9Bu3JEkHe1LYA8fqLJ_XDZGqR7P5ZkOJy6FNL5Dtd2bn6iGFjrVHwJm5QCB5JvbE5yaApb6WegFKmrv8wdlKL-L7g9_0oxhPuFEfjpuQwEesTqxfp4AqgvDXl3c7eFVGNanRzbAX-GyOyvE1ewY9/s1600/Mucho%20espacio%20pero%20mucha%20gente%20bailando%20P1080281.JPG"/></a><br />
<br />
<br />
En definitiva, son cuerpos danzantes que lograron un espesor suficiente como para ser visibles, hecho de la suficiente superposición de capturas iguales o parecidas en los 15 o 30 segundos que duró la exposición.<br />
</blockquote>
<br />
En la escena que muestran las dos primeras viñetas hay 13 seres semovientes. A la izquierda de uno de ellos, el relator, hay seis seres estancados, como secuestrados en una espera, todos humanos. A la derecha hay otros seis, cinco humanos y uno canino, que están en movimiento (5) o en pausa (1), pero libres para hacer una cosa o la otra (incluso el perro, si sigue a su ama tanto porque quiere como porque debe –si no se lo exigieran lo exigiría).<br />
Los seis de la derecha están dentro del área del encuadre (del relator) y recorte (del pintor), pero no están en la tela. ¿Por qué? O fueron omitidos por el relator, si sólo dicta lo que no se mueve, o fueron omitidos por el pintor, que habría tenido que disfrazarlos de aldeanos para que no se vieran anacrónicos y delataran el truco.<br />
Pero igual de decisiva para crear la ilusión de aldea antigua fue la omisión de algo no semoviente. Tanto, que merece una sección propia; pero no será la que viene ni la otra ni la otra. Paciencia. Por lo pronto, empecemos por desestimar que las omisiones las haya hecho el pintor.<br />
<br />
<b>6.</b><br />
<br />
En la segunda apariencia, ¿el pintor decide el recorte (y con eso el tema del cuadro) filtrando la edificación moderna de la descripción exhaustiva que escucha en su atelier? ¿El relator ofrece un menú, y que el pintor tome lo que necesite para hablar de lo que quiere?<br />
No parece. Es más probable que Quino haya dibujado con detalles y rellenos lo que el relator describe (la arquitectura antigua) y con meros contornos vacíos –dos apenas sombreados– lo que el relator deja sin describir (la arquitectura moderna). Por un lado, es otra manera de hacer foco en algo y desenfocar el resto; por otro lado, el detalle en el dibujo del humorista refleja el detalle en la descripción del relator, que conocemos por el detalle en el cuadro del pintor.<br />
La ordenadora dualidad <i>algo/resto</i> está complicada acá, porque Quino dibuja dos focos de planos distintos, uno a cada lado de la calle: un foco interno, para la mirada del relator (ocupa una sexta parte de la primera viñeta y casi la mitad de la segunda); otro externo, para nuestra mirada.<br />
Primero hacemos foco en la cabina inducidos por la fila, que va en la misma dirección que la flecha y que nuestro <a href="http://www.zambullidas.com/2017/05/las-direcciones-del-tiempo.html#barrido">barrido visual</a>. Después enfocamos ahí de entrada, pero también en el fondo singularizado, aunque aún no lleguemos a entenderlo. En esta segunda viñeta los dos focos parecen competir de igual a igual, como si estuvieran en el mismo lado de la calle.<br />
Quino juega a <a href="http://www.zambullidas.com/2011/12/hacer-creer.html#Cracovia">“La carta robada”</a> en los límites de tres viñetas, y respetando las reglas del género en cuanto al remate del chiste: por un lado, logra que ese foco interno pase desapercibido (o incomprendido) hasta el final; por otro lado, los detalles y rellenos, junto con la alineación vertical, favorecen el reconocimiento rápido del paisaje pintado, cosa que nadie tarde mucho en caer.<br />
Si la sincronicidad entre el dedo del relator en el aire y el pincel del pintor en el lienzo es generalizable (o sea, si lo que pasa en el momento capturado pasa en todos), el pintor plasma todo lo que el relator le describe, que es sólo la edificación antigua. Si no es generalizable, en otra viñeta podríamos encontrarnos con el pintor esperando sin pintar mientras el relator describe la parte moderna (y los seres semovientes de la parte antigua).<br />
La navaja de Ockham hace preferir la primera interpretación. Ese pintor ocioso y expectante puede convivir en la misma historia con el pintor activo, alternándose según qué se relate, pero no es necesario; nada lo pide. La historia cierra con o sin él.<br />
<br />
Aceptado que el pintor tiene un asistente, no hay duda de que el autor de esa pintura es el que hace dictar, no el que dicta. El pintor hace dictar y toma el dictado: es el único autor intelectual y uno de los dos co-autores materiales (el otro es el que dicta).<br />
Si estuviera en entredicho quién asiste a quién, aún habría otra vía a la atribución autoral: entre dos candidatos, apostaríamos por el que estuviera más involucrado emocionalmente, más implicado por el tema de la obra. Y acá tiro otra conjetura, pero presumible: creo que eso es más propio –si no exclusivo– del pintor, que pintando ese paisaje parece hablar de su infancia y/o de su juventud. El autor es el que elige el tema y<br />
<div style="text-align: center;">
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Su buhardilla, su pava o tetera, su salamandra, su bohemia, su banqueta de junco, su teléfono de baquelita, su edad: el tipo debió crecer en la época en que esas casas antiguas eran las únicas que había, o ya no pero aún predominaban. Hoy es como <a href="https://ciudadseva.com/texto/el-sur/">Dahlmann</a> en el comienzo urbano del Sur, habiendo cruzado Rivadavia en su viaje a Constitución, cuando «...buscaba entre la nueva edificación la ventana de rejas, el llamador, el arco de la puerta, el zaguán, el íntimo patio».<br />
Esta modernidad de entreguerras (estamos en febrero de 1939, al borde de la Segunda) no es la misma que la de posguerra dibujada por Quino, unas décadas posterior; pero el miedo y la pena ante su voracidad se ven muy similares —se sufren parecido.<br />
<br />
<b>7.</b><br />
<br />
El truco de encuadrar (o recortar) y omitir hace de un resabio un universo y de una decadencia un apogeo. Pinta sólo tu aldea y la harás universal. Esta sección estará dedicada a las cuestiones espaciales del truco; las dos secciones que le siguen, a las cuestiones temporales. Esta sección es una digresión; en la otra retomo el tema.<br />
Si literalmente fuera su aldea la que pinta, ese altillo sería el de alguna de esas casas. Y si además el relator viera la escena interior a través de esa ventana (la altura y el ángulo no dan, pero ponele), el cuadro incluiría un autorretrato del pintor, como Valázquez en <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwcsDG6WYSvluyYr7RLoT6bvNQij1oFCzJUaRiFRYN39vMovPJrCy_vjYvXeaT_ygGPxgzbIob9_Yz4hHOB7JiUIN7H8FvQHvfIz8LZLIEkXudnUR08JPbVUWjsq2DWjPCRK10nRN4ZOvySTY1eQq5u-sxbgL8vwRyU-7c8b31H2i5xGCBuKsYq4Hf/s1600/Las_Meninas_Fix%20to%20screen.jpg"><i>Las meninas</i></a>, pero con una puesta en abismo infinita, como la que hay en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Efecto_Droste">efecto Droste</a> de la tapa del <a href="http://www.zambullidas.com/2009/07/la-autoinclusion.html#probandoaudio">Nº 4 de <i>Simpsons Comics</i></a>:<br />
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<center><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9A0YpR487MTJURnV4owQnKiftKiKuCBw1J1BQU7_BjwfC8Ml_G8oJTPOMy9oDjAmsOU91mqgQBjknhW21p7y8PnuKiz5MAa_JZTfC_ZF4d8P3g05nVLpFZMryq6lwHtYwLsyppPJsc-I/s1600-h/Simpson+Comics+Nro+4.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9A0YpR487MTJURnV4owQnKiftKiKuCBw1J1BQU7_BjwfC8Ml_G8oJTPOMy9oDjAmsOU91mqgQBjknhW21p7y8PnuKiz5MAa_JZTfC_ZF4d8P3g05nVLpFZMryq6lwHtYwLsyppPJsc-I/s320/Simpson+Comics+Nro+4.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5358443217532261090" border="0" /></a></center>
<br />
Para autorrepresentaciones no visuales están las literarias y la filosófica que Borges usa en <a href="https://www.laserpblanca.com/borges-magias-parciales-del-quijote">“Magias parciales del <i>Quijote</i>”</a>. Ninguna tan parecida a esta imaginación como la del mapa de Royce:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">«Las invenciones de la filosofía no son menos fantásticas que las del arte: Josiah Royce, en el primer volumen de la obra <i>The World and the Individual</i> (1899), ha formulado la siguiente:<br /></span>
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
“Imaginemos que una porción del suelo de Inglaterra ha sido nivelada perfectamente y que en ella traza un cartógrafo un mapa de Inglaterra. La obra es perfecta; no hay detalle del suelo de Inglaterra, por diminuto que sea, que no esté registrado en el mapa; todo tiene ahí su correspondencia. Ese mapa, en tal caso, debe contener un mapa del mapa, que debe contener un mapa del mapa del mapa, y así hasta lo infinito.”»<br /></span>
</blockquote>
</blockquote>
En la revista de los Simpsons, la imagen que se abisma es la de toda la tapa. En cambio, el pintor no abismaría la imagen entera del chiste gráfico, sino sólo la imagen de la tercera viñeta, que en la tela debería repetirse detrás de una de esas ventanas indiscretas. Quino podría haber abismado esa imagen ya en la segunda viñeta.<br />
Supongamos que el relator, para no exigir su memoria, va barriendo el paisaje al describir (como hacemos desfilar los <a href="http://www.zambullidas.com/2019/12/los-transfinitos-cap-1.html#barrido">números pares de menor a mayor</a> para contarlos, y por razones similares). Para que la pintura dictada tenga todos los detalles y además se autorrepresente, el tipo debe dejar para el final la descripción de lo que ve a través de esa ventana. En el nivel siguiente describirá de nuevo una salamandra, una pava, un teléfono sobre una banqueta, y así hasta llegar a un pintor que es así y asá y que pinta un cuadro donde hay una nube, tejados, chimeneas, un empedrado, y así hasta llegar al portal que da al otro nivel y recomienza el dictado: la ventana por donde se ve a un pintor pintando un cuadro donde hay una ventana por donde se ve a un pintor pintando un cuadro donde hay una ventana por donde...<br />
Es un autorretrato infinito, pero más sorprendente es ver la ventana y su contenido achicarse infinitamente. Si viajáramos a través de los infinitos niveles reduciendo progresiva y proporcionalmente nuestros cuerpos, el viaje se parecería a la <a href="http://www.zambullidas.com/2017/01/eternidades-animadas.html#infinitea">eternidad animada</a> que diseñó David Packer en <i>Infinitea</i> (un efecto Droste hecho gif):<br />
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<center>
<a href="http://sheepfilms.co.uk/2013/02/07/infinitea/" imageanchor="1" title="'Infinitea', animación de David Packer. Ir a su página Sheepfilms." ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtVi6yL6XbBb7w_SKU-j9ANtutNgGA81DOplZ9F-01YpMg4q_M8E5mmKZEuYDSQvLFNjNiQ9IHZ3kMa7aXEP5N5a1Vu0DFZmktAcqSPY-aWROnsamkE4XnHD9Wk6P4EZnt1xpRPuTy9Fo/s450/Infinitea+coffee_table.gif" data-original-width="500" data-original-height="280" /></a><br />
</center>
<br />
Por mucho que a su memoria le convenga repetir el barrido, el relator no está obligado a dictar todo de nuevo en el mismo orden. Podría hacerlo, y estaría recorriendo esas cosas como leería los libros de la Biblioteca periódica «un eterno viajero», que «comprobaría al cabo de los siglos que los mismos volúmenes se repiten en el mismo desorden (que, repetido, sería un orden: el Orden)». Pero si se repitieran <a href="http://www.zambullidas.com/2014/05/blancuras-de-babel.html">en otro desorden</a> no habría problema, siempre y cuando estuvieran los 25<sup>1.312.000</sup> libros que hay por período.<br />
La diferencia es que al eterno viajero puede no importarle cuál es el último libro leído de cada ciclo, pero al relator algo así debería importarle. Mientras encare la descripción de la ventana en último lugar, puede ordenar las demás cosas como quiera. Da lo mismo que describa primero la salamandra y después la banqueta o al revés; si la idea es “Avanzar, siempre; retroceder, jamás”, lo único que importa es que la ventana la relate luego de todo lo que la rodea.<br />
Estos ordenamientos son distintos barridos del paisaje, pero otros no: otros saltan, no barren. <a href="https://ciudadseva.com/texto/funes-el-memorioso/">Funes el memorioso</a> podría dictar (y su doble pintar) primero la nube, después el farol, después la chimenea del medio, después una de las tejas del techo de la derecha, después el estandarte medieval, después el bolardo, etc. (o estas mismas cosas en cualquier otro orden, excepto el bolardo, que está siendo pintado –este cuadro acaba de empezar; el original está por terminar).<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXomvXXrPjq6Nla2exKuTyqwATxf5HlChwK4wOP9D7YSMeAsW0RIgt8mA7RE3D26MdVD5QK04GSb3Sd8xEQE2OD-95vSxxHmGc138muCwAyphiOHYchRhQDiB2UQMy10I9QXSYDGN8EgwKeEluGcRN4y0NRTD0DHWQXlTC_ONSE91mLlQ3yUSJeKLa/s1600/Dictado%20que%20salta,%20no%20barre.png" style="text-align: center; "><img alt="El cuadro sólo con los seis elementos de la enumeración anterior" border="0" width="100%" data-original-height="672" data-original-width="698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXomvXXrPjq6Nla2exKuTyqwATxf5HlChwK4wOP9D7YSMeAsW0RIgt8mA7RE3D26MdVD5QK04GSb3Sd8xEQE2OD-95vSxxHmGc138muCwAyphiOHYchRhQDiB2UQMy10I9QXSYDGN8EgwKeEluGcRN4y0NRTD0DHWQXlTC_ONSE91mLlQ3yUSJeKLa/s1600/Dictado%20que%20salta,%20no%20barre.png"/></a><br />
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A diferencia de nuestro relator, <a href="http://www.zambullidas.com/2011/06/un-experimento-con-funes.html">Funes</a> no necesitaría estar viendo el paisaje que describe; le alcanzaría con haberlo visto una vez. La duración de la llamada sería la misma, por más cerrados que tuviera los ojos. Pero si no necesitase ese teléfono público, el chiste peligraría: por ejemplo, si después de ver el paisaje (sin siquiera tener que entrar en la cabina) este Funes relator se fuera a hacer <i>home office</i> porque tiene teléfono, o se fuera al taller a dictar la imagen (y tan minuciosamente como si la estuviera viendo).<br />
Un barrido es como una <a href="http://www.zambullidas.com/2012/06/simultaneas-leonard-shelby.html#historia">historia</a> y como cualquier <a title="Funes el numeroso, 2.1" href="http://www.zambullidas.com/2017/10/funes-el-numeroso.html#trucosmnemotecnicos">sistema de numeración de base no infinita</a>: un truco mnemotécnico. Funes no lo necesita, como tampoco necesitaría una estrategia para armar un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhybG576Q3e8RqHqqCLMPlw-3ZSmILlvpstyq7RmWZE4qU5O9iNNJxfMN-YjIzeRCcz7FQAlWZLH2QJGfPO42S8_9cQWbFAoFgyYim1abar2VpVITByey441vI5qvMp2B_-mkE_9Hj7qx_0OnrHDic889QeQkc59Z2iRFQY56SceZOn1PvmcR2SdzIR/s1600/Rompecabezas%20La%20Mona%20Lisa%20IMG_20220209_101312855%20ajustada%20a%20la%20pantalla.jpg">rompecabezas</a> (con haberlo visto armado le alcanzaría para recordar dónde estaba cada pieza). La relación entre el farol y sus coordenadas es tan precisa y contingente como la relación entre <i>El Ferrocarril</i> y el cardinal 7.014.<br />
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<b>8.</b><br />
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Como resabio real, el espacio enfocado está transitado: una señora y su perro le pasan por al lado y cuatro personas lo recorren. Como universo pintado, se decidió que estuviera cuasi deshabitado; el efecto es que ahí nada se mueve (ni siquiera la nube, que si no fue pintada recién, habrá sido pintada hace varios minutos y está en la misma ubicación). Y donde nada se mueve, el tiempo parece detenido. (Alguien podría decir que detener el tiempo es un deseo o una fantasía del viejo artista, parte de su nostalgia negadora; pero sería un dato tan conjeturable como inchequeable: no se puede probar que sea cierto, además de consistente.)<br />
<blockquote>
O tal vez el universo pueblerino empezará a animarse luego de la larga fase no animada del dictado, sobre el final, cuando lengua, dedo y pincel deberán acelerar mucho para seguirles el paso a otro perro y otros humanos, que los de la segunda viñeta ya no andarán por ahí. Y más que para seguirles el paso, para registrar y transmitir tan rápido que el paso quede congelado en la etapa en que esté, como en el dibujo los andares y las agitaciones de la segunda viñeta (y en la tercera, mínimamente, el movimiento de brazo, mano y pincel). Si fuera un fotógrafo debería bajar mucho el tiempo de exposición.<br />
Tal vez el relator dejó para después lo que antes supuse que estaba excluido por estipulación paisajística o por necesidades de consistencia y verosimilitud, es decir: o por la fuerza del género (una “naturaleza muerta”) o por la fuerza del tema (<i>aldea antigua</i>). Como la pintura está avanzada pero no concluida, no es imposible que viñetas futuras traigan novedades.<br />
Pero es una posibilidad tan disponible como innecesaria, al menos hasta nuevo aviso. Esperen sentadxs, hermeneutas; perdón de nuevo, Ockham.<br />
</blockquote>
La película puede deparar sorpresas, sobre todo alterando patrones. Pero la foto de hoy tiene silencio y quietud de un lado (lo antiguo compuesto en una tela), y del otro lado (lo moderno visto en directo, viñetas mediante) tiene movilidad y ruido (de gestos ofuscados, de señales y sonidos de tránsito, de carteles, de ladridos y voces eventuales, y de la voz inaudible en la cabina).<br />
El (¿gigantesco?) bolardo dictado y pintado en el presente del dibujo bloquea el paso de autos al interior de la urbanización antigua, que además está prohibido. (Esta precaución de bloquear el acceso que se prohíbe <a href="http://www.zambullidas.com/2020/01/nietzsche-la-verdad-y-la-mentira.html#prohibirsinimpedir">no la tienen Dios con el árbol moralizador del Edén ni el guardián kafkiano con la Ley</a>, cuya puerta está siempre abierta y con él a un lado.)<br />
Un pasaje empedrado, libre de autos, no denota la complejidad de circulación de un sistema <i>vereda de baldosas</i> + <i>calle asfaltada</i>, que recurre a senda peatonal, cartelería lateral, luminaria adecuada y señales de tránsito —una obligación (➡) y dos prohibiciones (🚫 y ⛔) nos dicen por dónde y cómo circular.<br />
Quino dibuja de modo minimalista el sociódromo más complejo (pero de arquitectura más despojada) y de modo maximalista el sociódromo más simple (pero de arquitectura más cargada). Para mayor simplicidad, la pintura silencia 5 voces, 1 ladrido y 1 señalética: aquí no pasa nadie (ni nada).<br />
Llovió sobre mojado en las antípodas: la normal calma pueblerina es acentuada por la ausencia de gente y animales; la endémica ansiedad citadina es acentuada por una demora descomunal.<br />
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<b>9.</b><br />
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Hay chistes que se hacen <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd3d-Qhav8-_2wgcFDUvoMSWnH4KgUhOEXTihc50xgR42c7MawRob0-l7_lTxn1pVzc29etnrqeFzX6S1AeeXEmN83C5IH5eV5cTya7oDjz9Uw59g4dzqPElgG6WQibuVEbaBqfzyKzBCvpdj1kqkgnSM5OyOAnWcxFFl3RXl6n-ug-CG5AlKSl24C/s1600/S%C3%AD...%20cari%C3%B1o%2058%20El%20taxidermista%20-%20Chiste%20abriendo%20el%20plano.jpg">abriendo el plano</a> en la última viñeta; este se hace cerrándolo, pero en un lienzo de la última viñeta. De la primera a la segunda, el plano no se aleja ni se acerca: se desplaza lateralmente –hacia la izquierda– y deja al relator casi centrado; en la tercera hay otra escena con el mismo plano, pero fijo y con el pintor ya centrado. En el cuadro que está pintando (apenas menor al modelo, desde nuestra perspectiva), un plano cerrado convierte en un sitio de límites indefinidos uno de los últimos bocados de la modernidad voraz:<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxbLo9LOrKrWqvf5AOWkYHi7jP92c9YuHhu47ofK6lGYrGZvW9-GQkBbk9RUxVPc0mLIKyETknMw4pEXXpKlY4Yb2hXb9Vf-GZF9YdKMT5qdOZNDHQ5KCoBQ4j_-Y5JNplb9h_ywj0-zPQH0arH9xuM6BbmstQF6pWIwnbH5kdOmjV2hIRu9z_ImLk/s1600/Aldea%20o%20pueblo%20-%20Recorte%20de%20%5B%2075_76%20%5D%20%20Telefono%20no%20roto%20Quino%20-Ni%20arte%20ni%20parte%2037_Pintura_.png%20%20-%20%201250%20x%201628%20%20-%20%201,3%20MiB%20Screenshot_2022-05-04_05h31m11s.png" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="517" data-original-width="657" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxbLo9LOrKrWqvf5AOWkYHi7jP92c9YuHhu47ofK6lGYrGZvW9-GQkBbk9RUxVPc0mLIKyETknMw4pEXXpKlY4Yb2hXb9Vf-GZF9YdKMT5qdOZNDHQ5KCoBQ4j_-Y5JNplb9h_ywj0-zPQH0arH9xuM6BbmstQF6pWIwnbH5kdOmjV2hIRu9z_ImLk/s1600/Aldea%20o%20pueblo%20-%20Recorte%20de%20%5B%2075_76%20%5D%20%20Telefono%20no%20roto%20Quino%20-Ni%20arte%20ni%20parte%2037_Pintura_.png%20%20-%20%201250%20x%201628%20%20-%20%201,3%20MiB%20Screenshot_2022-05-04_05h31m11s.png"/></a><br />
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La conversión, insisto, se hace combinando encuadre y omisiones. Repasemos las más evitentes, de mayor a menor: la omisión del edificio del fondo y el de la medianera, la omisión de cuatro personas dentro del predio, y la omisión de un cartel vial. La menos evidente es la omisión de la funcionalidad que el mundo moderno le ha dado a ese sitio.<br />
Podríamos jugar a encontrar las 7 diferencias e inferir la octava. Para lograr esta inferencia, puede ayudar que hagamos zoom en el área del dictado, esta vez sin intermitencia:<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSBcveg1yQtyl-cPDR79lWs3Ro8X1O_Igp1xvq0E4OVeVjO1he26Hu_LPnEgMETBQCtsDd7ydJkPxoALn2cQQ35BxSPzANbxhVFi4thN7LnqRHUhO5TQ5xYEES8DfDdDMjvOXszdECKWTZuyW4x36uU3OI62A37f6wlB_w5eYwk24JXARanm4Ioh1F/s1600/Paseo%20de%20compras%20-%20Recorte%20de%20%5B%2070_71%20%5D%20%20Telefono%20no%20roto%20Quino%20-Ni%20arte%20ni%20parte%2037_Pintura_.png%20%20-%20%201250%20x%201628%20%20-%20%201,3%20MiB%20Screenshot_2022-05-04_04h00m06s.png" style="text-align: center; "><img alt="Zoom y recorte del área del dictado." border="0" width="100%" data-original-height="952" data-original-width="1207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSBcveg1yQtyl-cPDR79lWs3Ro8X1O_Igp1xvq0E4OVeVjO1he26Hu_LPnEgMETBQCtsDd7ydJkPxoALn2cQQ35BxSPzANbxhVFi4thN7LnqRHUhO5TQ5xYEES8DfDdDMjvOXszdECKWTZuyW4x36uU3OI62A37f6wlB_w5eYwk24JXARanm4Ioh1F/s1600/Paseo%20de%20compras%20-%20Recorte%20de%20%5B%2070_71%20%5D%20%20Telefono%20no%20roto%20Quino%20-Ni%20arte%20ni%20parte%2037_Pintura_.png%20%20-%20%201250%20x%201628%20%20-%20%201,3%20MiB%20Screenshot_2022-05-04_04h00m06s.png"/></a><br />
<br />
El hombre que está parado, con las manos tomadas por atrás, mira la vidriera de una boutique. La siguiente propiedad también tiene una vidriera, que no llego a leer qué dice. El pasaje empedrado es un paseo de compras. Las viviendas antiguas sobreviven recicladas como locales comerciales vintage. En un gesto restaurador, el pintor les devuelve su función original con la misma omisión de vidrieras y clientes con que convierte ese paseo modernamente añejo en una aldea genuinamente antigua.<br />
Para recrearla, tuvo que filtrar las novedades en arquitectura, comercio, cartelería, movilidad y moda de las últimas décadas. («El método inicial que imaginó» Pierre Menard para producir el <i>Quijote</i> –sin repetir y sin soplar– incluía «olvidar la historia de Europa entre los años de 1602 y de 1918».)<br />
<blockquote>
El tipo detenido frente a la boutique no está estancado ni tenso, como la gente de la fila. Tampoco se los ve tensos ni apurados a los otros paseantes, un matrimonio y otro solitario que caminan en direcciones opuestas. La fila, en cambio, es un muestrario de gestos de impaciencia y ofuscación.<br />
En el siglo problemático y febril, quienes pasean para mirar, tentarse y, eventualmente, hacer compras que tal vez no necesitan (tal vez necesitan la relajación, alegría o placer que les da comprar) están en las antípodas de quienes se atoran esperando para hacer una llamada que necesitan.<br />
La despreocupación habitual de un lado y una intensa preocupación circunstancial del otro. Las antípodas están apenas cruzando la calle.<br />
</blockquote>
El carácter comercial del paisaje modelo complejiza la oposición antiguo/moderno. Lo que el relator y nosotros vemos no es exactamente un resabio de otra época, conservado más o menos intacto entre edificios y calles que amenazan devorarlo; es una antigüedad refuncionalizada que el pintor juega a reconvertir en el original que supo ser, como si fuera su contemporáneo.<br />
También el bolardo está refuncionalizado: sin autos que bloquear, su función aldeana es más bien ornamental. (Si fuera un perro, habría pasado de cazar a <a href="http://www.zambullidas.com/2008/12/el-arte-de-la-jaura.html">"cantar"</a> —el viejo tema de la inutilidad práctica –ya que no simbólica– del arte.)<br />
Es razonable suponer que el bolardo no estaba ahí cuando el paseo peatonal de la gran ciudad era una calle más del pago chico. ¿Qué lo salvó de ser omitido en la pintura, junto con las otras novedades? Imagino que el criterio urbanístico de quienes lo emplazaron, que eligieron uno de estilo acorde al entorno donde presta servicio.<br />
El bolardo emplazado ya se veía antiguo; no hizo falta eliminarlo o anticuarlo. Y además su singularidad apartada lo hacía el objeto indicado para denotar un dictado, o sea, la inmediatez –casi simultaneidad– con que el pincel sigue a la lengua (tan de cerca que el dibujo gestual del dedo todavía está en el aire).<br />
<br />
<b>10.</b><br />
<br />
Quien compre o reciba de regalo ese cuadro probablemente lo colgará en una pared del departamento que tendrá en alguno de esos edificios nuevos y se transportará con la mirada a un entorno más sencillo y relajado. Pero se estará engañando malinterpretando un engaño: creerá estar colgando y contemplando un paisaje rústico, cuando en realidad estará colgando y contemplando un recorte de casas recicladas complementado por omisiones y refuncionalizaciones (que simula un paisaje rústico).<br />
El truco es que parezca que bastó un recorte para simularlo, o que a lo sumo el recorte contó con la ayuda de dos omisiones necesarias (las del edificio de al lado y el del fondo). Y efectivamente eso es lo que parece a la velocidad común a la que se mira un chiste gráfico (en general, caés y lo dejás de mirar).<br />
Cuando aumentás la atención y recién llegás a notarlas, esas diferencias no te distraen de la abundante similitud que las rodea; en su contexto quedan como menores e irrelevantes, como roturas insignificantes del teléfono. Pero si prestás más atención, notás que sin ellas no hay aldea antigua; para aceptarla, ahora necesitás algunas o todas esas omisiones.<br />
Quino hizo un chiste para tres o seis velocidades: rápida (sólo el recorte), semi-rápida (recorte + omisiones edilicias), y unos cuatro grados de detención y detenimiento (“No se puede hacer más lento”, diría <a href="http://www.zambullidas.com/2017/01/el-coyote-y-el-correcaminos.html#renelavand">René Lavand</a>). Cuanto más tiempo te tomes, más omisiones vas a necesitar: [[[[recorte + omisiones edilicias + omisiones de humanos modernos] + omisión de cartel de tránsito] + omisión de refuncionalización del sitio] + omisión de refuncionalización del bolardo].<br />
<br />
Entonces, ¿hubo o no un teléfono roto? Sí y no, depende. Para empezar, las diferencias entre la imagen que vemos en la segunda viñeta y la que vemos en la tercera no se deben a errores de transmisión, como en un típico teléfono roto, sino a la decisión de componer una aldea antigua. No se perdió nada en la mudanza; lo que no se trajo es porque no se quiso.<br />
Recordemos que las omisiones corren por cuenta del relator, se deban o no a su iniciativa; ergo, el paisaje pintado es idéntico al paisaje dictado (se supone) y diferente al real (se sabe, se ve). No difiere por copiar mal o de modo sesgado, sino por transitividad: la imagen dictada (si nos la revela la imagen pintada) difiere de la que vemos en esa calle; si la del cuadro no difiere de la dictada, difiere de la real. Es una diferencia mediada. La pintura es copia fiel de una copia infiel (la descripción con sus omisiones).<br />
Pero la comparación la hacemos entre las dos imágenes, no entre la imagen pintada y el relato, que desconocemos. Y entre ellas hay diferencias que, bien miradas, son necesarias para convertir un paseo de compras actual en una aldea de otra época (insisto: a ojo de buen cubero, que es como suelen verse los chistes gráficos, sólo es necesario el recorte).<br />
Pero si por esas 8 diferencias –sobre un total inmenso de asombrosas igualdades minuciosas– decimos que hubo un teléfono roto, agreguemos que se rompió tan poco que no causa gracia por ese lado y sí por el opuesto, el de la inverosímil similitud entre lo que vemos y ve el relator y lo que vemos y ve el pintor. (¿Qué la hace inverosímil? Que resulte de escuchar la descripción de un paisaje; si resultara de verlo, no sería inverosímil.)<br />
Serán diferentes, pero se experimentan como iguales. Y como no hay dos sin tres, también se experimentan diferentes después de iguales, recorte mediante: lo que vemos y ve el relator es un paseo comercial de hoy; lo pintado es un pueblo de ayer. Y sólo nuestros ojos ven ambas identidades y ambas ubicaciones.<br />
Esta <a href="http://www.zambullidas.com/2019/02/el-perro-y-la-loba.html#lobavaricia">«doble intuición»</a> es necesaria para caer en el chiste, lo que supone entender la prestidigitación de igualdades y diferencias que hace Quino. Primero entendemos que el de la tela es el mismo sitio que el de la calle (teléfono no roto); casi a la vez, inmediatamente y sin desmentir ni corregir, entendemos que en la tela el sitio fue convertido en una aldea antigua (teléfono programáticamente roto).<br />
No hay y hay teléfono roto. Es y no es el mismo sitio, que es una cosa y es otra. Ser y no ser: esa es la cuestión; Quino la resuelve con una amalgama no contradictoria de conceptos antagónicos (o una superposición de estados cuasi cuántica).<br />
La gracia del chiste es una combinación de cuatro irrealidades. Dos son por inadecuación del acto, una por altísima improbabilidad del hecho, y la otra por transformación del ser:<br />
<ul> <b>·</b> se "dicta" una imagen, con muchos detalles y unas pocas omisiones;<br />
<b>·</b> se usa un teléfono público para hacerlo;<br />
<b>·</b> la imagen pintada a partir del dictado coincide –a lo Menard: sin haberla copiado– con la que vemos en esa calle;<br />
<b>·</b> pero a la vez difiere, y nada menos que en su identidad (vos tan paseo comercial, yo tan aldea).<br /></ul>
Con cualquiera de estas cuatro cosas insólitas hacés un chiste; Quino las combina en uno cuádruple.<br />
<br />
<b>11.</b><br />
<br />
Esa coincidencia entre la imagen del lienzo y la de la calle, ¿demuestra que la descripción que las conecta fue perfecta? No necesariamente, sin ánimo de restarle méritos al relator. Si fuera así, cualquier otro pintor igual de idóneo tendría que hacer el mismo cuadro escuchando esa descripción. Y eso no lo podemos garantizar; ni siquiera es lo más probable.<br />
<blockquote>
Podría agregarse que no sería imposible que el pintor hiciera ese mismo cuadro con otra descripción, o porque la diferencia es poca o porque es significativa pero la cancela un malentendido feliz o incluso una interpretación alternativa legítima.<br />
Pero no está en discusión si todo cuadro coincidente con el paisaje real resulta de esa descripción y de ninguna otra, sino si esa descripción es tan eficaz que sería plasmada igual por cualquier otro pintor tan bueno como ese. Es decir, con el agregado se estaría cometiendo una <a href="http://www.zambullidas.com/2016/09/falacia-gansa.html">falacia gansa</a>: afirmar que toda carta que tenga una D tendrá del otro lado un 5 no es lo mismo que afirmar que detrás de todo 5 hay una D, así como no es lo mismo «me gusta lo que tengo» que «tengo lo que me gusta», como le dijo la Liebre de Marzo a Alicia en una merienda de locos.<br />
</blockquote>
Imaginemos que el relator relata en simultáneo a 72 pintores igual de buenos lo que él ve desde la cabina y nosotros desde más atrás y ya fuera de la hoja. El único cuadro que vemos es el del chiste, que compensa con abundantes detalles unas pocas omisiones y termina pasando por idéntico al paisaje dictado. Sobre los otros 71 cuadros sólo podemos conjeturar cómo podrían ser y qué implicaría que fueran de una manera o de otra.<br />
Lo menos probable pero posible es que los 72 pinten el mismo cuadro, que merecería ser la tapa de la Septuaginta. Dentro de esa improbabilidad, lo menos probable pero posible es que los 72 cuadros idénticos difieran significativamente de lo que vemos en la calle de la segunda viñeta (que no difiere –salvo omisiones significativas– de lo que vemos en el cuadro de la tercera viñeta, que entonces no sería uno de los 72).<br />
Lo que no es posible es que algunas de las 72 imágenes idénticas difieran del objeto de la descripción y otras no (como la del pintor de Quino). Porque sería contradictorio con que fueran idénticas: como dijo Euclides y repitió <a href="http://www.zambullidas.com/2009/01/entre-leyes-hay-cornadas.html#tortuga">la Tortuga de Lewis Carroll</a>, si A es igual a B y B es igual a C, entonces A es igual a C (o al revés: dos cosas distintas entre sí no pueden ser iguales a una tercera). Siendo idénticas, o difieren todas o no difiere ninguna (que es lo más probable dentro de lo poco probable que es que todas sean idénticas entre sí).<br />
Pero lo más probable e igual de posible (o sea, no contradictorio) es que muchas pinturas, si no todas, difieran entre sí, como esperamos que difieran 72 traducciones independientes de la Biblia. Dentro de esa probabilidad, es muy poco probable que alguna sea idéntica a la imagen que vemos que describe el relator; sin embargo, lo es la del pintor de Quino, que con esa sorpresa enorme logra gran parte del chiste.<br />
¿Y las otras 71? Si una así es muy poco probable, imaginate lo que son dos, tres, muchas, y ni hablar todas. Eso hace que sea muy poco probable que no sea la única, pero no imposible. Sólo es cuestión de ver qué pasaría en cada caso.<br />
Si entre las 72 pinturas hay sólo 1 (una) idéntica al modelo mediato, entonces ninguna es idéntica a ella (porque si no también lo sería al modelo). Si hay más de una, serán idénticas entre sí, sean pocas, muchas o todas (que es lo menos probable pero todavía posible).<br />
<a href="http://www.zambullidas.com/2008/09/rizando-rizos.html">Rizando el rizo</a>: si hubiera 72 relatores para 72 pintores, ¿dos o más pinturas idénticas entre sí necesariamente significarían sendas descripciones idénticas entre sí, haya o no coincidencia entre las pinturas y la realidad? No necesariamente. Y menos a la inversa, como lo demuestran los dibujos diferentes de Gabriel y de Luni Uwu para los «Hora de dormir» de Die y de La Escafándrica.<br />
<br />
<b>12.</b><br />
<br />
Un recorte con omisiones resignifica como aldea un paseo de compras. Si la revelación fuera al revés, la resignificación inversa podría ser igual de potente. Imaginá qué sentirías si primero vieras la pintura y después te enteraras que esa aldea antigua en realidad es un moderno paseo comercial retro que el relator dicta por teléfono. Sería como si la tercera viñeta pasase a ser la primera:<br />
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<blockquote>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihB-fOwpinjrzr9of8d6dToNVbm5zIZAbjtqsm9GqjoElaksK8fJ_L8vTzESA8jY9VBTPAd2QWZQGhCGWr89n0DpK1cD6H8U3qW6gKhMzV2nh0-O0brKcq93BzK26ymQd8DYSg7KFgLbs3qhOLLExSOQL9dkEej23tG2gFTq6Jx3EPmFPtqqydTQop/s1600/Una%20llamadita%20reordenada%20y%20editada.png" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1094" data-original-width="825" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihB-fOwpinjrzr9of8d6dToNVbm5zIZAbjtqsm9GqjoElaksK8fJ_L8vTzESA8jY9VBTPAd2QWZQGhCGWr89n0DpK1cD6H8U3qW6gKhMzV2nh0-O0brKcq93BzK26ymQd8DYSg7KFgLbs3qhOLLExSOQL9dkEej23tG2gFTq6Jx3EPmFPtqqydTQop/s1600/Una%20llamadita%20reordenada%20y%20editada.png"/></a><br />
</blockquote>
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Una secuencia así sigue una película de 2004 dirigida por M. Night Shyamalan, <i>The Village</i>, donde la revelación –SPOILER ALERT– nos lleva de la aldea decimonónica a la urbe moderna.<br />
En el original de Quino, lo resignificado con la revelación del otro lado de la línea telefónica –tercera viñeta– es algo que en la segunda viñeta pudo haber sido registrado como un fondo ajeno a la llamada o, a lo sumo, como la locación donde había alguien o pasaba algo, que sería lo que el hombre estaría señalando. (Otro relato no certero que cierra; recuerden: consistencia no es puntería.) En cualquier caso, era algo que se dejaba ver, pero no entender.<br />
Se dejó entender (no es un decorado, es un tema) obligándonos a aceptar una hazaña humanamente imposible: un pincel le empata a una lengua. El pincel llega en el lienzo hasta donde llegó a dibujar en el aire el dedo del relator. No cualquiera te va pintando lo que le vas diciendo y te hace un cuadro en tiempo real, como no cualquiera te va dibujando una de esas “pocas caricaturas que se transmiten en vivo”, que no son más porque “la muñeca del dibujante no aguanta”:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/39Qc-S3Pwk.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/V_0t08maUT.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 16px !important; ">“El espectáculo de Tomy, Daly y Poochie” (T8E14).<br /></span>
</div>
<br />
Las velocidades de esas dos muñecas son hiperbólicas. También lo es la duración de la llamada, visto lo avanzado y detallado de la pintura y considerando una velocidad normal de dictado (no puede ser hiperbólica: si el relator hablase –y el pintor pintase– tan rápido que la llamada durase 15 o 30 segundos, no habría malestar en la fila, que no sería tan larga).<br />
Si la fila que vemos es la única que hubo durante toda la llamada, también es hiperbólica la elasticidad de esa espera. Y si no es la única, puede ser la última o penúltima de un número hiperbólico de filas normales que fueron sucediéndose en todo este tiempo.<br />
<blockquote>
La vieja fila de esperantes muere cuando la impaciencia los va haciendo abandonar, del último al primero (y suponiendo que ninguno expulsa al ocupante excedido). Si antes del último abandono se incorpora gente nueva, la fila es mixta y es como una lombriz cortada que se regenera; si no, muere y la nueva fila nace cuando alguien ve que en esa cabina ocupada no hay nadie esperando, y otro ve que hay uno solo, y otro que hay apenas dos, etc.<br />
La fila crece hasta estabilizarse en una longitud disuasiva para quienes piensen sumarse, que buscarán cerca alguna otra menos larga. (A igual demanda, cuantas más cabinas públicas haya, más cortas serán aquella longitud y la tolerancia a esperar más de la cuenta —ergo, la que vemos debe ser la única cabina en varias cuadras a la redonda.)<br />
A partir de ese momento, para todos, desde el que llegó primero hasta el que llegó último, la duración exorbitante de la llamada es la duración exorbitante de la inmovilidad de la fila (algún múltiplo de la inmovilidad esperada o de la tolerable, si es una hipérbole conmensurable). Y fila que para (durante mucho tiempo), fila que cierra.<br />
</blockquote>
Si una de esas filas normales fuese la que vemos en la primera viñeta, que sea la última o la penúltima dependerá de cuánto más aguanten los seis que la integran (si es que no hay más y el dibujo los dejó afuera). Por lo que se ve, ya sufren una exorbitancia estancada.<br />
Son todas personas ocupadas, tal vez urgidas, que interrumpieron más de lo previsto lo que estaban haciendo: un trabajo (el hombre del portafolio); ¿una búsqueda de empleo? ¿una apuesta hípica? (el que en la cabina va a usar un diario, que ahora marca el ritmo de su hartazgo); una salida social o de compra (la señora); etc.<br />
Aún ninguno insinúa querer irse, pero el que mira enojadísimo su reloj podría hacerlo en breve; los otros cinco tienen la mirada clavada en el relator, que desconoce toda la hostilidad gestual desplegada para apurarlo (la ubicación del paisaje a dictar hace que les dé la espalda –en rigor, la nuca y el costado derecho, pero con el mismo efecto).<br />
La exasperación es bifronte: la indignada conciencia del tiempo transcurrido se complementa con la angustiante incertidumbre del tiempo restante. No saben que la espera está por terminar porque no saben que al cuadro –que no saben que existe– le falta poco, como sabemos desde afuera –porque vemos el modelo y el pseudorretrato– y como saben el relator –porque recuerda lo descripto hasta ahí– y el pintor –porque lo ve en su tela–.<br />
<blockquote>
Con un cuadro por la mitad o recién empezado (por ejemplo, sólo con el bolardo que está completando el pincel, que por ser el presente del dictado no puede no estar), se dañarían dos gracias del chiste: el efecto de teléfono no roto, si subsistiera, sería mucho menor, igual que el tiempo transcurrido y la espera, lo que no cuadraría con la exasperación de la fila. Mirá y comprobalo por tu cuenta:<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9tj9KGOfhqN9tthsiGwGLwjgFtygww5wE51T2cdIDN_pJwPPl86hMQPWq-V5PInhUBaSYNqw2JJhhUxSsE0xnJb7pMxz493nw8asEWRfXM4oqlK7pbZJrVOQyPkprhGyskfCeo7fz-wByBukLifPWcJlN0KhRWL5UOE9FGh-ACzpPPS8Xzjk-4lkk/s1600/Bolardo%20solo,%20cuadro%20incipiente%20-%20Telefono%20no%20roto%20Quino%20-Ni%20arte%20ni%20parte%2037_Pintura_.png" style="text-align: center; "><img alt="Dibujo de Quino (página 37 del libro Ni arte ni parte) intervenido: en el cuadro dejé sólo el bolardo que en ese momento el relator le está dictando." border="0" width="100%" data-original-height="1628" data-original-width="1250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9tj9KGOfhqN9tthsiGwGLwjgFtygww5wE51T2cdIDN_pJwPPl86hMQPWq-V5PInhUBaSYNqw2JJhhUxSsE0xnJb7pMxz493nw8asEWRfXM4oqlK7pbZJrVOQyPkprhGyskfCeo7fz-wByBukLifPWcJlN0KhRWL5UOE9FGh-ACzpPPS8Xzjk-4lkk/s1600/Bolardo%20solo,%20cuadro%20incipiente%20-%20Telefono%20no%20roto%20Quino%20-Ni%20arte%20ni%20parte%2037_Pintura_.png"/></a>
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<br />
Con un cuadro incipiente, el chiste sería un “¡Ah, mirá! Está pintando eso mismo”. Cerca de terminarlo, en cambio, hay un 2 en 1: “Mirá cómo le quedó / va quedando eso que estaba / está pintando: ¡igualito!”.<br />
</blockquote>
Si la impaciencia no los quiebra, los seis que vemos serán la última fila (hayan sido también la primera o resulten ser la única) y querrán linchar al relator ni bien salga. En cambio, si la impaciencia los quiebra, abandonarán y luego se formará la última fila normal de usuarios, que al cabo de un tiempo normal verán salir al relator y no sospecharán la enormidad que estuvo (si la fila es mixta, no lo sospecharán los últimos –los más recientes– y lo reprocharán los primeros –los más antiguos–).<br />
<br />
Moraleja: exagerando se distiende la gente. Otro efecto humorístico lo causa la inadecuación (de una reliquia aldeana en la gran ciudad); otro, la refuncionalización (de esa reliquia como paseo de compras, o al revés; de un bolardo como adorno; de una cabina pública como cabina de transmisión privada; de una banqueta de junco como mesa de teléfono; y de un cajón frutero como soporte para la paleta).<br />
Tres grandes del humor: algo o alguien se va al carajo, o no está donde debe, o ya no es lo que era. El humor es el arte de exagerar, dislocar, transformar, y no sé qué más. El que sabía era Quino.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-59848653247544867512022-03-15T06:11:00.009-03:002022-03-15T06:43:33.464-03:00Tomo y obligo<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<div style="text-align:justify;float:right;width:400px;line-height: 1.3em !important;margin-bottom:20px;" class="hyphenate"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq8XmEuitrAYQssa881BFu-bbMfWlNSnG_dbeGKT9Iwx_1LGwvsYeishrMwieslnXsDL4p_LrL4D9PRur0z9md-5CcEuzfujj7t29g5zKEsFCCVjF2SRbypf7EanCVJjbbWzPIgT1dLRs/s1600/As%C3%AD+se+ver%C3%A1+su+aviso.JPG"><img style="cursor: pointer; width: 100%;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq8XmEuitrAYQssa881BFu-bbMfWlNSnG_dbeGKT9Iwx_1LGwvsYeishrMwieslnXsDL4p_LrL4D9PRur0z9md-5CcEuzfujj7t29g5zKEsFCCVjF2SRbypf7EanCVJjbbWzPIgT1dLRs/s320/As%C3%AD+se+ver%C3%A1+su+aviso.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335265258420089906" border="0" /></a></div>
<div style="clear: both"></div>
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1.<br />
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En los subterráneos, espacios de publicidad vacantes son publicitados con una vistosa leyenda: <a href="http://www.zambullidas.com/2009/05/de-la-vida-de-unas-publicidades.html#autoevidente">"Así se verá su aviso"</a>. La afirmación no tiene posibilidad de ser falsa: o es verdadera o no es; o nace verdadera o no nace. Tal es la prerrogativa de los enunciados autoevidentes.<br />
<br />
2.<br />
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Imaginemos que el Dios que fue desafiado a crear una <a href="http://www.zambullidas.com/2009/06/paradojas.html#nolevantable">piedra inlevantable</a> le hace sufrir lo que él sufrió a un devoto que le ha jurado obediencia perfecta. Le bastó escribir un primer mandamiento para frustrar la pretensión: "No leas esto".<br />
La orden prohíbe aquel acto sin el cual no existiría, sin el cual carecería de efecto. No tiene posibilidad de ser cumplida: o es incumplida o no es. La existencia misma de la orden (o el hecho de su vigencia, si se prefiere) provoca –más aún, implica– la transgresión de su voluntad. El único efecto posible de este mandato es su desobediencia: me exige lo que me impide.<br />
<br />
3.<br />
<br />
La sílaba de un monosílabo no es ni tónica ni átona: en su caso, la opción ya no cuenta. Una sílaba es tónica sólo en relación a otra que no lo es. Si se anula uno de los términos de la relación, se desvanece la relación misma (no sería una <i>carrera</i> aquella en la que sólo pudiera salir primero, por ser yo su único participante inscripto).<br />
Una aseveración puede ser verdadera o falsa; una orden puede ser obedecida o desobedecida. En "Así se verá su aviso" y en "No leas esto", un término de la opción es absolutamente elegible y el otro es absolutamente inelegible. La alternativa existe, pero con la decisión ya tomada, obligada.<br />
La falsedad o la obediencia no son posibles: <i>fueron</i> posibles, hasta el momento en que tuvo lugar la constitución del acto verbal; a partir de ahí, sólo la verdad y la desobediencia son posibles. Si el acto verbal tiene algún efecto, ese efecto es de verdad y es de desobediencia.<br />
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</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-77792233178621884282022-02-15T23:30:00.223-03:002023-08-13T05:44:36.755-03:00Calculadora sintáctica<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
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<br />
<b>1. Un juego</b><br />
<br />
En gramática, la morfología estudia las relaciones que establecen entre sí los morfemas de una palabra (que son sus partes significativas). Por ejemplo, en <i>canté</i> hay un morfema llamado <b>raíz</b> (<i>cant-</i>), que da el significado léxico, y hay un morfema que se le acopla, llamado <b>desinencia</b> (<i>-é</i>), y que da la información de persona, tiempo y modo del verbo conjugado (en este caso, 1ª persona del singular del Pretérito Perfecto Simple del Modo Indicativo).<br />
La sintaxis es la parte de la gramática que estudia las relaciones que establecen entre sí las palabras de esa supraunidad significativa que es una oración (que no preexiste a esas relaciones, sino que resulta de ellas). Las alianzas se dan a distintos niveles de integración. Ejemplo: en <b><i>La bataraza puso un huevo</i></b>, «la» se relaciona con «bataraza» y la alianza «la bataraza» se relaciona con la alianza «puso un huevo», donde a su vez «un» se relaciona con «huevo» y «un huevo» se relaciona con «puso». A esas relaciones se les da el nombre de <i>funciones sintácticas</i>.<br />
<blockquote><blockquote>
De tan usual, la última relación se cristalizó. No es lo mismo que Juan ponga un huevo en la heladera a que una gallina ponga un huevo. En el primer caso, tenemos un <i>poner</i> algo ahí; en el segundo, un <i>poner un huevo</i> (es decir: el sentido se aprehende empaquetando toda la construcción o sintagma verbal, no sólo su núcleo). La gallina –o cualquier ovíparo– pone específicamente un huevo, no <i>algo</i> que puede ser muchas cosas, y lo pone sin una colocación, a diferencia de Juan. Dicho de un modo más sintáctico: en el primer caso, «un huevo» está complementando el sentido de «puso», junto con «en la heladera»; en el segundo, está constituyendo junto con el verbo el sentido de «poner un huevo».<br />
</blockquote></blockquote>
Con esa dinámica de alianzas (que también podríamos metaforizar como enlaces químicos), si vemos la sintaxis como un juego podemos decir que tiene dos reglas básicas:<br />
<ul>
1) sus piezas pueden agruparse entre sí y formar nuevas piezas: o sea, hay piezas simples (las palabras) y piezas compuestas (las construcciones, a saber: los grupos de dos o más palabras relacionadas entre sí; la construcción mayor es la oración misma);<br />
2) en razón de esos niveles de integración, cada pieza –simple o compuesta– tiene una sola función y por cada función hay una sola pieza. Ejemplos: en <i><b>Juan duerme</b></i>, «Juan» no funciona de Sujeto <b>y</b> de Núcleo del Sujeto, sino sólo de Sujeto (de la Oración Simple Bimembre), y «duerme» no funciona de Predicado Verbal <b>y</b> de Núcleo del Predicado Verbal, sino sólo de Predicado Verbal (de la Oración Simple Bimembre); y en <b><i>Llueve</i></b>, «llueve» no funciona de Predicado Verbal <b>y</b> de Oración Unimembre (lo que sería un contrasentido), sino sólo de Oración Unimembre. Moraleja: en los falsos duelos entre una función más general <b>y</b> otra menos, siempre gana la más general.<br />
</ul>
La regla 1 dice cómo pueden ser las piezas del juego; la 2, cómo pueden jugar. Cómo <i>deben</i> jugar es algo que dice el reglamento del juego, porque ambas reglas lo que tienen de básicas lo tienen de triviales. En principio, el reglamento sintáctico se puede reducir a esta interpelación a cada pieza: «Dime qué eres y te diré de qué juegas».<br />
Notemos que para decirle de qué juega no le pide informar qué significa, sino sólo qué (clase de) pieza es: si es una pieza sustantiva, una adjetiva, una verbal, una adverbial, etc. Dicho de otra manera: en principio, en sintaxis no importa el significado de la pieza en sí (el significado léxico), sino sólo el de la clase a la que pertenece (que puede significar una sustancia, una cualidad, un evento, una circunstancia, etcétera). O eso se pretende.<br />
Para ver fracasar esa pretensión, imaginemos que un reglamento de fútbol multiespecies estipula que sólo un batracio puede jugar de arquero, sólo un pez puede jugar de defensor o de mediocampista, y sólo un cetáceo puede jugar de delantero. Imaginemos ahora que en un partido concreto una ballena juega de mediocampista y nos parece <a href="https://cldup.com/XAutcZogik.jpg">bien</a>; algo así sería que una pieza sustantiva, por su significado léxico, jugara de Circunstancial de Tiempo, por ejemplo, que es algo propio de una pieza adverbial con esa significación (<i>hoy</i>, <i>ahora</i>, <i>ayer</i>).<br />
Más adelante veremos un ejemplo, pero ya podemos notar que la interpelación se complejizó: «Dime qué eres y qué significas y te diré de qué juegas» ni bien me haya fijado qué son y qué significan las otras piezas con las que interactuás o que interactúan con las que interactúan con vos, etc. De hecho, ni siquiera es necesario hablar de un sustantivo jugando de adverbio para advertir la importancia crucial del significado léxico. Para argumentarlo, volvamos a mi frase de cabecera.<br />
En <b><i>La bataraza puso un huevo</i></b> hay dos sustantivos jugando de sustantivos, ambos en 3ª del singular, pero no sabríamos cuál está concordando en persona y número con el verbo y cuál está meramente coincidiendo (es decir, cuál juega de Sujeto y cuál de Objeto Directo) si no supiéramos sus significados y el del verbo. Que el descarte sea tan inmediato que no nos detengamos en la posibilidad de que un huevo haya puesto (a)<sup>🌤</sup> una bataraza no significa que no lo hagamos al elegir la otra posibilidad. Ese descarte y esa elección son lexicalmente semánticos y están en la base de cualquier conexión sintáctica. Una persona puede dar eso por sobreentendido cuando analiza una oración; una calculadora, no.<br />
<blockquote><blockquote>
<span style="font-family:times new roman;">🌦 La «a» de un Objeto Directo es diacrítica: cuando puede haber ambigüedad, explicita la dirección de la relación, como si fuera una flecha indicándonos cuál de dos caminos tomar. La oración agramatical *<b><i>Juan espera Pedro</i></b> tiene dos soluciones posibles, una por cada dirección de la transitividad: <b><i>A Juan espera Pedro</i></b> o <i><b>Juan espera a Pedro</b></i>. Con la «a» desempatamos entre dos candidatos igualmente buenos para el cargo de Sujeto de <i>esperar</i>.<br />
En cambio, en <i><b>Juan espera la navidad (o el bondi o la lluvia)</b></i>, la «a» no es necesaria porque sabemos que la navidad, el bondi y la lluvia no esperan, algo que sí puede hacer Juan. Y ese saber es el de los significados de las palabras. Con ese conocimiento, la dificultad se reduce a identificar quién espera y qué es esperado, cosa que hacemos en el acto.<br />
La necesidad de diferenciar quién espera y quién es esperado también surge a nivel semántico; la prueba es que persiste aun con la diferencia morfológica de persona y/o de número. Los candidatos no dejan de parecernos iguales por que se presenten distinto (en 1ª y 3ª del singular, por ejemplo): Juan no va a decir *<b><i>Espero Pedro</i></b>, sino <i><b>Espero a Pedro</b></i>. Seguimos reaccionando a la necesidad de desambiguar, aun cuando ya lo haga la morfología verbal.<br />
Vimos las diferencias activo-pasivo entre <i>quién</i> y <i>quién</i> y entre <i>quién</i> y <i>qué</i>; veamos entre <i>qué</i> y <i>qué</i>. En <i><b>Una diáfana mañana ilumina el arado</b></i>, sabemos qué ilumina y qué es iluminado sin necesidad de una «a», nuevamente gracias a nuestro conocimiento semántico: una mañana puede iluminar; un arado, no.<br />
En cambio, si digo <b><i>Una vela ilumina a una linterna</i></b>, no creo que a nadie le haya dolido su oído gramatical por esa «a», que viene a desempatar entre dos candidatas iluminadoras (esperar que la más potente ilumine a la menos favorece que aceptemos la preposición flecha, que nos reasegura que este es el caso inverso). Esa «a» también podría no estar, y el desempate sería por orden de aparición: el primer <i>qué</i> es Sujeto; el segundo, Objeto Directo.<br />
Si esto fuera un ensayo, este sería su epígrafe:<br />
<br />
<div style="float:right; width: 390px; text-align: justify;" class="hyphenate">
«Aquí Alicia empezó a adormecerse un poco, y continuó diciéndose, como si soñara:<br />
—¿Comen murciélagos los gatos? ¿Comen murciélagos los gatos? —y a veces—: ¿Comen gatos los murciélagos? —porque, como no tenía respuesta para ninguna de las preguntas, no importaba demasiado el modo en que las hiciera.»<br /><p style="font-family: times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important; margin-top: 20px; margin-left: 10px;">Lewis Carroll, <i>Alicia en el País de las Maravillas</i></p></div>
<div style="clear: both"></div></span>
</blockquote></blockquote>
<br />
¿La concordancia de persona y número es una explicitación morfológica de la conexión sintáctica sujeto-predicado o es su regla de activación (<i>si concuerda, es el sujeto</i>)? ¿Es constatativa o es performativa? El verbo castellano cambia su forma (flexiona: se conjuga) para explicitar o establecer esa conexión. En la otra punta del puente, más <i>transformers</i> son los pronombres personales, los únicos del clan que pueden hacer de Sujeto Expreso: <i>yo</i>; <i>vos</i> o <i>tú</i>; <i>él</i>, <i>ella</i>; <i>nosotros/as</i>; <i>ustedes</i> y/o <i>vosotros/as</i>; <i>ellos/as</i> (y donde hay barras de género piden pista las variantes con “e”: <i>nosotres</i>, <i>vosotres</i>, <i>elles</i>).<br />
Si una calculadora tuviera la habilidad morfológica de distinguir persona y número de cada pieza verbal y de cada pieza sustantiva, la necesidad de una habilidad léxico-semántica se limitaría a los casos coincidentes (como el de «bataraza», «huevo», «puso»), que igual son un montón. Veamos uno de los otros casos.<br />
En <i><b>Yo adivino el parpadeo de las luces</b></i>, sabiendo que el verbo está en 1ª del singular la calculadora ya podría descartar que «el parpadeo de las luces» (3ª singular) juegue de Sujeto. No necesitaría saber qué dicen esas piezas que se presentan bajo esas formas para saber cómo se relacionan. Hacer abstracción del significado de las palabras, manejarse suficientemente con sus membresías a tal o cual club de palabras (clases categoriales), es el sueño húmedo de las máquinas.<br />
<br />
<b>2. Un cálculo</b><br />
<br />
Dejemos por el momento el juego y pasemos a ver la sintaxis como un cálculo, que es otra metáfora que puede cuadrarle. Una calculadora aritmética tiene botones “semánticos” (los dígitos del 0 al 9) y botones operacionales (los básicos son los de suma, resta, multiplicación y división). Análogamente, la calculadora sintáctica tendrá como botones semánticos <b>clases de palabras</b> (como <i>sustantivo</i>, <i>adjetivo</i>, <i>verbo</i>, etc.) y tendrá como botones operacionales las cuatro relaciones básicas que pienso que existen, a saber:<br />
<ul>
1) Predicación: A predica algo sobre B.<br />
2) Modificación: A modifica a B.<br />
3) Subordinación: A subordina a B.<br />
4) Coordinación: A coordina a B con C.<br />
</ul>
Las piezas semánticas pueden reducirse a seis tipos: piezas sustantivas (SUS), adjetivas (ADJ), verbales (VER), adverbiales (ADV), más PREposiciones y CONjunciones. A cada una de las cuatro primeras se asimilan determinadas construcciones y otras clases de palabras (por ejemplo, un pronombre personal juega igual que –equivale a– un sustantivo; un artículo, igual que un adjetivo; un verboide, igual que un verbo).<br />
Para no seguir hablando en el aire, veamos el boceto que hice de la calculadora sintáctica:<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5t4MMB2iuwNr1Vd6ecJRYknaCU5j_y0KN00ItTKPf-vm84CbhLb18DvFlLf5_zgm1SM4pqj2Xh1jffkzDL_OQmxinNnGDJHiz5ICp3GVTSNgcHXz45Bk2Ei60sx8Ns52mtWvNIgZiFIXuhZjOp8PhJRabQJA1a199pnk8plLxSYqr4YvKyZ0Pd55m" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="814" data-original-width="571" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5t4MMB2iuwNr1Vd6ecJRYknaCU5j_y0KN00ItTKPf-vm84CbhLb18DvFlLf5_zgm1SM4pqj2Xh1jffkzDL_OQmxinNnGDJHiz5ICp3GVTSNgcHXz45Bk2Ei60sx8Ns52mtWvNIgZiFIXuhZjOp8PhJRabQJA1a199pnk8plLxSYqr4YvKyZ0Pd55m"/></a><br />
<br />
Las cuatro relaciones sintácticas básicas son transitivas y ninguna es recíproca. Por ejemplo, en la construcción sustantiva <b><i>montaña alta</i></b>, «alta» modifica a «montaña», pero «montaña» no modifica a «alta»: sólo es modificada por «alta». Ergo, cada relación básica tiene una versión <b>a</b>ctiva y otra <b>p</b>asiva (izquierda y derecha de cada botón operacional, respectivamente). Así,<br />
<center>ADJ + M<b>a</b> + SUS</center>
se lee: “Pieza adjetiva modifica a pieza sustantiva”. Pulsados los correspondientes botones en ese orden, el <i>display</i> mostrará la función sintáctica “Atributo” (o “Modificador Directo, tipo Atributo”). Su inversa (su versión pasiva) es<br />
<center>SUS + M<b>p</b> + ADJ</center>
y se lee: “Pieza sustantiva es modificada por pieza adjetiva”. En este caso, el <i>display</i> mostrará el resultado “Núcleo de una Construcción Sustantiva”, la cual puede estar jugando de Sujeto, de Aposición, de Término de varios modificadores, tanto de un sustantivo (Término de un Modificador Indirecto) como de un verbo (Término de un Objeto Directo con “a”, o de un Objeto Indirecto, o de un Complemento Circunstancial, o de un Complemento Agente). Las versiones pasivas nos dan las funciones de Sujeto, Término, y núcleos de distinto pelaje; las versiones activas nos dan el resto de las funciones.<br />
Como se ve, las operaciones relacionan piezas semánticas. Siguiendo una distinción que viene de la lógica medieval, hay cuatro clases <i>categoremáticas</i> (representan sentidos referenciales: sustancias y cualidades de sustancias, eventos y cualidades de eventos, para decirlo rápido) y dos <i>sincategoremáticas</i> (una preposición o una conjunción no tienen referencia externa: representan relaciones, lo que las ubica a mitad de camino entre los otros botones semánticos y los botones operacionales –por eso los distinguí con otro color y otro tamaño, pero en el área semántica).<br />
<br />
Por ese <i>display</i> tienen que poder pasar todas las funciones sintácticas que hay. En el cuadro que sigue las voy a ir desplegando sobre una misma oración. Las únicas que veo que no están son las funciones de Predicado Nominal (<b><i>El arroz, <u>la base de toda comida china</u></i></b>) y Predicado Adverbial (<b><i>El dólar, <u>en alza</u></i></b>). Son fáciles de calcular:<br />
<center>SUS (o ADJ) + P<b>a</b> + SUS</center>
<center>ADV + P<b>a</b> + SUS.</center>
Pero tal vez no sean más que Predicados Verbales con el verbo elidido y sobreentendido (mucho <a href="http://www.zambullidas.com/2021/02/el-verbo-ser.html"><i>ser</i></a> y <a href="http://www.zambullidas.com/2021/03/el-verbo-estar.html"><i>estar</i></a> por ahí). Si es así, hay Predicados Verbales Expresos y Predicados Verbales Tácitos, como los Sujetos.<br />
Como sea, lo que importa es que la función que no esté listada en el cuadro pueda tener su secuencia de pulsaciones. Si no pudiera, tendríamos un problema.<br />
<br />
<a href="https://cldup.com/hERGCO4ZZu.png" style="text-align: center; "><img alt="Cuadro con las funciones sintácticas, sus fórmulas (pulsaciones en la calculadora) y sus ejemplos" border="0" width="100%" data-original-height="2870" data-original-width="660" src="https://cldup.com/hERGCO4ZZu.png"/></a><br />
<br />
La utilidad de esta calculadora sintáctica no es práctica; es pedagógica: sirve para visualizar y comprender que la sintaxis es un cálculo, donde cuatro operaciones conectan seis tipos de pieza y a cada conexión la llamamos <i>función sintáctica</i>.<br />
Y no es práctica porque corre por nuestra cuenta la decisión de qué se conecta con qué y cómo, en base a saber qué significan las palabras en danza; por ejemplo, la decisión de conectar «la bataraza» con «puso un huevo» en una relación de predicación, de la que es el Sujeto, y de conectar «un huevo» con «puso» en una relación de modificación (es su Objeto Directo).<br />
De las posibles conexiones entre esos dos sustantivos y ese verbo, sin conocer qué significan no tenés una razón para inclinarte por uno de los dos pares de conexiones, o sea, para <i>interpretar</i>, que acá supone quedarte con una conexión por sustantivo y descartar el resto por absurdo, descabellado, disparatado y/o simplemente impropio (un mix de eso sería apostar por «un huevo» como Sujeto de «puso» y «la bataraza» como Objeto Directo). Seas persona o calculadora, sin saber qué dicen esas palabras no podés saber de qué juegan, cómo se relacionan (ni, por lo tanto, qué suprasentido emerge de sus interacciones, que es el sentido del enunciado).<br />
Como es obvio (pero no menos decepcionante), esta calculadora no es un <a href="https://sintaxis.org/analizador/">analizador</a>; no le tirás una oración y te la devuelve analizada. Lo único que podés hacer es preguntarle cómo se llama la función que conecta así esto con eso y leer la respuesta en el <i>display</i>. Y para hacerlo necesitás las habilidades sintácticas de seleccionar bien el <i>así</i> de la conexión y de reconocer el <i>esto</i> y el <i>eso</i> conectados. Ya hay que saber algo de sintaxis para usar esta calculadora, pero enseñar a usarla es enseñar sintaxis.<br />
En todo caso, lo que me interesa es que cualquier enlace entre las piezas del juego puede formalizarse, es decir, identificarse con una fórmula, una secuencia de pulsaciones. Toda conexión sintáctica tiene una y sólo una fórmula (o una por interpretación, si puede interpretarse de más de una manera).<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);"><b>*</b></a><div style="display: none;"><blockquote><blockquote><span style="font-family:times new roman;"> Según mis anotaciones casuales, el 18 de diciembre de 2002 Rolando Graña dijo en su programa de TV: “En los 90, Menem relajó los controles del juego por dinero.”<br /> Interpretar que Menem relajó los controles de eso que llamamos 'juego por dinero' es interpretar que «por dinero» se conecta (hace sentido) con «juego»: <b>(PRE + Sa + SUS) + Ma + SUS</b> (Modificador Indirecto).<br /> En cambio, interpretar que Menem relajó por dinero los controles del juego (como también se le dice, más breve) es interpretar que «por dinero» se conecta con «relajó» y es su Circunstancial de Causa: <b>(PRE + Sa + SUS) + Ma + VER</b>.</span></blockquote></blockquote></div> No a la inversa: una fórmula puede corresponder a más de una conexión, como muestran las enumeraciones de la columna <b>Función</b>.<br />
Algunas serán conexiones del mismo tipo, como las de un Atributo (juega un <b><i>adjetivo</i></b>) y un Determinante (juega un <FONT COLOR="#ffa84d"><b><i>artículo</i></b></FONT>) en «<FONT COLOR="#ffa84d"><b><i>la</i></b></FONT> presidenta <b><i>saliente</i></b>»; ambos son modificadores de un sustantivo y caben, en esta simplificación, en la fórmula <b>ADJ + Ma + SUS</b>. Entre los modificadores de un verbo puede haber más distancia. Por ejemplo, pulsar <b>SUS + Ma + VER</b> puede dar como resultado un Objeto Directo sin “a” («las cuentas»), un Objeto Indirecto cumplido por un pronombre objetivo («le»), o un Circunstancial («el lunes»).<br />
<blockquote><blockquote>
Llegamos al ejemplo pendiente de una pieza sustantiva jugando adverbialmente: «el lunes» es la circunstancia temporal –el cuándo– de la acción de María de dejar limpias las cuentas del club. Con saber sólo que es una construcción sustantiva, y no qué significa, no podríamos saber que es el cuándo de esa acción, ni siquiera por descarte (descartar que sea su quién o su qué, que ya están asignados, no conduce sí o sí a que sea su cuándo). Una inteligencia artificial podría simular saberlo de un modo indistinguible a como mi inteligencia humana parece saberlo; mi calculadora sintáctica, no.<br />
La misma pieza compuesta (y con el mismo significado léxico) en otra oración puede funcionar nominalmente; por ejemplo, como Sujeto de <b><i>El lunes es el primer día laboral de la semana</i></b>. Y seguiríamos entendiéndolo como Sujeto en la variante anómala *<i><b>El lunes Juan es el primer día laboral de la semana</b></i> gracias a conocer su significado y el de las otras palabras. Sin ese conocimiento, no podríamos descartar como Sujeto a «Juan», que ahí no tiene nada que hacer (salvo que lo pongamos entre comas para volverlo un vocativo).<br />
</blockquote></blockquote>
<br />
Por último, pero no menos importante: no toda secuencia de pulsaciones es válida; el <i>display</i> de esta calculadora sintáctica, al igual que el de la otra, puede mostrar ERROR como resultado. Por ejemplo, la secuencia <b>SUS + Ma + ADJ</b> (una pieza sustantiva modificando a una pieza adjetiva) da error, como las otras recíprocas (<b>SUS + Pa + VER</b>; <b>VER + Ma + SUS</b>; <b>VER + Ma + ADV</b>; etc.). Otros errores no son conexiones recíprocas a las que se usan, sino meros disparates; por ejemplo, <b>ADJ + Ma + PRE</b> (una pieza adjetiva modificando a una preposición); o <b>CON + Sa + ADV</b>; o <b>VER + Ca + VER</b>; etc. De lógica inversa o ilógicas, en el juego de la sintaxis no existen esas jugadas, no son legítimas: no hay una función sintáctica que resulte de hacer esas conexiones.<br />
Si jugáramos al azar con los diez botones de la calculadora, la inmensa mayoría de los resultados serían ERROR. Análogamente, la combinatoria ciega de 25 elementos (22 letras, el espacio, la coma y el punto) que llena los libros del cuento “La Biblioteca de Babel”, de Borges, hace que la inmensa mayoría sean libros sin frases ni palabras en ningún idioma (como el libro que contiene la secuencia «MCV» de principio a fin).<br />
Otro ejemplo: nadie esperaría leer la oración <b><i>La bataraza puso un huevo</i></b> en el desparramo de una sopa de letras que cayó al suelo. Escribir la frase es tomar un atajo a ella, que el <a href="http://www.zambullidas.com/2014/08/dramaturgia.html">azar</a> nos depararía sí o sí recién después de muchísimos años y sopas volcadas.<br />
Al definir –gramática mediante– qué se puede hacer y qué no, qué tiene sentido y qué no, una lengua es un archipiélago de jugadas legítimas rodeado por un océano de jugadas ilegítimas. En eso es como cualquier otro juego (incluido el de la <a href="http://www.zambullidas.com/2009/07/la-igualdad-en-la-aritmetica.html">aritmética</a>).<br />
<br />
<b>3. Un grafo</b><br />
<br />
Convirtamos los cuatro botones semánticos de las clases categoremáticas en cuatro puntos de un grafo, y los dos botones operacionales <b>M</b>(odificación) y <b>P</b>(redicación) en dos tipos de líneas de relación entre esos puntos, representadas por una línea continua y una punteada, respectivamente. Como todas las relaciones son transitivas y no recíprocas, las líneas que las representan son vectores: flechas que dan el sentido del tránsito.<br />
Con los otros dos botones operacionales, que son los únicos que usan los otros dos botones semánticos (los de clases sincategoremáticas: PREposiciones y CONjunciones), hacemos esto:<br />
<ul>
al botón <b>S</b>(ubordinación) lo convertimos en dos estados del punto <b>SUS</b>(tantivo), libre o no libre ("subordinado" a una preposición –nexo subordinante– que le impide candidatearse a Sujeto);<br />
al botón <b>C</b>(oordinación) lo convertimos en dos configuraciones básicas de cualquier punto del grafo: simple o compuesta (...por dos o más puntos de la misma clase, normalmente, o de clases distintas, menos común).<br />
</ul>
Como la coordinación de dos o más piezas no cambia la función (el tipo de vector, continuo o punteado) que tiene cada una, podemos considerarla disponible y mostrar un grafo de configuración simple en todos sus puntos:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMwvnqZktt7KMbycr52YPscznJMxkccTQjbZiXHzaDnwns9UmYSSB3zYp5YlA1g-vF-syaUppChzgsNbxZC3Y6zEt5qpiUpvF67V5DhQMqtulcziWOt1xilahEeXPWWFni4NzMR0kNrVwJKK1SodqFeFa7-1NPuAtL2b1c2CcdRX-v8NJQjiXP5kGK/s1600/Recorte%203%20de%20Grafo%20de%20la%20sintaxis%2000.ggb%20-%20Captura%20del%2020230606_061917.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="505" data-original-height="385" data-original-width="520" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMwvnqZktt7KMbycr52YPscznJMxkccTQjbZiXHzaDnwns9UmYSSB3zYp5YlA1g-vF-syaUppChzgsNbxZC3Y6zEt5qpiUpvF67V5DhQMqtulcziWOt1xilahEeXPWWFni4NzMR0kNrVwJKK1SodqFeFa7-1NPuAtL2b1c2CcdRX-v8NJQjiXP5kGK/s1600/Recorte%203%20de%20Grafo%20de%20la%20sintaxis%2000.ggb%20-%20Captura%20del%2020230606_061917.png"/></a></div>
<br />
El vector doble de una pieza <b>ADJ</b> que modifica a una pieza <b>SUS L</b> y a una pieza <b>VER</b> corresponde a la única función bivalente de la sintaxis: Predicativo (Subjetivo –<b>SUS L</b> juega de Sujeto o Núcleo del Sujeto– u Objetivo –<b>SUS L</b> juega de OD–).<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><span style="font-family:times new roman;"><blockquote>La pieza sustantiva modificada por un <u>Predicativo Objetivo</u> cumplido por otra pieza sustantiva, en vez de adjetiva, puede jugar de OI, como en «A la grande le puse <u>Cuca</u>».<br /></blockquote></span></div><br />
Los vectores que apuntan a su origen significan que un <b>ADV</b> puede modificar a un <b>ADV</b> («muy lentamente») y que un <b>SUS</b> puede modificar a un <b>SUS</b>, a saber:<br />
<ul>
un <b>SUS L</b> puede modificar a un <b>SUS L</b> (<u>Aposición</u>: «Ahí viene <i>Juan</i>, <u>el hermano de María</u>»),<br />
o a un <b>SUS ~L</b> (<u>Aposición</u>: «Ese es el auto <i>de Juan</i>, <u>el hermano de María</u>»),<br />
así como un <b>SUS ~L</b> puede modificar a un <b>SUS L</b> (<u>MI, c.p.</u>: «el <i>hermano</i> <u>de María</u>»).<br />
</ul>
El análisis sintáctico grafoide de<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgvpRukPqSiSC1kEEbkP0Tb3oTA5_1WFzlwagr-U0OQIWx06PdkCKfnQIunl08lV7b3z8U8XoniXLB4NKg9g8l0sems7Q1RzUmpz7d_ecuNDTv9zCvB8t96P_ik-JU3hJefzRacG2ZDEGBWaE3AhaMgQ8fedO4jKpyhobzrU9slIFAhRP526sBUVrO/s1600/Oraci%C3%B3n%20original,%20nuevos%20colores%20-%20Tetris%20de%20Una%20di%C3%A1fana%20ma%C3%B1ana%203%20-cambio%20de%20colores%20y%20tama%C3%B1o%20de%20fuente%20en%20la%20oraci%C3%B3n%20extendida.xls%20-%20LibreOffice%20Calc%20-%20Captura%20del%2020230616_170335.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="89" data-original-width="387" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgvpRukPqSiSC1kEEbkP0Tb3oTA5_1WFzlwagr-U0OQIWx06PdkCKfnQIunl08lV7b3z8U8XoniXLB4NKg9g8l0sems7Q1RzUmpz7d_ecuNDTv9zCvB8t96P_ik-JU3hJefzRacG2ZDEGBWaE3AhaMgQ8fedO4jKpyhobzrU9slIFAhRP526sBUVrO/s1600/Oraci%C3%B3n%20original,%20nuevos%20colores%20-%20Tetris%20de%20Una%20di%C3%A1fana%20ma%C3%B1ana%203%20-cambio%20de%20colores%20y%20tama%C3%B1o%20de%20fuente%20en%20la%20oraci%C3%B3n%20extendida.xls%20-%20LibreOffice%20Calc%20-%20Captura%20del%2020230616_170335.png"/></a></div>
<br />
se vería como una versión estilizada de los análisis (¿sinópticos?) de oraciones en latín que hacía Eduardo Prieto en el pizarrón:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkL5uah1ZMPWXQjVjCWx78LYYJn4kgLX59R8vIsyOoYxGdjRSIH2DhBdZqKGKNyLMORfvsGJp5263lyxfTH0Iyra4p9OTVu2kxL0IobvqublKvTZRhHDS3z_VZAb0aZlafBeIseZFVZkxsKI2X-j6Fy6PpNsTuN09A7UUkDMdowoPmXgmAhMQK3pLm/s1600/An%C3%A1lisis%20sint%C3%A1ctico%20gr%C3%A1fico%20-%20Recorte%20de%20GeoGebra%20-%20Captura%20del%2020230607_040831.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="505" data-original-height="429" data-original-width="598" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkL5uah1ZMPWXQjVjCWx78LYYJn4kgLX59R8vIsyOoYxGdjRSIH2DhBdZqKGKNyLMORfvsGJp5263lyxfTH0Iyra4p9OTVu2kxL0IobvqublKvTZRhHDS3z_VZAb0aZlafBeIseZFVZkxsKI2X-j6Fy6PpNsTuN09A7UUkDMdowoPmXgmAhMQK3pLm/s1600/An%C3%A1lisis%20sint%C3%A1ctico%20gr%C3%A1fico%20-%20Recorte%20de%20GeoGebra%20-%20Captura%20del%2020230607_040831.png"/></a></div>
<br />
Expando la oración para que estén representadas casi todas las funciones sintácticas, cada una con su propio color. Las que faltan tendrán otro color, pero no un nuevo tipo de relación, algo distinto a la predicación, la conjunción y la modificación. Por ejemplo, faltan tres modificadores, uno de sustantivo (la Aposición) y dos de verbo (el Objeto Indirecto y el Complemento Agente); los tres estarían dentro de elipses con flechas de trazo continuo.<br />
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<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgekM2oNkJxL1k2BoOrnuXjRqlbAnOt_BXK6Q_nx6pPPZG3La3trRFLhP58XzPP8rureVX9ThgDtkrcieyPAybkWVI61hzDzCk5p3cK1QG8rtWQUaIg91nqk0qBDvZ7fu-UpQP6pL6zq03IVIqqqjj52JgKU4GM8_He6lBNgMUp87OExYP-KLZnwTWgkqA/s1600/Representaci%C3%B3n%20gr%C3%A1fica%20de%20un%20an%C3%A1lisis%20sint%C3%A1ctico,%20con%20relleno.png" style="text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="671" data-original-width="652" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgekM2oNkJxL1k2BoOrnuXjRqlbAnOt_BXK6Q_nx6pPPZG3La3trRFLhP58XzPP8rureVX9ThgDtkrcieyPAybkWVI61hzDzCk5p3cK1QG8rtWQUaIg91nqk0qBDvZ7fu-UpQP6pL6zq03IVIqqqjj52JgKU4GM8_He6lBNgMUp87OExYP-KLZnwTWgkqA/s1600/Representaci%C3%B3n%20gr%C3%A1fica%20de%20un%20an%C3%A1lisis%20sint%C3%A1ctico,%20con%20relleno.png"/></a></div>
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</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-19122638831916160172022-01-15T21:05:00.022-03:002022-01-26T07:20:59.648-03:00Dos felicidades borgeanas<div style="text-align: justify; width: 505px; float: right;" class="hyphenate">
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<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Quiero distinguir el desear o anhelar (un desear hondo y largo) del fantasear, por un lado, y del querer, por el otro.<br>Y quiero distinguir la felicidad de conseguir lo que anhela el corazón de otras felicidades más momentáneas y de otras fantaseadas, que no es igual que deseadas.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485364820836765699?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2013/09/contrabandos-contra-natura.html">“Contrabandos contra natura”</a></span></div>
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1.<br />
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<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">En el cuento de Borges “La otra muerte”, la idea a explotar es que Dios puede revocar el pasado. Pero como la sustitución de una historia universal por otra no es instantánea, en lo que dura coexisten reemplazada y reemplazante y se producen contradicciones transitorias. <a href="https://t.co/wjODKCjkxu">pic.twitter.com/wjODKCjkxu</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482501345093591040?ref_src=twsrc%5Etfw">January 15, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La conjetura más fácil y menos satisfactoria «postula dos Damianes: el cobarde que murió en Entre Ríos hacia 1946, el valiente que murió en Masoller en 1904».<br>La conjetura del narrador también tiene dos Damianes, pero uno llegando y el otro yéndose. Fue un milagro con testigos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482502230439874563?ref_src=twsrc%5Etfw">January 15, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">No fue como el milagro secreto que le dio a Hladík 1 año más de vida en un universo detenido, que reanudó su marcha con una ejecución.<br>Pedro Damián también es beneficiario de un milagro privado: el canje de una muerte por otra en la historia universal, que no deja de ser lineal.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482502823283773444?ref_src=twsrc%5Etfw">January 15, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">A los testigos de su muerte en 1946 y de su cobardía en 1904 se les cambió la memoria o se los mató (Abaroa, que lo vio morir, al poco tiempo «murió… porque tenía demasiadas memorias de don Pedro Damián»).<br><br>–🎶…y quiero que me perdonen<br>por este día los muertos<br>de mi felicidad🎵</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482503974678937600?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Damián protagoniza una felicidad. Su muerte no es grande: ocurre «en una triste guerra ignorada y en una batalla casera». Pero lo que importa es que ahí se cumple un deseo: «consiguió lo que anhelaba su corazón, y tardó mucho en conseguirlo, y acaso no hay mayores felicidades».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482504626112978949?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Hladík también protagoniza una felicidad cumpliendo un deseo, aunque nadie se entere y acto seguido muera.<br>«No trabajó para la posteridad ni aun para Dios, de cuyas preferencias literarias poco sabía». Sin un otro, su obra casera ya es más ignorada que la triste guerra de Damián.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1484047215064756224?ref_src=twsrc%5Etfw">January 20, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si la felicidad es conseguir lo que anhela el corazón, Damián lo consigue muriendo; Hladík lo consigue y muere.<br>Damián anhela morir como un valiente; en su felicidad hay una performance. En la de Hladík hay una obra: «Si de algún modo existo… existo como autor de Los enemigos».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482505013217972228?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Al menos lo que pide concluir es una obra. Pero mientras la hace hay una performance inmóvil y una vez hecha, nada. Vale como proyecto (o futuro) y como trabajo (o presente), no como resultado (o pasado).<br>¿Qué obra deja de existir ni bien empieza? O trasciende algo o no es obra.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482505566203355136?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/01/la-pared.html">“La pared”, Breve historia de la pared, 1 y 2</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La no obra de Jaromir Hladík es «el delirio circular que interminablemente vive y revive» Jaroslav Kubin, que enloqueció cuando Julia de Weidenau, a la que alguna vez «importunó con su amor», se volvió novia de Roemerstadt.<br>Kubin alucina ser “el imbécil con el que huyó mi mujer”. <a href="https://t.co/PTr7nINuEh">pic.twitter.com/PTr7nINuEh</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482508830080741386?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">A Damián el milagro le permite corregir su vida; a Hladík, justificarla.<br>Una vida es rescatada de la deshonra criolla; la otra, de ser vana para un paladar europeo.<br>Vuelve el duelo o la danza entre las armas y las letras y entre los dos linajes que tiran de Dahlmann en “El Sur”.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482510555264999425?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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2.<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">De noche, todos los gatos son pardos y todos los Juanes, Pedros. Con un poco de luz ya se distinguen: Pedro Damián desea morir acometiendo; Juan Dahlmann desea convalecer, pero a punto de morir acometiendo fantasea que lo hubiera elegido o soñado en la 1ª noche de hospital.<br>🗡️>💉</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482513611838787584?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Poco antes de fantasear una liberación, una felicidad y una fiesta, Dahlmann fantasea evitarlas: «No hubieran permitido en el sanatorio que me pasaran estas cosas». Ahí pierde la esperanza de no morir; al atravesar el umbral, el temor a morir. Recién entonces fantasea esa muerte.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482513916299251714?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El sanatorio no está ahí para salvarlo (quedó atrás) ni su valioso libro logró «tapar la realidad», donde le impactó una 2ª bolita de miga, esta vez firmada por unas risas.<br>El Norte está ausente (es pasado) o está y se usa pero es inútil para evadirse de un sureño peligro real.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485514435577929728?ref_src=twsrc%5Etfw">January 24, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">No cuenta como fantasía el delirio bajo el cual Damián consiguió lo que anhelaba su corazón. Para él cuenta como real y los de afuera sabemos, desde los griegos, que somos la sombra de un sueño.<br>En cambio, ninguna fantasía cuenta como real porque se hace invirtiendo la realidad. <a href="https://t.co/tRUq1NLbGT">https://t.co/tRUq1NLbGT</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482515227992338432?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/saber-y-deseo.html">“Saber y deseo”</a></span></div>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si no es un sueño, Dahlmann no está en la noche en que le clavaron la aguja, que es la temporalidad de su fantasía.<br>Tampoco lo está si es un sueño posterior a esa noche, como sería el delirio febril de una agonía. Lo está sólo si es un sueño de la anestesia, esté o no por morir.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485366695581655040?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Pero lo está de un modo inocuo, porque lo ignora. Vos, que creés eso, sabés que está soñando anestesiado; él no. Su sueño no es lúcido. No sabe que está en la noche de la aguja soñando con la noche del puñal, donde fantasea estar en la de la aguja eligiendo esa muerte liberadora.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485910983851880448?ref_src=twsrc%5Etfw">January 25, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Como sea, fantasear esa muerte cuando se te viene encima no es igual que desearla y buscar merecerla. O que desear acabar la obra que creés que justificaría tu vida.<br>Dahlmann elige lo criollo, pero no lo desea. Ávido es sólo por un libro antiguo; con su casa del Sur es indolente.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1482517035045343233?ref_src=twsrc%5Etfw">January 16, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Esa indolencia domina la situación inicial, que el accidente surgido de la avidez bibliófila corta:<br>«Verano tras verano se contentaba con la idea abstracta de posesión y con la certidumbre de que su casa estaba esperándolo, en un sitio preciso de la llanura».<br>Cero avidez criolla.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485369527298936838?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En vez de una experiencia singular, los eucaliptos balsámicos y la casa rosada ex carmesí eran «una de las costumbres de su memoria». Y en general, «su directo conocimiento de la campaña era harto inferior a su conocimiento nostálgico y literario».<br>Dahlmann es un gaucho con Osde.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485370059610632196?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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2.1<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El ícono de la literatura gauchesca, que tiene voluntad de ser gaucha, es una de las cosas que fomenta el criollismo voluntario de Dahlmann, que es la voluntad de una voluntad.<br>Otras son nostalgias heredadas, como el daguerrotipo y la vieja espada. Otras, el desgano y la soledad.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485370339093798918?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La soledad es común a los tres. El otro letrado del trío, Hladík, se parece a Dahlmann:<br>«Fuera de algunas amistades y de muchas costumbres, el problemático ejercicio de la literatura constituía su vida».<br>Durante el año que transcurre en su mente hay soledad, pero no hay desgano.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485370704371630088?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Lo mismo vale para Damián, que «los últimos 30 años los pasó en un puesto muy solo», pero sin desgano: «Pensó con lo más hondo: “Si el destino me trae otra batalla, yo sabré merecerla”. Durante 40 años la aguardó con oscura esperanza» y se le dio, «por obra de una larga pasión».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485371196883574792?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Como Damián, Dahlmann empieza cobarde. Pero acaba resignado, no valiente (y tarda minutos, no 40 años).<br>Primero racionaliza su miedo: «se dijo que no estaba asustado, pero que sería un disparate que él, un convaleciente, se dejara arrastrar por desconocidos a una pelea confusa».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485371568914116612?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Después, cuando la retirada tendría nombre, la «pelea confusa» con peones ebrios se convierte en un «duelo» europeo por el honor, que Dahlmann no espera ganar ni teme perder.<br>El desafío a las fuerzas del mal que en el Norte hizo con un libro, lo perderá en el Sur con un puñal.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485372207337508868?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El romántico Dahlmann –narrador mediante– ve un duelo con fuerzas sobrenaturales, que habían sido despiadadas con una ¿mínima? distracción (la excluyente concentración en su objeto de deseo).<br>Ese duelo cósmico se define en uno mundano, donde un mestizo hará lo que hizo un indio.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1486282713929760768?ref_src=twsrc%5Etfw">January 26, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La historia de un bochazo en un examen de ingreso sería parecida.<br>El viejo gaucho diría:<br>—¿Así que el Sur es tuyo o creés que pertenecés al Sur? Vení a probarlo. El examen es un duelo a cuchillo. Tirá ese libro, que no sirve ni para frenar una bolita, y levantá esta daga desnuda.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485535583963389952?ref_src=twsrc%5Etfw">January 24, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En vez de un bochazo, esa muerte podría ser la membresía del que elige pertenecer atraído por una muerte romántica. El abuelo fue criollo hasta el final; el nieto, desde. «A la realidad le gustan las simetrías y los leves anacronismos.»<br><br>Moraleja: No elijas lejos de tus pasiones.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1486217576644591616?ref_src=twsrc%5Etfw">January 26, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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2.2<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Hladík y Damián tienen su voluntad donde tienen su pasión, deseo o anhelo.<br>Dahlmann se parte: tiene su deseo en el Norte y su voluntad en el Sur. Voluntad para salvar –«a costa de algunas privaciones»– la estancia de los Flores, y para elegir su linaje y una muerte contrafáctica.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485373035603496963?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Hace sus elecciones «a impulso de la sangre germánica». El mismo romanticismo le hace ver en la 1ª frescura «un símbolo natural de su destino rescatado de la muerte»; en un libro, «un desafío alegre y secreto a las frustradas fuerzas del mal»; y en un gaucho, «una cifra del Sur».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485373722391465986?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Dahlmann es romántico en el modo de interpretar, pero también en el modo de percibir: al anti-racionalista, «el mecanismo de los hechos no le importaba».<br>En Tlön perciben como Dahlmann describe (enumera) el paisaje: «todas estas cosas eran casuales, como sueños de la llanura».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485376871319719945?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2016/09/tres-tiranos-tirados.html">“Tres tiranos tirados”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">De lanza a daga, de batalla nacional a duelo personal contra un borracho y por una boludez: la de Dahlmann es una versión degradada de la «muerte romántica» que lo impulsó a elegir linaje. Y recién cuando ya es inexorable dice que la hubiera elegido antes (rápida su resiliencia).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485377749825081357?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">No es un final feliz: no es lo que anhelaba su corazón. De hecho, en Dahlmann no hay anhelo: no tiene un deseo hondo y largo (de 1 año a 40, en el corpus).<br>Largas tiene la fantasía y la voluntad criollistas, que lo hacen sentir «hondamente argentino». Los deseos los tiene cortos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485378130240061443?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Es corto el deseo de «examinar» la edición de Weil de Las 1001 noches (su arabismo era tan voluntario y de impulso europeo como su criollismo).<br>Pero también la felicidad de reconocer la ciudad en el viaje a Constitución. Y el placer del café que tomó acariciando un gato dormido.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485378457894895623?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Y la felicidad que «lo distraía de Shahrazad», cuando en el viaje en tren «cerraba el libro y se dejaba simplemente vivir».<br>Y el «goce tranquilo» del almuerzo nostálgico.<br>Y la «grave felicidad» del olor del trébol, que quiere hacer durar caminando despacio hacia el almacén.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485378924020486147?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Y la «satisfacción» con que registró la ropa del viejo gaucho acurrucado en el suelo, que «estaba como fuera del tiempo, en una eternidad» (igual que «el mágico animal» del Sur urbano).<br><br>Dahlmann es feliz reaccionando a estímulos, nunca cumpliendo un anhelo –como Hladík y Damián.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1485379248336654336?ref_src=twsrc%5Etfw">January 23, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-460665915715905372021-12-15T23:54:00.029-03:002022-02-02T05:40:57.376-03:00Los 50, la moral y las buenas costumbres<div style="text-align: justify; width: 505px; float: right;" class="hyphenate">
<br />
<br />
1. Escenas subidas de tono<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Mamá nos contó que una vez, no recuerdo a cuánto de casados, en el cine estaba una (o la) ex de papá. Mamá quiso ir a felicitarla y papá no la dejó.<br>No sé si él fue su 1º novio, pero la anécdota muestra que ella no fue su 1ª novia. O sea, ya ocurría 10 años antes de decirlo Tito. <a href="https://t.co/kC21WmPy8L">pic.twitter.com/kC21WmPy8L</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471337359375536129?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ Fragmento de <a href="https://youtu.be/I0sNvKIVwAE?t=533">Año 1966 - Argentina</a>, de Néstor Montalbano.</span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Lo que sí sé es cómo fue la 1ª salida de mis padres, gracias a Norma.<br>Y también sé cómo ellas se hicieron amigas. En la boda de una tía de mamá, Norma fue por el lado del novio. Se reconocieron porque eran compañeras en el Normal, pero casi no habían hablado. Empezaron ese día.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471309406935601152?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">“En la 1ª salida de tus padres yo estaba. Con tu abuela. Tu papá y tu mamá iban en un asiento del colectivo y nosotras en otro, atrás. Y la Canca me preguntaba: '¿Tú oyes? ¿Se están tuteando?'.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471309765389303813?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Me acuerdo que fuimos a ver [la zarzuela] La corte del Faraón. Y tu papá estaba avergonzado, porque había escenas así, subidas de tono.”<br><br>Norma, recién por teléfono (10-2-18, 12:40pm).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471310052543938560?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si papá hubiera sabido que en 1912 los «“atrevimientos”» de la obra le habían costado una clausura de 20 días al Teatro Avenida, para congraciarse con su futura suegra española no habría elegido ESA zarzuela. Tampoco si hubiera sabido que era picaresca. Y menos en la 1ª salida. <a href="https://t.co/vDQ5gYhoJE">pic.twitter.com/vDQ5gYhoJE</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471310690795376644?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En el aurático teatro, las escenas subidas de tono irradian a una platea y por poco tiempo.<br>Reproducidas en barajas o en revistas, están siempre listas para irradiar a miles en privado, sin avergonzar.<br>Son los 50. El teatro no fue clausurado y la pornografía se industrializó.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471311071327707144?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
2. Pornografía y/o literatura<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Playboy empieza en los 50, me recuerda <a href="https://twitter.com/MarianoDorr?ref_src=twsrc%5Etfw">@MarianoDorr</a>.<br>En uno de los “infinitos” senderos que se bifurcan, el "Poema de los dones" arranca...<br><br>Nadie rebaje a lágrima o reproche<br>esta declaración de la maestría<br>de Dios, que con magnífica ironía<br>me dio a la vez las playboy y la noche.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1258219171256639495?ref_src=twsrc%5Etfw">May 7, 2020</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">1953, Chicago: Hugh Hefner funda Playboy.<br>1953, Buenos Aires: Ernesto Rigoni registra Internet, una marca de ropa interior de mujer. Sus avisos en revistas ATP habrán sido las primeras pajas de muchos adolescentes.<br>Del protoporno del abuelo en los 50 al porno del nieto en la Red. <a href="https://t.co/9w5H795zpp">pic.twitter.com/9w5H795zpp</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1472114917872390147?ref_src=twsrc%5Etfw">December 18, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="https://www.lanacion.com.ar/tecnologia/una-gran-familia-llamada-internet-nid468808/">“Una gran familia llamada Internet”</a> (<i>La Nación</i>, 27/1/2003)</span></div>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">La nueva industria visibiliza un cambio en la moral pública de la nueva posguerra: se empiezan a exhibir y vender en kioscos revistas que se compran para pajearse, en una sociedad cuya moral privada condena la masturbación.<br>Venta sí, consumo no –al revés que con la marihuana hoy. <a href="https://t.co/tu6HEkhQVw">pic.twitter.com/tu6HEkhQVw</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471339712501723144?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El libro aludido en El crack (J. Martínez Suárez, 1960) es Lolita, la novela de Nabokov editada por Sur y censurada por la Municipalidad porteña en 1959. (Había sido publicada en París el año en que Eva Perón volvería a llamarse La Plata.)<br>El kiosquero sólo evita un mal negocio. <a href="https://t.co/FpcQFruSmm">pic.twitter.com/FpcQFruSmm</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471321043763712000?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En cambio, la Muni que prohíbe la novela y la SADE que sale a defenderla se apoyan en argumentos morales: una dice que Lolita es pornográfica y la otra «propicia una campaña de limpieza contra la torpeza pornográfica que ensucia los kioscos», pero dice que Lolita es artística. <a href="https://t.co/mIShPsXSKU">pic.twitter.com/mIShPsXSKU</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471321794984488960?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">De <a href="http://eljineteinsomne2.blogspot.com/2010/07/el-caso-lolita-lo-que-paso-en-argentina.html">El jinete insomne: “El caso <i>Lolita</i>. Lo que pasó en Argentina”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La biblioteca no se mancha; el kiosco sí.<br>La biblioteca alega inmunidad artística para su mercancía de 150$ y pide censura para las de 10$, que usan la misma materia prima pero la trabajan mal. Y sin «calidad literaria» no se logra la «trasmutación espiritual de tales impurezas».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471322335034675202?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Las impurezas son «las lamentables flaquezas, vicios e inclusive crímenes del ser humano» que expone «la gran literatura de todos los tiempos».<br>En casi todas las grandes novelas hay conductas objetables. En Lolita también, pero para ser pornográfica le faltan 2 rasgos clave:🗣️👥</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1487678097747066880?ref_src=twsrc%5Etfw">January 30, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La SADE da 2 «características» de «la auténtica pornografía»: llamar a «las bajas pasiones» y estimular «una malsana imitación».<br>En lugar de dedicarse a estas 2 tentaciones diabólicas, Nabokov advierte sobre las «terribles consecuencias» de ceder a ellas, se entusiasma la SADE.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471322738996432896?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sobre el final de la novela [SPOILER ALERT], Lolita le cuenta a Humbert que Quilty la echó porque se negó a hacer «cosas inmundas, horribles».<br>Humbert evoca a la Justine de Sade, que empezó a los 12, y pide precisiones: «¿Qué cosas, exactamente?».<br>El porno está en los detalles. <a href="https://t.co/rry8tgomiV">pic.twitter.com/rry8tgomiV</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1487705502335262723?ref_src=twsrc%5Etfw">January 30, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">H.H. le está pidiendo a una Lolita casada y embarazada un relato que llame a sus bajas pasiones y estimule su malsana imitación; sería el relato de una porno que no fue.<br>Ella se resiste, asqueada, pero suelta un detalle, que él pone en francés. H.H. ya puede hacerse la película.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1487706213429256196?ref_src=twsrc%5Etfw">January 30, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La moralista SADE da vuelta la acusación de la moralista Municipalidad. Lejos de ser inmoral, Nabokov es otro moralista: pretende disuadir a tentados e imitadores eventuales mostrándoles lo mal que terminó un tal H.H.<br>Moraleja: no respondas a ese llamado imitando a un pedófilo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471399707016638466?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Aun si Lolita tuviera ese mensaje –contestaría la Municipalidad–, el problema es más básico: DE ESO NO SE HABLA. Ni siquiera para hablar en contra. Ni libros ni fotos.<br>Actúa el 1º filtro (de qué se habla), no el 2º (cómo se habla). Ese silencio encierra a la parte más débil.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471402768820748292?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2010/06/mediateces.html#cintablanca">“Mediateces”, sección 2.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">“Si no se habla de eso, no existe, o si existe no se propaga” puede ser un filtro anti-mal_ejemplo (para que los hinchas, sin cámaras que les den fama, dejen de meterse en las canchas) o un filtro anti-emulación (para que no cundan los suicidios). O puede agravar una indefensión.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1486836017952874502?ref_src=twsrc%5Etfw">January 27, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El 1º filtro es aduanero: actúa en las fronteras del juego HABLEMOS SOBRE, dejando pasar unos temas y bloqueando otros.<br>Los temas rechazados que igual pasan activan un mecanismo comunitario de expulsión del intruso (acallándolo/invisibilizándolo), mejor conocido como "censura".</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1487330756846366726?ref_src=twsrc%5Etfw">January 29, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Pero en La cinta blanca (M. Haneke, 2009), el poder de vetar temas lo detenta un individuo, el médico del pueblo, y para su exclusivo beneficio: evitar la catástrofe social que le causaría que el abuso sexual contra su hija de 14 años dejase de ser secreto y pasase a ser público.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1487331823571066880?ref_src=twsrc%5Etfw">January 29, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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3. Lo subyacente y sus símbolos<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Con Onetti salimos del debate moral y volvemos al comercio, vía la desigualdad político-cultural del machismo patriarcal.<br>Su conclusión es inversa a la que sacó el kiosquero para Dock Sud: Lolita será un buen negocio en USA porque la protagonizan dos de sus símbolos más fuertes. <a href="https://t.co/s91RR1oT03">pic.twitter.com/s91RR1oT03</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471568950173573126?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">De <a href="http://eljineteinsomne2.blogspot.com/2010/07/el-caso-lolita-lo-que-paso-en-argentina.html">El jinete insomne: “El caso <i>Lolita</i>. Lo que pasó en Argentina”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Los símbolos de «algo que está subyacente en toda nuestra cultura y particularmente en la norteamericana» son el mayor mérito para ser elegida y el mayor para elegir: el premio de la (pre)adolescente bella al macho poderoso.<br>Son 2 símbolos de un ritual de apareamiento patriarcal.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471325720727232512?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2011/03/ranas-arboricolas.html">“Ranas arborícolas”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">A diferencia de las ranas arborícolas, en este ritual el macho va a la hembra, la hembra es menor de edad, el macho ya es un tipo maduro, y no se aparean para reproducirse.<br>Más que ritual, es una rutina de apoderamiento; un predador menguante se prueba con una presa prohibida.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471326228581912586?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Esta desigualdad de poderes (o de sentidos de cada poder: uno te hace elegible; el otro, elector) tira a consumar el apareamiento; la moral pública tira a evitarlo o revertirlo.<br>Por el tironeo, hay casos (la desigualdad se impone) y son clandestinos (la moral pública lo impone).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471328212533886981?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Para evitarlos o revertirlos, el Estado debe «impedir la circulación y venta de obras y publicaciones inmorales, porque ello es parte del poder de policía, en lo atinente a las buenas costumbres», dijo la Corte Suprema a 1 año del estreno en USA de la Lolita de Kubrick & Nabokov.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1471328666420494336?ref_src=twsrc%5Etfw">December 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En la peli, la educación se encarga de inculcar las buenas costumbres que el poder de policía se encarga de defender. El guionista C. Quilty se hace pasar por el psicólogo alemán Zemph, que le dice a H. Humbert cuáles son esas buenas costumbres y para qué. Es un impostor certero. <a href="https://t.co/p6zh02D8Ng">pic.twitter.com/p6zh02D8Ng</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1487951202688065541?ref_src=twsrc%5Etfw">January 31, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
4. Humbert Humbert Modelo 62<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La impostura de Quilty logró el permiso para que Lolita actuara en la obra escolar.<br>En el final, H.H. se entera que fue engañado por uno que estuvo siempre ahí y que no reconoce ni aun nombrado.<br>H.H. no ve lo que subestima; interpreta mal lo que teme, por celos o mala conciencia. <a href="https://t.co/3bPyPkvuI0">pic.twitter.com/3bPyPkvuI0</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1488098580091056128?ref_src=twsrc%5Etfw">January 31, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">H.H. teme que Lolita lo engañe, pero yerra las sospechas; al amante y cómplice ni lo registra.<br>H.H. teme ser descubierto, o porque ella se lo cuente a alguien o porque alguien se dé cuenta. Pero al que se dio cuenta –otro pedófilo– ni lo registra; asume que lo sigue un policía. <a href="https://t.co/TOJTJR2HXi">pic.twitter.com/TOJTJR2HXi</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1488776747252334597?ref_src=twsrc%5Etfw">February 2, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El H.H. Modelo 55 del novelista Nabokov sí registra a Quilty, aunque tampoco sospeche nada.<br>¿El guionista Nabokov armó un Modelo 62 más tonto y desagradable para que los censores vean qué lejos está de estimular una malsana imitación y qué cerca de ser más víctima que victimario? <a href="https://t.co/bK0JRDgcsS">pic.twitter.com/bK0JRDgcsS</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1488783736510504962?ref_src=twsrc%5Etfw">February 2, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Calma, Vladimir: no importa lo artístico o no pornográfico que hayas sido novelando la historia de “una piba de 12 con un tipo de 40” ni lo tonto o desagradable que hayas guionado al victimizado H.H. Repito: te censuran con un DE ESO NO SE HABLA, no con un ASÍ NO SE HABLA DE ESO.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1488784163733917700?ref_src=twsrc%5Etfw">February 2, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">No entra al juego de HABLEMOS DE. Y si entra, se lo echa rápido (guerra fronteriza). Si no lo bloquea la censura previa, lo expulsa la censura a secas.<br>Como sea, debe residir del otro lado de «los límites impuestos por la moral y las buenas costumbres de la época» (1912, 1959…).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1488784481125343241?ref_src=twsrc%5Etfw">February 2, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2008/12/el-arte-de-la-jaura.html#tag">“De perros que cantan, muertos que charlan y camellos ciegos”, II.</a></span></div>
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-4805013459740303792021-11-15T22:20:00.004-03:002021-11-16T00:49:13.245-03:00La pose<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
1.<br />
<br />
La idea de retratar a alguien está bastante pegada a la idea de retratar a alguien que está posando. Y el que posa es alguien que está esperando ser registrado y –en la buena o mala medida de lo posible– controlando cómo.<br />
La pose busca controlar la imagen capturada que se va a mostrar, que va a pasar a ser pública. Entregamos una imagen para que no nos la capturen por sorpresa, sin que nos hayamos preparado.<br />
<br />
2.<br />
<br />
El que posa es alguien que se queda quieto y mira a cámara (o no) y sonríe (o no). Y se nota que está posando también si posa de estar haciendo algo, como en las fotos escolares donde se mira a cámara y se sostiene una lapicera ajena y mentirosa; el fotógrafo no sorprende a un alumno en plena tarea: caracteriza de alumno típico a un chico –que en este caso es un alumno– y lo retrata. Es la composición de una escena, no el registro de un momento.<br />
<br />
2.1<br />
<br />
Si uno ve una foto de uno con el cuchillo a punto de cortar la torta en su fiesta de casamiento, piensa que ahí se ha capturado el momento en que se cortó la torta, apenas suspendido lo que duró posar para la foto.<br />
Puedo dar fe de un caso para el que esa presunción sería errónea. Vi a V posar con el cuchillo en la inminencia del corte y dejarlo en la mesa después de la foto, tan limpio como lo había encontrado. Quien debía ser registrado protagonizando el momento compuso la escena a fotografiar, y con eso le impuso un recuerdo a los futuros V, que habrán olvidado (como el V actual) que aquella vez sólo posó, que no cortó ninguna torta, como les quiere hacer creer la foto.<br />
<br />
3.<br />
<br />
El arte de la estatua viviente es la inmovilidad prolongada; la gracia es interrumpirla a la gorra. Al menos por estos lares, creo que al principio las estatuas vivientes hacían de estatuas que estaban en poses estáticas.<br />
Luego empezaron a hacer de estatuas que fingían un movimiento, como el del avance esforzado a través de un viento fuerte que le dobló el paraguas y le hace flamear el piloto. Esa pose ya no es la de alguien que espera el registro que sabe que harán y se queda quieto y mira a cámara y sonríe (o no), sino la de alguien que finge estar ajeno a todo eso luchando contra una tormenta imaginaria en un día de sol.<br />
<br />
4.<br />
<br />
¿A quién se le sonríe en las fotos? A nadie en particular, salvo que sea una foto dedicada (y puede que ni siquiera). Se les sonríe a unos ojos eventuales, incluyendo los propios (y a veces empezando: “¿A ver cómo salí?”). Se tiene conciencia de que es algo que va a quedar. La sonrisa finge ser un síntoma espontáneo de alegría o felicidad, algo más intenso que el bienestar.<br />
Pero además de hacer creer que cumplo con las mejores expectativas, les gesticulo a los que me verán, como si los estuviera viendo a través de una ventana. Miro a cámara para crear la ilusión de estar haciendo contacto visual con vos que mirás la foto. Si nuestra vida es una obra de teatro o una película, en esas poses para la foto hacemos un aparte.<br />
Quien posa actúa. Ergo, salvo los bebés, todos actuamos. Al menos desde que nos importa cómo nos verán los demás, y más si es una foto grupal. Nadie no posó para una cámara, además de las fotos en que estamos haciendo algo sin conciencia de ese ojo que nos mira y nos registra.<br />
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<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-16246361398307179592021-10-15T23:42:00.054-03:002022-01-24T01:35:43.493-03:00El amor en los tiempos del bucle<div style="text-align: justify; width: 505px; float: right;" class="hyphenate">
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<div style="float:right; width: 400px; line-height: 1.5em; text-align: justify;" class="hyphenate"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSS2AYJY0hmIxZWXe1shBEJXxh3T4bDj11sFKHjt3mrUxLdLBW4_yIUwLuRWXTfECCQbyAeXYH5XyDSUPU2rg35MDQPLktVz7Gu5-QaVDVbxRehedYjPR5zOzJmBS-ggeDtXQL4vUSj8iBXalDdFTllMxoJ-UiVqWh1W4mjYqwYr5USmzsOZvaJR5i" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: right; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="1005" data-original-width="615" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSS2AYJY0hmIxZWXe1shBEJXxh3T4bDj11sFKHjt3mrUxLdLBW4_yIUwLuRWXTfECCQbyAeXYH5XyDSUPU2rg35MDQPLktVz7Gu5-QaVDVbxRehedYjPR5zOzJmBS-ggeDtXQL4vUSj8iBXalDdFTllMxoJ-UiVqWh1W4mjYqwYr5USmzsOZvaJR5i"/></a></div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
<br />
1. <b>El género 27 años atrás</b><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Coetáneas a o descendientes de Groundhog Day, hay otras comedias románticas que matan o suicidan al atrapado en 1 día para probarle que así no se sale.<br>Morir y dormirse duelen diferente pero conducen al mismo despertar, el último nuevo. El próximo nuevo será el 1º fuera del loop.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449152197778984965?ref_src=twsrc%5Etfw">October 15, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En el corto 12:01 PM (J. Heap, 1990), casi homónimo de la coetánea, esa prueba le llega a Myron Castleman en el remate, cuando "despierta" como siempre (en una avenida, no en su cama) luego de su suicidio.<br>El tiro se lo pegó cuando supo que no había salida del loop de 59 minutos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1474293240505458690?ref_src=twsrc%5Etfw">December 24, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La única expectativa que le queda y que mueve a un suicida es la de una salida. Si ni siquiera su sacrificio alcanza para pagarla, es el verdadero NO HAY SALIDA, cuyo choque con el QUIERO SALIR deja al suicida sintiendo lo que sentiría cualquiera en el infierno.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449153385618419715?ref_src=twsrc%5Etfw">October 15, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Otro corto nominado al Oscar fue Two Distant Strangers (Travon Free, M. Desmond Roe, 2020).<br>Ahí tampoco hay salida del loop, pero el corto acaba convencido de que alguna vez la habrá y el policía blanco dejará de matar al civil negro.<br><br>Ni comedias ni de amor: 1 drama y 1 alegato.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1474307024259371010?ref_src=twsrc%5Etfw">December 24, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Lo de “comedia” garantiza un final feliz y lo de “romántica” una salida amorosa del loop. Es decir: una salida por y/o con amor, sentimiento elevado si los hay (me repito: de un laberinto circular también se sale por arriba).<br>En el género, todas las inconciencias conducen a romA.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449154142883262464?ref_src=twsrc%5Etfw">October 15, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Hay 2 límites al poder de Phil para modificar los hechos del 2/2 original: no puede evitar una muerte de ese día ni morir él, por haberlo terminado vivo. Mejor dicho: no puede salir del loop muriendo. Es de los inmortales que siempre vuelven de la muerte, no de los que nunca van.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449168859597053952?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En 12:01 (J. Sholder), película para TV de 1993, un límite difiere. Si Barry no pudiera evitar una muerte de ese 27/4, no podría salvar a Lisa y no habría historia de amor.<br>Respecto al otro límite, también él es inmortal; se entera amaneciendo a las 7:35, tras haber sido matado.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449169301756317703?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Esa vez también muere. Mientras maneja para el trabajo repasando los hechos recientes, lo choca un taxi (rutina que antes oía y veía).<br>En total Barry muere esas 2 veces –nunca suicidado. En sus 5 reinicios busca salvar a Lisa; lo logra 2 veces, la 2ª junto con la salida del loop.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449169765201817603?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En la 1ª llegan juntos a las 00:01 del 28/4, el mundo reinicia y a Lisa la matarán a las 18:15 del 27/4 si Barry no lo vuelve a evitar.<br>Es el único que puede salvarla y cambiar la historia, corregir el día. Y no podrá salvarla definitivamente mientras siga rebotando en el tiempo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449170117485645828?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">No todos los 27/4 es deseable salir del loop evitando que el Dr. Moxley prenda el acelerador, sino sólo los 27/4 en los que Barry evite la muerte de Lisa.<br>En los que no, imagino a Barry no frenando a Moxley, o prendiendo él la máquina para darse otra oportunidad de salvar a Lisa.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449171408748257280?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sólo se le puede restar definitivamente esa muerte al día saliendo del loop después de ganarles a los que quieren sumársela, o sea, desde las 18:15.<br>Barry empieza el último 27/4 destrozando el robot despertador y la TV, que no tendrán la suerte de la maceta y el adorno de vidrio. <a href="https://t.co/Dh7mTehUty">pic.twitter.com/Dh7mTehUty</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473505720867950596?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Luego de calmarse, a Barry le pasa lo mismo que a su contemporáneo Phil: el día de la salida salda todas las cuentas: charla cariñosamente por teléfono con la madre, castiga a un vecino irrespetuoso con 2 pibes, se venga de su jefa y evita la muerte de Lisa y el reinicio del día. <a href="https://t.co/6WP5F5IhZy">pic.twitter.com/6WP5F5IhZy</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473533505778946048?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En la jerarquía de la Compañía, Barry está debajo de su jefa; en la jerarquía del juego de géneros, por encima: tiene privilegios de varón.<br>Ann le dice que no lo echa por ser de los lindos, pero no le manotea el culo. Él sí y a ella le gusta: el macho puso las cosas en su lugar. <a href="https://t.co/5a5KL1HXxY">pic.twitter.com/5a5KL1HXxY</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1477904516813045762?ref_src=twsrc%5Etfw">January 3, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Barry asume otro rol “típico” de mujer en un chiste. Despierta de la 1ª vez y dice lo que Lisa dice que debería decir ella: “Normalmente no soy tan fácil”.<br>Ese mismo año, Rita y Nancy reivindican no ser chicas de 1 cita. 27 años después, otra co-protagonista reivindicará ser eso. <a href="https://t.co/QDMucKsTB4">pic.twitter.com/QDMucKsTB4</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1474524112445915142?ref_src=twsrc%5Etfw">December 24, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La 1ª vez que la salva, Barry “tuvo suerte”, como al “otro” día dice Lisa al preguntarle si sexearon.<br>La suerte que Barry tuvo al 2º intento y tendrá ya fuera del rebote, desde las 12:02, Phil no la tuvo con más de 9 intentos. Coge con Rita ya fuera del loop, desde las 6:01 AM. <a href="https://t.co/dposbaQnj7">pic.twitter.com/dposbaQnj7</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449187801984126984?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Dentro del loop, Phil coge con Nancy llamándola 2 veces Rita. La 1ª vez Nancy le dice que no es una cita de 1 noche (ni de 1 fin de semana). Él le propone casamiento. Ella suspira su nombre; él, de nuevo, el de Rita, su sueño húmedo. Para Phil es un garche vicario hecho por amor. <a href="https://t.co/ZmevZxfiAW">pic.twitter.com/ZmevZxfiAW</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449199250919854080?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En estas comedias románticas de 1993 nadie coge por coger. Hasta ellos cogen por amor: Barry, antes de salir del loop y empezar una nueva vida con su amada; Phil, después.<br>Ambas comedias subordinan el sexo al amor como el instinto (impulso animal) al sentimiento (emoción humana).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449199883831980033?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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2. <b><i>Palm Springs</i>: la trama</b><br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">27 años más tarde, otra comedia romántica con loop, Palm Springs (M. Barbakow), le da más libertad al sexo. Antes de enamorarse de Sarah, Nyles puede coger por coger con ella u otras, y aun probar con un varón. Después, no.<br>La moral sexual cambió más que la educación sentimental. <a href="https://t.co/JTOdbZtQXc">pic.twitter.com/JTOdbZtQXc</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449202877281538050?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">En Argentina y otros países de Occidente, en junio del 2020 Groundhog Day ya había sido usada para graficar la sensación cuarentenesca de estar repitiendo el mismo día.<br>A la vez, en EE.UU. una actualización doctrinaria, Palm Springs, tenía un lanzamiento limitado por la pandemia.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473551444179566600?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El director Max Barbakow y su equipo hicieron Palm Springs en 2019 y la estrenaron el 26/01/20 en el Festival de Sundance.<br>La película y la pandemia empezaron a circular casi a la vez, pero una entre el público que asistió a un festival y la otra entre la población mundial.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473551857914191876?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Quizá no fue la metáfora de un día repetido porque la otra ya estaba muy instalada para junio.<br>Quizá ni los cines abiertos ni una mejor plataforma habrían mejorado el lanzamiento de Palm Springs hasta superar 27 años de la otra metaforizando viejas situaciones y 5 meses la nueva.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473552484027219972?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Pero por muy «cultural, histórica o estéticamente significativa» que sea, gente de veintipico pudo ver Palm Springs sin tener noticias de Groundhog Day.<br>Tampoco las tiene Sarah, que nunca oyó hablar de “esas situaciones de bucle temporal infinito”. Sin el género no ves el chiste. <a href="https://t.co/MDkmq0kaSh">pic.twitter.com/MDkmq0kaSh</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473555881614843909?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">En 12:01 se repite un día cualquiera (27/4); en Groundhog Day, el día de un festival (2/2); en Palm Springs, el día de una boda (9/11).<br>Todxs son despertadxs donde despertaron la 1ª vez: Barry, Phil y Nyles, en sus camas; Sarah, en la de su futuro cuñado. Bien jugado, Barbakow.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473556718407852044?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Es el único despertar incómodo.<br>El loop la sorprende a Sarah en una transgresión que aceptó y/o buscó (no se nos dice) porque creía que iba a ser única, fugaz y secreta (ponele).<br>Y así fue, hasta que se supo en el loop. Eso anuló lo único y lo fugaz e hizo más pesado lo secreto.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1476436315227017218?ref_src=twsrc%5Etfw">December 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Deja de ser secreto 3 veces.<br>La 1ª es la confesión que le hace al oído a su hermana Tala (la iba a hacer con micrófono y a todos, pero se arrepintió).<br>La 2ª es la revelación al espectador, cuando Abe sale del baño para pedirle a Sarah que se vaya.<br>La 3ª es una olida de almohada.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473557470756888576?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">1ª) Sarah hizo la confesión al oído de Tala convencida de que esa generosidad era el precio para salir del loop kármico. Pero no funcionó y para Tala volvió a ser un secreto al otro 9/11.<br>La inutilidad del mérito ético convence a Sarah de que no hay salida. Fin de la resistencia. <a href="https://t.co/hn8X4YlLin">pic.twitter.com/hn8X4YlLin</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479389386034843649?ref_src=twsrc%5Etfw">January 7, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">¿Es generosidad confesarle que ella, que es su hermana mayor y dama de honor, la engañó con su novio (y viceversa) la noche anterior a la boda?<br>Las dos veces Sarah actuó pensando en ella misma, nunca en Tala: cuando la traicionó y cuando eligió confesárselo para salir del loop.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479394189976772609?ref_src=twsrc%5Etfw">January 7, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Nyles al menos no piensa en él cuando paga US$ 100 su chocolate y le dice al chamaco que se los gaste hoy.<br>Tala tiene una generosidad terapéutica: a su hermana mayor la curó de las pesadillas (mens sana) y a su hermano menor le salvó la vida donándole médula ósea (corpus sanus).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479396598232797187?ref_src=twsrc%5Etfw">January 7, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La salida del loop no será gracias a una generosidad que la merezca, sino a ciencia y técnica. Pero si lo fuera, esa egoconfesión no sería una generosidad, y menos una meritoria, aun si tuviera efectos benéficos para Tala (la vemos shockeada pero no qué decide hacer con su boda).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479397269707399169?ref_src=twsrc%5Etfw">January 7, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">2ª) La mañana del final de la etapa negación es también la del inicio de la etapa diversión. Es la fase amable del NADA IMPORTA, que les permite ser audaces, hacer el ridículo o estrellar una avioneta, todo sin miedo.<br>NADA, pero sí ALGUIEN: Sarah para Nyles y al revés, escalando. <a href="https://t.co/UX5zcpCT3U">pic.twitter.com/UX5zcpCT3U</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473567512197541892?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">3ª) Esa etapa termina con el despertar de Sarah que sigue a la noche de amor con Nyles y nos entera de su secreto con Abe, que le baja de un hondazo la sonrisa de enamorada remolona.<br>O sea: la 2ª etapa cae de su cima y una historia queda trunca hasta el final de la película. <a href="https://t.co/5zaRB7zNkx">pic.twitter.com/5zaRB7zNkx</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473572966927638531?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En rigor, empieza a caer con ese despertar incómodo y termina de caer enseguida, cuando al final de una discusión Sarah se entera de que Nyles le había mentido: sí se habían enrollado antes.<br>“Voy a salir de este día”, reacciona ella. Se levanta y se hace arrollar por un camión. <a href="https://t.co/8tRQbXXcnC">pic.twitter.com/8tRQbXXcnC</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473577294451064835?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Desde la vuelta siguiente Sarah comienza su 3ª etapa y 2ª resistencia al loop: se ausenta de Nyles y se dedica a estudiar Física para lograr una salida física del 9/11, no un premio moral, como en la 1ª etapa.<br>En el medio Nyles llorará porque la extraña y descubrirá su secreto. <a href="https://t.co/jppcjFzBWv">pic.twitter.com/jppcjFzBWv</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473580641669332997?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sarah no sale sola. Vuelve por Nyles cuando tiene una teoría. La probó con una cabra, que no volvió. No sabe si está viva o dónde y cuándo.<br>Él le contraoferta quedarse; Sarah se irá sola. Él la alcanza antes y van juntos a una explosión, y no de orquídeas.<br>Final de la 3ª etapa.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473585502989303813?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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2.1 <i>Tramas alternativas</i><br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Mal día para entrar en la cueva. Pero…<br>—Pero nada. Hay que tener mala suerte para ligar un bucle tan inoportuno.<br>~Perogrullo diría que depende el menú de bucles; si está el inoportuno y 2 más, la mala suerte es menor que si hay más.<br>—Justo le tocó el día en que amanece con Abe.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473577806865080328?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Sarah no tuvo esa mala suerte las otras veces que se enrollaron, que fueron miles. Y en todas había despertado igual. La diferencia es que antes no sabía que había vuelto (y volvería) a despertar así.<br>—¿Antes?<br>~Cuando perdía la memoria, como le pasaba antes de ir a la cueva.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473578305513218049?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">—Ahora que no la pierde y sabe qué va a pasar, Sarah puede variar, como ya lo hacían Nyles y Roy. Donde caben 3 caben todos; asistencia perfecta a la cueva, ponele.<br>~Pinta mal.<br>—Si todos saben qué va a pasar y varían, ¿qué es lo que va a pasar que saben, si cada 9/11 es distinto? <a href="https://t.co/jjVyOl88LS">https://t.co/jjVyOl88LS</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1476454801588338696?ref_src=twsrc%5Etfw">December 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/07/el-dia-de-la-marmota-44.html#variar">“El Día de la Marmota 44”, parte 1.1</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Con reinicios infinitos, es probable (¿necesario?) que en alguno entres a la cueva.<br>—Todo Palm Springs repitiendo el 9/11 sin ninguno de sus hechos, salvo el despertar.<br>~Todos recordando qué hicieron y qué pasó la vez anterior. Repetir ya no le impide a nadie tener su historia.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1477539900387905536?ref_src=twsrc%5Etfw">January 2, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Fuera de ese vaciamiento de la repetición por conciencia generalizada del loop, en Palm Springs conviven las 3 memorias que sobreviven a la revocación diaria y todas las otras, que no.<br>~2 más que en Groundhog Day y 12:01.<br>—El punto es que a veces esa convivencia es rara.<br>~¿Rara?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1477541042434064389?ref_src=twsrc%5Etfw">January 2, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—“Deja de imitarme”, dice Misty y coincide Nyles. Debería haber un delay entre el original y la imitación. No lo hay.<br>~O aparenta muy bien saberlo todo o lo sabe porque ya lo vivió.<br>—Pero es la única vez que Sarah intenta esa vía, fracasa, despierta a Nyles, y Misty dice eso.<br>~🤔 <a href="https://t.co/3YdxAoK2G8">pic.twitter.com/3YdxAoK2G8</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479392635215302656?ref_src=twsrc%5Etfw">January 7, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
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2.2 <i>Multiverso</i><br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La 4ª etapa empieza el 10/11, en el final de la película. Sarah y Nyles charlan en la piscina de una familia que estaba de viaje el 9 y acaba de volver y los interrumpe y echa.<br>Y hay una coda entre los créditos: todavía dentro del loop, Roy le habla a un Nyles que no lo conoce.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473586160505081860?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Le habla para preguntarle si funciona lo que le dijo Sarah en un audio, en un día que para ella ya es ayer y para él sigue siendo 9/11.<br>Roy está rezagado; el Nyles con el que interactúa no está en el loop, estando en la boda; ergo, debe ser el Nyles del 1º 9/11, sin cueva ni Roy.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473586526068129799?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ese Nyles trajeado (él y Roy visten como cuando se conocieron) en un sentido es anterior al Nyles hawaiano que acaba de salir del loop, y en otro es posterior. Es anterior en la historia exterior al loop y es posterior en la interior (Roy fue a hablarle por el audio recibido).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473587016226988035?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Son 2 senderos del jardín. En uno, Nyles y Sarah ya no están en el loop; en el otro tampoco, pero Roy sí, aunque no por mucho: acaba de confirmar cómo salir.<br>Este multiverso moderno no está en Groundhog Day ni en 12:01, universos de 1 versión por vez, por muchas veces que tengan.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473587365344075782?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Phil y Barry salvan al mundo en 1993 saliendo del loop de 1 día (Myron no lo logra con el loop universal de 1 hora del corto 12:01 PM).<br>En cambio, en 2020 Nyles, Sarah y Roy se salvan sólo a sí mismos. Si hay multiverso, tu bucle es privado y el mundo no te espera ni te necesita. <a href="https://t.co/1IprvSeY43">https://t.co/1IprvSeY43</a> <a href="https://t.co/aXbS08ju9Z">pic.twitter.com/aXbS08ju9Z</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479867982306291714?ref_src=twsrc%5Etfw">January 8, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ese Roy rezagado es lo que Sarah había imaginado: “la vida sigue para todos los demás, pero no para ti y para mí hasta ganarnos salir de aquí”.<br><br>Nyles y Roy no se lo ganan; se lo regala Sarah, que lo encontró estudiando (Barry, investigando). No fue magia.<br><br>Multiverso ✅<br>Karma ❌ <a href="https://t.co/EBbUKVfXB6">pic.twitter.com/EBbUKVfXB6</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1478997625848348673?ref_src=twsrc%5Etfw">January 6, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Pero salgan o no por haber completado un aprendizaje, todos salen habiendo completado uno. Salen cuando lo terminan y/o salen porque lo terminan. Como sea, el cascarón se rompe.<br>Y si la salida no es un premio (Phil), es un hallazgo (Sarah, Barry) o es un regalo (Nyles, Roy).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479293255615406085?ref_src=twsrc%5Etfw">January 7, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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2.3 <i><a href="http://www.zambullidas.com/2022/01/dos-felicidades-borgeanas.html">Anhelo</a> y amor</i><br />
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<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Phil y Barry anhelan amar sin la caducidad diaria de lo alcanzado; nunca se resignan al NO HAY SALIDA. Nyles sí, y aprende a sufrirlo. Hasta que una vez, luego de miles de coger y olvidar, Sarah queda atrapada en el loop y donde antes sólo había sexo empieza a haber también amor.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473763085777346564?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Nyles es el único de los 3 varones atrapados que a partir de un momento tiene a su amada recordando todo como él. Es el único que dispone de más de 1 día para conseguir lo que anhela.<br>Y lo consigue: cogen, se separan, se juntan camino a salir del bucle y afuera viven como pareja.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473763400861761547?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Afuera, y hasta que la muerte o el desamor los separe, y envejeciendo.<br>A la mañana del último 9/11, Nyles contraoferta que sea adentro, y hasta que el desamor los separe, sin muerte ni vejez. Desea quedarse en el loop con Sarah, que le dice que eso no es real, lo abraza y se va. <a href="https://t.co/YQkh7RJB7E">pic.twitter.com/YQkh7RJB7E</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473766941642969095?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Esta tetralogía sobre la felicidad empezó con la pregunta de si repetirías tu vida y siguió con el agregado de si la repetirías no 1, sino ilimitadas veces.<br>Nyles ya está en la repetición ilimitada de 1 día cuando le pide a Sarah que se quede, como Christof se lo pidió a Truman.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473767387828731919?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ni bien pueden salir del encierro en que están, Sarah y Truman lo ven irreal y ven inelegible quedarse ahí. The truth is out there.<br>Entre seguir y salir, Nyles prefiere seguir, si es con Sarah. Elige repetir por 1ª vez, como elegirían Di Stéfano, el Diego y el Trinche. O Higuita. <a href="https://t.co/2InmcN0iRq">pic.twitter.com/2InmcN0iRq</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473768213121011719?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/06/un-ulises-retornante.html">“Un Ulises retornante”</a><br />(Salga de la rotonda)</span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La diferencia es que no elige repetir una vida pasada, como los futbolistas, sino futura: elige usar la repetición ilimitada para eternizar el amor con Sarah, si es que nunca dejan de querer estar juntos, o para sostenerlo hasta la 1ª vez que dejen. “De eso se trata el amor.”</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473768839192231940?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Nyles será muy racional y razonante argumentando así, pero Sarah le marca que no es razonable: “Perdiste la razón”. No le objeta el argumento (cierra, ponele), sino que lo use sin sentido común, para bancar quedarse “en este sitio”, que no es real y donde todo es insignificante. <a href="https://t.co/4FC1e8AUMf">pic.twitter.com/4FC1e8AUMf</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473772995252531200?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2018/02/locura.html">“Racional, razonante, razonable”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Es como si Sarah le respondiera: “Sí, de eso se trata el amor, pero en el mundo real”.<br>Si su teoría estuviera errada y a la explosión en la cueva le siguiera otro despertar, si no hubiera salida, ahí sí el amor se trataría de eso y el resto sería aprender a sufrir la existencia. <a href="https://t.co/gJtexLv1lc">pic.twitter.com/gJtexLv1lc</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473774449304510464?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sarah se va a ir con o sin él; Nyles no se va a quedar con o sin ella, pero tiene que volver a extrañarla para enterarse.<br>Ya es de noche y debe alcanzarla antes de que se vaya. Lo logra. Dicen sus votos ante la cueva altar, entran de la mano, “Yo también te amo”, beso 🔥 y ¡boom! <a href="https://t.co/hZ6YEDir7z">pic.twitter.com/hZ6YEDir7z</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473786357138944000?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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2.4 <i>Lo real</i><br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Qué tenía de irreal el mundo de Nyles?<br>~Ponele que lo real es todo aquello con lo que podés interactuar.<br>—Le pongo.<br>~Si nada de lo que hacemos importa ni tiene sentido, si podemos no lo hacemos y lo real se vacía de interacciones. Le quitás el tapón de la razón de ser y chau.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473774913429323783?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—La razón de hacer.<br>~También. El punto es que somos el agua de una bañera, que nos contiene y nos retiene (si nos contuviera una jarra, no tendría opción; pero una bañera tiene desagüe y tapón).<br>—Temo un brote alegórico… ¿Qué vendría a ser la bañera?<br>~El sentido.<br>—Eso hace agua.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1474620126616031232?ref_src=twsrc%5Etfw">December 25, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Si carecemos de un sentido, carecemos de una forma y somos un desparramo. Si el sentido que tenemos se avería (o se retira el tapón), nos escurrimos y nos desparramamos. La bañera nos contiene en el espacio y nos retiene en el tiempo.<br>—De algunas metáforas no se vuelve, sabelo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1474620656583073792?ref_src=twsrc%5Etfw">December 25, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Ok, vamos de nuevo.<br>—¿Qué tenía de irreal el mundo de Nyles?<br>~Comparado con el mundo real, donde del 9/11 pasamos al 10/11, un mundo donde volvemos al 9/11 es irreal.<br>—O es la nueva realidad dentro de un loop sin salida.<br>~Sí, pero acá hay; la prueba es que salen.<br>—Por el género.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1476114514558992389?ref_src=twsrc%5Etfw">December 29, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Por lo que sea.<br>—Sin salida no es comedia romántica; 12:01 PM y Two Distant Strangers, por ejemplo.<br>~O es otra veta: historia de amor con loop de 1 día como realidad inevitable (no hay salida) o elegida (hay). Como elegida: la peli de la contraoferta de Nyles aceptada por Sarah.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1476118723438202882?ref_src=twsrc%5Etfw">December 29, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Hasta ahí, Nyles no había bancado el loop; de hecho, se había suicidado muchas veces tratando de salir. Pero con Sarah hasta lo elegiría.<br>~Va a terminar eligiendo lo que ella eligió, porque mejor bien acompañado que solo.<br>—¿Pero si ella eligiera quedarse?<br>~Sería otra película.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1476119484817678338?ref_src=twsrc%5Etfw">December 29, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Una secuela?<br>~Desarrollaría una opción descartada en el guion, no algo posterior. Sería una Palm Springs contrafáctica.<br>—Otro sendero en el jardín.<br>~Que el albañil Borges no nos distraiga.<br>—Ok. Toma VII:<br>En esa contracuela, ¿siempre querrían seguir en el loop, pudiendo salir?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1476120453420834817?ref_src=twsrc%5Etfw">December 29, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Más radical que esa contracuela: una historia de amor con loop de 1 día como realidad inevitable.<br>—¿Como si hacerse explotar en la cueva no funcionara?<br>~Eso sería Palm Springs decepcionando como comedia romántica con el tipo de remate con que el corto 12:01 PM cumple como drama.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1477524459934334977?ref_src=twsrc%5Etfw">January 2, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Entonces?<br>~Una comedia, pero ambientada en un día de eterno retorno. No hay que salir ni importa cómo se entró.<br>—Vemos entrar a Phil, Barry, Sarah y Roy –no a Nyles. Un relato que no busca liberar a los atrapados, ¿muestra sus ingresos?<br>~No. ¿Te dice algo IN MEDIAS RES?<br>—Ni mu.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1477524976177717249?ref_src=twsrc%5Etfw">January 2, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
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3. <b>La moral sexoafectiva</b><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Palm Springs es una historia de amor hétero, aun si es menos heteronormativa que las del 93. Ese es el centro; lejos, están los límites de lo tolerable; antes, de lo permitible; antes, de lo promovible.<br>Cuando los límites se mueven, dejan adentro lo que estaba afuera o al revés.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473788599535558656?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Cuando se alejaron los límites de lo tolerable y lo permitible (lo promovible aún espera), pasó eso con el deseo sexual de mujeres hétero y con el amor y el deseo sexual de varones homo –con el amor y el deseo sexual de mujeres homo también, pero estas películas no las registran.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473789119738306562?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Cuanto más te acercás a lo promovible, primero corriendo el límite de lo tolerable y luego el de lo permitible, más resistencia encontrás.<br>«En el centro puntual de la maraña, Dios, la araña.» Lo rodea 1 zona de promoción y 2 de admisión, que amortiguan los impactos de cambio.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473789577106239496?ref_src=twsrc%5Etfw">December 22, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">1.<br>De lxs 8 que Phil etiquetó para probarle a Rita el loop, sólo al gay etiquetó por su sexualidad. ¿Quería ser (o era) una demostración de tolerancia?<br>Phil lo dijo neutro; es el estigma sin el odio. Bill asintió sonriendo y sin queja, pero hoy Phil no diría eso sin oír repudios. <a href="https://t.co/9OFW52a87h">pic.twitter.com/9OFW52a87h</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473820104441970694?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">2.<br>En la 1ª mañana pos-juramento a Rita, Phil actúa de gay para espantar a Ned.<br>Ese cuco sexual no estaba en el guion de D. Rubin; lo agregó B. Murray, en la única escena que improvisó, y lo dejó H. Ramis.<br>Hoy un actor no lo agregaría; y si lo hiciera, el director no lo dejaría. <a href="https://t.co/dTUM9KmQkH">pic.twitter.com/dTUM9KmQkH</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473826097490014217?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">1.<br>27 años después, Nyles probó, le gustó, pero no repitió. Fue culeado por el negro Jerry –para matar 2 intolerancias de 1 tiro.<br><br>2.<br>El último de la lista de amantes es el padre de Sarah, pero es un chiste.<br><br>3.<br>En el menú de personas que podría amar está Roy, aunque ame a Sarah.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473827098791972869?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sólo una excepción, una imaginación y una posibilidad, pero es más de lo que había en 1993.<br>Lo que era gay-friendly 27 años atrás, en 2020 puede no serlo. Ya no lo era el disfraz de cuco sexual; sí el de revelador neutro de gays –no como Kent Brockman, un revelador hater de 1995. <a href="https://t.co/qdA8JrUTM0">pic.twitter.com/qdA8JrUTM0</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479340306952773633?ref_src=twsrc%5Etfw">January 7, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">¿Y la feminidad hétero?<br>A diferencia de Nancy y Rita, que no son citas de 1 noche, Sarah sí. Su familia ve mal eso, no así Nyles y gran parte de la moral occidental del 2020.<br>Pero que tenga tolerado o permitido sexear sin amar no significa que sea lo anhelado. El ideal no cambió. <a href="https://t.co/rVmgQGfxA0">pic.twitter.com/rVmgQGfxA0</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473830964904218625?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El ideal sigue siendo sexo con amor. O un amor vitalicio con sexo ídem (y tácito). Barajalos como quieras, pero van juntos.<br>Por debajo del ideal no es así. Antes de enamorarse, Nyles fue menos puritano que su padre y que Phil y Barry en alcohol, drogas de diseño, pajas, garches… <a href="https://t.co/NzLNl3nfAH">pic.twitter.com/NzLNl3nfAH</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473841674442973184?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sarah también fue menos puritana que su finada madre, pero a otro nivel. Se sabe: las Sarahs son golfas y putas haciendo lo mismo que vuelve unos capos a los Nyles. La familia se avergüenza de ella, que paga un precio mayor que él por ejercer su derecho al deseo sexual y al goce.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473842141722034178?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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3.1 <i>La memoria y lo que importa</i><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Mientras sólo cogen, para Nyles es mejor que la memoria de Sarah se borre cada vez. Para Phil y Barry es lo peor que la memoria de Rita y de Lisa se borre, porque las aman.<br>Cuando ya la ama, Nyles sufre que Sarah se borre (para estudiar Física para dar con el modo de salir,🐐🐐). <a href="https://t.co/Yoz7eVtb2x">pic.twitter.com/Yoz7eVtb2x</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1449281298221178880?ref_src=twsrc%5Etfw">October 16, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Se puede decir al revés: mientras la memoria de Sarah se borra cada vez, sólo cogen. Nyles no la ama antes de saberla atrapada con él, por bastante que se hayan enrollado.<br>~No te vas a enamorar de alguien que mañana te va a olvidar. El amor necesita algún arraigo en el tiempo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473842901125840896?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—O no vas a evitar enamorarte y entonces vas a sufrir ese olvido diario.<br>~Como les pasó 27 años atrás a Phil con Rita (unas 12.395 veces) y a Barry con Lisa (2 veces).<br><br>Toma 7<br>—¿Amarías y sufrirías así luego de miles de veces?<br>~De infinitas también, si tuviera un amor infinito. <a href="https://t.co/W3Q2UYiTbt">pic.twitter.com/W3Q2UYiTbt</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473853329960837133?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">Recorte del video <a href="https://youtu.be/6GSiA-43KHQ?t=109">“Introducción a <i>Atrapado en el tiempo</i>”</a></span></div>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ Toma 6 en <a href="http://www.zambullidas.com/2021/07/el-dia-de-la-marmota-44.html">“El Día de la Marmota 44”</a></span></div>
</blockquote></blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Nyles sufre una soledad nueva: su cazador Roy y su amada Sarah se ausentaron a la vez y él extraña hasta las cacerías.<br>“No hay nada peor que atravesar esta mierda solo”, dice Roy en su jardín de Irvine, adonde Nyles fue a buscarlo y se volvió con un típico corte de pareja hétero. <a href="https://t.co/64ScrATVJ9">pic.twitter.com/64ScrATVJ9</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473865284947935233?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ahí Nyles quiere un futuro más allá del resto de chocolate y añora un pasado feliz.<br>Antes no le importaba ninguno; sólo presente y futuro. Fue la noche que le negó a Sarah que le importara, antes de ver dinosaurios, tomarse de la mano y coger por única vez en el loop compartido. <a href="https://t.co/4vzraSTPqA">pic.twitter.com/4vzraSTPqA</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473870052738883584?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—El futuro llegó hace rato…🎶<br>En casa de Roy, el futuro que Nyles quiere es el regreso del pasado feliz que añora. Quiere que vuelva Sarah para no atravesar esta mierda solo, que para ella era el motivo de las bodas al inicio de su loop –al final, el motivo es apostar a mejorar.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473870791167168515?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Entre el motivo 'miedo a estar solo' y el motivo '(puedo estarlo, pero) hay una chance de una vida menos mundana con vos en ella': ahí está la noche donde Nyles ningunea el pasado y Sarah lo rescata reversionando “Los pueblos que olvidan su historia están condenados a repetirla”.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473871232135225344?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">No por aplicar a un chocolate o a una partida de ajedrez (gracias, Saussure)* aplica a la vida la idea de que lo anterior es un vacío y no importa “el quién, qué, porqué de tu pasado”.<br>En el juego de formar pareja, sí importa; es parte del paquete a conocer, si querés ir a fondo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1479682687753457668?ref_src=twsrc%5Etfw">January 8, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;"><b>*</b> <a href="http://www.zambullidas.com/2012/06/simultaneas-leonard-shelby.html#Saussure">“Simultáneas «Leonard Shelby»”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">“Llegaste aquí; eso es todo lo que importa” de tu pasado: converge en el ahora.<br>Cuando se conocieron, Nyles le recitó a Roy unos versos de Eliot: «Lo que podría haber sido y lo que ha sido señalan a un mismo fin, que es siempre el presente».<br>Vengas de A o de B, estás/existís acá. <a href="https://t.co/72XZr6UXIw">pic.twitter.com/72XZr6UXIw</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473878615276281858?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">“La siguiente mordida es todo lo que importa” desde tu presente, que es el único tiempo que tenés, el único donde vivís, donde realmente existís, donde siempre estarás y que está ocurriendo justo ahora.<br>Acá los cuándo (THEN y NOW) del meme PERRO GRANDE / PERRO CHICO son los qué. <a href="https://t.co/bVXbaLQbQW">pic.twitter.com/bVXbaLQbQW</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473880534799560704?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Son los temas de los que habla esta versión del meme; los adverbios podrían ser los nombres de los perros, en vez de su locación temporal. El perro grande cambia de lugar y es NOW; THEN es un vacío, como dijo Nyles.<br>Pasamos de un “Todo tiempo pasado fue mejor” a un “Carpe diem”.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473881184782503944?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si al chocolate le aplicara el mismo criterio que a las personas que metaforiza, Nyles podría comer algo vencido, enfermarse, morir.<br>Ok, morir no, dentro del loop. Pero fuera sí, y él habla en general, como Sarah al contestar que dar importancia al pasado puede ahorrarte sufrir.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473881619828195328?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En el caso del matrimonio fallido de Sarah, el recuerdo funciona como un aviso de 2ª instancia, tras el fracaso del primero. Sarah podría haberse hecho caso, si sabía que eso no iba a funcionar; la piedra estaba muy señalizada.<br>Si hoy ignora aquel pasado, tropezará por 2ª vez.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473882304640688131?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Y eso de que tu futuro (destinado) sea la repetición de tu pasado (ignorado) se parece al loop donde Sarah lo dice.<br>Para ella, Nyles y Roy, se repite el 9/11 y las frases y acciones del resto (no caés 2 veces en la misma broma, diría Barry). Para el resto, todo sucede por 1ª vez. <a href="https://t.co/8QoF4qjh6P">pic.twitter.com/8QoF4qjh6P</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473883281024245764?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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4. <b>La educación sentimental</b><br />
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<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">27 años antes de Groundhog Day se estrena Mi primera novia. Es drama, no comedia. No hay loop, hay reencuentro Dean-Elvira.<br>Tito se quiere casar antes de que su novia se vuelva a enamorar –ahora pueden. No lo logrará: “Los muchachos no nos casamos nunca con la 1ª novia”, lamenta. <a href="https://t.co/lUiB2dl053">https://t.co/lUiB2dl053</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473886031174905856?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/12/la-corte-del-faraon.html">“Los 50, la moral y las buenas costumbres”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Elvira y Dean, que la conoce de antes que Tito, podrían cantar lo que cantarían sus padres y tíos allá por las décadas del 30 y 40:<br><br>—Siempre se vuelve al 1º amor 🎶<br><br>Los objetivos de máxima sirven para proteger a los de mínima: Tito no se casará con su 1ª novia, pero se casará.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473890480685518852?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">"Muchachos" dirían los padres, que son los destinatarios de la mala nueva que da Tito: ya no nos casamos con el 1ª amor, como ustedes.<br>Sus hijos tampoco lo harán en 1993, ni sus nietos en 2020, pero no lo sufrirán porque ya no será una meta exigida en la educación sentimental.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473890848786075648?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si tu plan es llegar virgen al matrimonio y ser fiel, es probable que te cases con tu 1º y único amor.<br>Como una cosa lleva a la otra, se van juntas de la educación sentimental, que en 1993 te enseña a querer “una profesión, amor, matrimonio, hijos” y en 2020 a compartir la vida. <a href="https://t.co/pXqS9r4srL">pic.twitter.com/pXqS9r4srL</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473895231095545857?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Para Nyles, antes la mejor apuesta era aprender a sufrir la existencia infinita; ahora es intentar salir de ahí, aunque puedan morir, y disfrutar una existencia finita compartida.<br>Los anhelos de 1993 contenían objetivos de máxima (menos que los de 1966); el de 2020 es de mínima.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473895736018456576?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">No importa si son 1º amor o vírgenes, ni siquiera si se casan o no. Y hasta puede no importar si conviven o no. Importa que formen pareja y sean felices lo que dure esa compartida (deseando que sea toda la vida y aceptando si es menos). Es el objetivo de mínima; menos es soledad.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473896018903240709?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
4.1 <i>Soledad</i><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Rita no pretende ser original anhelando; es normal: quiere “lo que quieren todos”, que es lo que querían todas 27 años atrás + «profesión».<br>27 años más tarde, Tala quiere lo mismo (<a href="https://twitter.com/hashtag/MetasEnLaVida?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw">#MetasEnLaVida</a>) y Sarah rechaza que el amor sea otra cosa que un disfraz del miedo a la soledad. <a href="https://t.co/ViNYBqq4dI">pic.twitter.com/ViNYBqq4dI</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473897815181037570?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Disipar ese miedo es un objetivo de mínima, que podés alcanzar participando de ese u otro espectáculo y celebrando esa u otra mierda, pero formando una pareja. Heterosexual, en las 3 películas. Pero donde eso deja de ser una norma, formar pareja sigue siendo un anhelo. ¿Por qué?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473898168920199172?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Para Sarah, porque “nadie puede soportar la idea de estar solo”. Lo que Borges dice de Buenos Aires ella lo dice de las bodas: «No nos une el amor sino el espanto».<br>Si hay amor, lo encontramos huyendo para adelante.<br><br>—La gregariedad, ¡ja, ja, ja, ja!,<br>me la dio tu amo-o-o-o-or 🎶</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473898775047544837?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Es como si el amor, que es un sentimiento, fuera un derivado de ese miedo, que es una emoción propia de bichos sociales (aislados no sobreviven o permanecen ferales).<br>Es como si en el corazón de todo amor latiera el terror a quedarte para siempre en esa soledad o extravío innato.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473899058980868096?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">Antroporama, <a href="https://youtu.be/DGogLQkvUaw">“El experimento psicológico prohibido que acabó haciéndose real”</a><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=BjbRptByfNQ"><i>El enigma de Kaspar Hauser</i></a> se estrenó por esos años.</span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La metáfora del extravío de origen está en el speech de Nyles, mezclada con la de la noche actual y el día esperado, que llega con la boda: “nacemos perdidos” y así seguimos (“en la oscuridad…) hasta formar pareja (…viene la luz”).<br>Aplausos en la playa y luz al final del túnel. <a href="https://t.co/2QvVm9TPwO">pic.twitter.com/2QvVm9TPwO</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473900322552745986?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Nyles no tarda en aclarar que no cree en sus palabras, pero sólo se desdice de las últimas: “Todos estamos jodidamente solos”.<br>Donde Sarah ve un miedo motor, Nyles ve un estado definitivo. No hay final feliz de la soledad como no hay salida del loop; sufrí en paz tu existencia. <a href="https://t.co/1TpfFn8jHB">pic.twitter.com/1TpfFn8jHB</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473901218791632899?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El sinceramiento de Nyles es de alguna milésima vez que se camuya a Sarah después de salvarla del brindis, pero es la primera que ella recordará. Y sobre todo es la vez donde empieza la historia intramuros que les hará cambiar sus “ideas sobre el amor” y formar pareja extramuros.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473901539286781954?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
4.2 <i>Formar pareja</i><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Podés querer formar pareja porque apostás a que así la vida sea menos mundana (Sarah) o porque concluiste que debe ser compartida ni bien te asumiste codependiente (Nyles) o porque es lo que esperás de la vida y/o es lo que se debe hacer (Rita, Phil; Barry, Lisa; Tala, Abe), etc.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473901990942060545?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Un anhelo puede ser una sobreadaptación a un mandato; te entrenás repitiéndote ME GUSTA LO QUE DEBO HACER.<br>En la otra punta se da vuelta la frase y hay un DEBO HACER LO QUE ME GUSTA, automandato que le sube el precio a la libertad del individuo y se lo baja a su codependencia.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473902231418290178?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si por hacer sólo lo que te gusta no hacés lo que hay que hacer, no es que jugaste a otro juego, es que fracasaste en este, del que no hay salida.<br>Fracasás, por ejemplo, si no formaste pareja a cierta edad, como los +40 de Phil y desde los ~30 de Rita, Lisa, Barry, Nyles y Sarah.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473902494547947524?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Es la preocupación de la madre de Barry y la vergüenza de la familia de Sarah: ya creciste, sentá cabeza, el tiempo pasa.<br>Las 3 pelis cuentan cómo sus protagonistas zafan a la vez de la soltería y del bucle. Las 3 terminan cuando se forma la pareja y comienza la vida compartida.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473902785741664261?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
4.2.1 <i>Rasgos cruciales: generosidad y optimismo</i><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Hay muchos speechs del reportero Phil. Hay 1 solo de la dama de honor Sarah (miles de veces la relevó Nyles). Así que es algo nuevo, como los dinosaurios.<br>Ocurre en el último 9/11 y sale de lo aprendido por Sarah en los anteriores. Habla cuando puede decir lo que podrían decirle. <a href="https://t.co/v7YrhphfOM">pic.twitter.com/v7YrhphfOM</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473904600730292224?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sarah destaca de Tala lo mismo que Phil de Rita: su generosidad (que también había destacado Nyles) y su optmismo.<br>Rita ya lo es; Phil aprenderá a serlo. Tala ya lo es; Sarah le dice que siempre estará aprendiendo de ella y al otro día ya está en pareja con Nyles fuera del loop. <a href="https://t.co/ueHLRTFohm">pic.twitter.com/ueHLRTFohm</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1478644848861270020?ref_src=twsrc%5Etfw">January 5, 2022</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La expectativa de una vida “menos mundana” será “un listón muy bajo” (“Un buen lugar para empezar”, dice un optimista Nyles), pero es mucho más alta que la expectativa negativa con la que Sarah se casó, tan certera que 2 años después se separó. Ahí no veía ninguna chance, acá sí.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473905553437241346?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">También tuvo que verle alguna chance a encontrar el modo de salir del loop estudiando Física.<br>Cuando lo encontró, para alegría y justificación del optimismo con que lo buscó, Sarah tuvo la generosidad amorosa de compartirlo con Nyles y la solidaria de compartirlo con Roy.<br>Salva2.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473906211695304705?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote><blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Tuvimos a Buda quedándose entre nos para guiarnos al nirvana. Tuvimos a Dios haciéndose humano para guiarnos al paraíso.<br>Y ahora tenemos a Sarah entrando en “este agujero de mierda” y llevándose a Nyles al salir y dejándole a Roy el know-how. 2 ovejas y 1 pastora que las libera.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473906650239193091?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote></blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Barry le dice a la agradecida Lisa que salvarle la vida fue algo interesado, no altruista, porque la quiere.<br>El amor crea una generosidad tan grande como sesgada: dar todo (como Rita sus 339,88 dólares) por quien querés y te quiere; incluso la vida (como Barry pero sin retorno). <a href="https://t.co/o9iJnYM0zw">pic.twitter.com/o9iJnYM0zw</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473923855248932871?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sin sesgo amoroso, Sarah fue generosa con Roy al pasarle el dato de cómo salir, como Phil logró serlo con medio Punxsutawney y Rita ya lo era con todo el mundo, igual que Tala.<br>Sesgados o indiscriminados, el no egoísmo y el optimismo son rasgos cruciales para formar pareja.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473924279494492160?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Barry los tiene de entrada. Los otros 2 relatos desembocan en parejas al ir de un mayor a un menor egoísmo, descreimiento y pesimismo.<br>En esto Nyles y Sarah no distan tanto como Phil (se dice y se muestra que era egocéntrico) y Rita (se dice –pero no se muestra– que es generosa).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473924702217326596?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Pero distan. Sarah marca esa distancia cuando reacciona furiosa al relato de Nyles de que quedó atrapada por actuar como una niña: quedó atrapada porque se preocupó por alguien que le gustaba y le importaba, “lo cual es algo de lo que claramente no sabes nada”, inmaduro del orto.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473925039426842630?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
4.3 <i>Roy</i><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Roy es el único atrapado que no tiene que buscar pareja ni formar una familia; ya tiene ambas.<br>Lo suyo será aprender a apreciarlas: pasar de “El matrimonio es un pozo sin fondo de dolor” a “Nada mal [mi vida]: una esposa hermosa, unos hijos hermosos”, “no hay nada mejor que eso”. <a href="https://t.co/LisnmV6Q7u">pic.twitter.com/LisnmV6Q7u</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473929440057036805?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El cambio de cosas y prioridades en el aprendizaje de Roy se da dentro de su eterno y grácil bucle, aunque para su esposa sea de un día para el otro.<br>El no egoísmo vuelve a ser clave: comprendió “por lo que te estaba haciendo pasar” porque la visita al hospital le abrió los ojos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473929763899256832?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Esa empatía liberó a Roy de la ira causada por la destrucción de su futuro (“no veré a mis hijos crecer”, boda incluida: “nunca llevaré a la pequeña Libby del brazo al altar”).<br>Esa liberación le permitió valorar el presente largo de su rebote: “Este siempre fue un buen día aquí”.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473930026366160897?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Roy abrazó su paraíso cíclico cuando dejó de tener la cabeza metida en su culo –otros dejan de mirarse el ombligo.<br>Una vez empático con Nyles y amoroso con su Irvine, aconsejó (“Tienes que encontrar tu Irvine”) y predicó su fe (“Todos tenemos un Irvine”). Fue generoso y positivo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473930295183388673?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Gracias a Sarah, a quien ya le debe la visita a la UCI que le abrió los ojos, Roy saldrá del “agujero de mierda” donde aprendió que el matrimonio NO es “un pozo sin fondo de dolor que te hace olvidar quién eres” (Nyles se ve reflejado en Roy como otros se vieron en Phil y Barry). <a href="https://t.co/elS9WoQDTR">pic.twitter.com/elS9WoQDTR</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473932283719692293?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si sale como Nyles y Sarah, Roy estará volviendo al punto de partida con un giro de 180º en sus ideas sobre el amor.<br>Volverá ya apto para encontrar en Irvine el tesoro que salió a buscar afuera, como lo encontró en su jardín de El Cairo el que volvió de Isfaján con el dato justo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473932751803932679?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="https://borgestodoelanio.blogspot.com/2014/11/jorge-luis-borges-historia-de-los-dos.html">Jorge Luis Borges: “Historia de los dos que soñaron”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Roy habla en vano 2 veces, ninguna sobrio: se queja de lleno al inicio de la borrachera y, en el final, también drogado, fantasea quedarse ahí porque flashea que es la mejor noche de su vida.<br>Cuando Ned, Phil y Rita sienten eso, están por salir del loop, no por entrar, como Roy. <a href="https://t.co/E1rNgL8c1Y">pic.twitter.com/E1rNgL8c1Y</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473948031825453058?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Como si fuera castigado, a Roy le creerán la queja y le cumplirán el deseo de radicarse en ese 9/11. “¡Dijiste que no querías que terminara el día!”, le argumenta Nyles, atado a una silla, antes de recibir latigazos.<br>Roy se venga de que le hayan cumplido un deseo, según Nyles. <a href="https://t.co/sYo0MYo19x">pic.twitter.com/sYo0MYo19x</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473949097044459520?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La gente suele ser audaz e hiperbólica deseando cosas cuando sabe o cree que son imposibles, como Roy con su “Ojalá pudiera vivir aquí para siempre” (dice «pudiera»; ergo, sabe o cree que no puede).<br>Nyles interpretó una fantasía como un deseo y lo cumplió. O cumplió uno parecido.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473949649341976578?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">A diferencia de Di Stéfano, Maradona, Carlovich e Higuita, que fantasean con una repetición, Roy fantasea con una permanencia: 1 vez eterna, no infinitas veces diarias; un cuadro hiperviscoso, no un loop. Es tan buena esta noche que me quedaría a vivir acá, no que la repetiría.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473949984559190020?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ni una fantasía es algo que espere una respuesta, como un deseo, ni en esa cueva Roy encontrará sus respuestas, sino otra, que no elegiría. Si encontrara la que fantasea,<br><br>Toma 8<br><br>¿sería para siempre grata la sorpresa de ver pasar de imposible a real la eternización de esa noche?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473950516749217792?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2015/03/fantasia-o-deseo.html">“Fantasía o deseo”</a></span></div>
<br />
5. <b>~Chau.</b><br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">—¿Ya está? ¿No va a haber un link a otro ensayo?<br>~Si no hay necesidad…<br>—¿Y la idea de linkear con el 1º ensayo de la saga?<br>~Decirla es mejor que hacerla.<br>—¿Nos volveremos a ver?<br>~Seguramente.<br>—Quiero precisiones: ¿día, hora, lugar?<br>~El Día de la Marmota, 12:01, Palm Springs 🤡</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1473951555565064193?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-53974311549617057442021-09-15T23:47:00.008-03:002021-09-18T05:33:53.141-03:00Tema del no traidor y de la no heroína<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
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1.<br />
<br />
Imaginá que tomás una decisión (como la de “no dejar de <a href="http://www.zambullidas.com/2021/08/entusiasmos-xiii.html">disfrutar del juego</a> pero apartarle la mirada al compromiso”) y no te la respetan. Puede ser porque no te reconocen el derecho o la potestad de decidir, o de decidir así, en lo que consideran que es un error a corregir.<br />
Si por el ejemplo del Trinche te estabas imaginando dentro de la misma cultura que tus correctores, empezá a imaginarte fuera, perteneciente a una que ni siquiera consideran <i>cultura</i>, y mucho menos <i>civilización</i>, si hasta la llaman <i>barbarie</i>. Sólo un alienígena tendría más otredad; como animal todavía estás en la Tierra, digamos todo.<br />
Ahora andá a decirles a esos <a href="http://www.zambullidas.com/2020/05/supremacismos.html">supremacistas</a> que elegiste un modo de ser feliz (o de vivir) que cuestiona esa supremacía porque ignora sus mandatos. Sos un mal ejemplo; o te pasás a nuestro bando y te convertís en un ejemplo de redención, o te vamos a tratar como a un virus peligroso, que hay que evitar que se propague y lograr que desaparezca (también se metaforiza mucho con cirujías oncológicas y control de plagas y cucarachas).<br />
Otra posibilidad es que hayas nacido en la misma cultura pero te hayan transplantado en la barbarie y vos, con tu sangre inglesa, tus ojos celestes y tu cabellera rubia, la elegís cuando años más tarde te ofrecen –te piden– volver a la civilización. Si te negás es por asalvajado, te entendemos.<br />
<br />
2.<br />
<br />
La cita es de “Historia del guerrero y la cautiva”, de Borges:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
Alguna vez, entre maravillada y burlona, mi abuela comentó su destino de inglesa desterrada a ese fin del mundo; le dijeron que no era la única y le señalaron, meses después, una muchacha india que atravesaba lentamente la plaza. Vestía dos mantas coloradas e iba descalza; sus crenchas eran rubias.<br />
</span></blockquote>
Hablan. La india rubia le cuenta, «en un inglés rústico», que «ahora era mujer de un capitanejo, a quien ya había dado dos hijos y que era muy valiente». «Detrás del relato se vislumbraba una vida feral», comenta Borges y enumera una docena de feralidades (u once, si 6 y 7 son una, el alarido durante el saqueo):<br />
<blockquote>1) «los toldos de cuero de caballo,<br />2) las hogueras de estiércol,<br />3) los festines de carne chamuscada o de vísceras crudas,<br />4) las sigilosas marchas al alba;<br />5) el asalto de los corrales,<br />6) el alarido y <br />7) el saqueo,<br />8) la guerra,<br />9) el caudaloso arreo de las haciendas por jinetes desnudos,<br />10) la poligamia,<br />11) la hediondez y<br />12) la magia.»<br /></blockquote><br />
Luego agrega (tal vez en estilo indirecto libre):<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
A esa barbarie se había rebajado una inglesa. Movida por la lástima y el escándalo, mi abuela la exhortó a no volver. Juró ampararla, juró rescatar a sus hijos. La otra le contestó que era feliz y volvió, esa noche, al desierto.<br />
</span></blockquote>
No se nos dice si la respuesta la satisfizo, pero sin arriesgar mucho podemos suponer que no. Si ya le resultaría inaceptable algo tan lejano y ajeno como la felicidad salvaje de cualquier salvaje, mucho más la felicidad salvaje de «una inglesa», que la interpela de raíz. Menos mal que el segundo encuentro amplifica la diferencia cultural, como para dejar bien en claro lo equivocada que está esa felicidad híbrida.<br />
Volver de noche a la vida feral es la penúltima feralidad registrada de «la otra». La última será pasar a caballo por donde un hombre degüella una oveja y tirarse al suelo para beber la sangre caliente. (Más feral no se consigue. Falta que sea la única india que lo hace.)<br />
El «indio de ojos celestes» de <a href="https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/subnotas/5547-750-2015-03-08.html">“El cautivo”</a> también elige volver a «su desierto» (a su intemperie). Él «no podía vivir entre paredes» y a ella «todo parecía quedarle chico: las puertas, las paredes, los muebles». Ahora, las diferencias. A ella le cuesta, pero logra entender y hacerse entender en inglés; dialoga. En cambio, él «ya no sabía oír las palabras de la lengua natal»; lo suyo fue todo gestual, gutural y factual: «bajó la cabeza, gritó, atravesó corriendo el zaguán», su ruta.<br />
Los modales y los modos son animalescos, pero su experiencia lo reconecta con lo civilizado. Y para tenerla no anda como un animal tirándose de otro animal para beber sangre de un tercer animal. Su éxtasis lo alcanza reencontrando un cuchillo que de pibe había escondido en la cocina. Tranca.<br />
Las feralidades de ojos celestes se compensan: ella está alta en Lengua e Historia y baja en Conducta; él, al revés. Tiene una inteligencia humana estancada en su último estado civilizado, «trabajado por el desierto y la vida bárbara», y tiene la inteligencia de un niño (europeo) o de un animal, como buen salvaje: «Yo querría saber (...) si alcanzó a reconocer, siquiera como una criatura o un perro, los padres y la casa» (en la inserción inversa, el bárbaro que cambia de bando porque lo deslumbra la ciudad de Ravena «sabe que en ella será un perro, o un niño, y que no empezará siquiera a entenderla»).<br />
Las dos inserciones de la civilización en la barbarie tienen la falsa modestia de su autor. Sí, son casos fallidos de restitución: ni la abuela de Borges recupera a la inglesa para la causa ni los padres a su hijo. Pero justamente: gente como uno optando como uno de esos es (presentado como) el fracaso de una recuperación «movida por la lástima y el escándalo».<br />
El relato no habla <i>de</i>, pero habla <i>desde</i> una superioridad cultural y moral; habla de la eficacia con que se puede privar de ella a la víctima infantil de un malón, hasta el punto de que no la prefiera de adulta (un Síndrome de Estocolmo a nivel de culturas, se diagnostica desde la europea). Porque se supone que la debería preferir, ¿no? Si la prefiere un bárbaro ni bien la conoce, ¿cuánto más un asalvajado que la conoció en su infancia? En materia de diferencias culturales, dime qué supones y te diré qué prejuzgas.<br />
<br />
3.<br />
<br />
En la inserción inversa, el guerrero Droctulft que compone Borges (muy distinto al de sus fuentes <a href="https://periodicodepoesia.unam.mx/texto/poesia-donde-se-la-encuentre/">Croce y Pablo el Diácono</a>) es el bárbaro que elige la cultura superior, fascinado ante su mejor obra:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
Venía de las selvas inextricables del jabalí y del uro; era blanco, animoso, inocente, cruel, leal a su capitán y a su tribu, no al universo. Las guerras lo traen a Ravena y ahí ve algo que no ha visto jamás, o que no ha visto con plenitud. Ve el día y los cipreses y el mármol. Ve un conjunto, que es múltiple sin desorden; ve una ciudad, un organismo hecho de estatuas, de templos, de jardines, de habitaciones, de gradas, de jarrones, de capiteles, de espacios regulares y abiertos. Ninguna de esas fábricas (lo sé) lo impresiona por bella; lo tocan como ahora nos tocaría una maquinaria compleja, cuyo fin ignoráramos, pero en cuyo diseño se adivinara una inteligencia inmortal.<br />
</span></blockquote>
La elección de rebajarse a la barbarie fue una traición de la inglesa. Con su elección de elevarse a la civilización, Droctulft «no fue un traidor [...]; fue un iluminado, un converso»:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
Bruscamente lo ciega y lo renueva esa revelación, la Ciudad. Sabe que en ella será un perro, o un niño, y que no empezará siquiera a entenderla, pero sabe también que ella vale más que sus dioses y que la fe jurada y que todas las ciénagas de Alemania. Droctulft abandona a los suyos y pelea por Ravena.<br />
</span></blockquote>
Los casos del guerrero y la cautiva «pueden parecer antagónicos» montados sobre una estructura que no cambia: arriba la civilización, abajo la barbarie. La moral de esos flujos es rígida: si estás arriba no bajes y si estás abajo subí. Integrando los casos de <a href="http://www.zambullidas.com/2020/08/entusiasmos-xii.html">los dos tríos de hermanas</a>, la estructura tiene otras caras, todas con la misma polaridad: ciudad y pueblo (o menos), capital y provincia, cultura y naturaleza.<br />
Resumiendo, mujeres del primer término han sido transplantadas en el segundo. (Del humor también se dice que es poner algo ahí donde no va.) Desde el autopercibido centro citadino, capitalino, civilizado y/o cultural, ese trasplante se ve como destierro, extravío, aislamiento, encierro.<br />
Desde la misma perspectiva, el trasplante inverso de un voluntario se ve como una conversión redentora, que «si no es verdad como hecho, lo será como símbolo». El <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkitdpJK2JTBc1uI7bQ1wWOk-7cBUjfqH2rC0YyHC8XTntxZS5c7JdVNWaKOg6XWscaJaIf217LxMorNCeig6zUp6xO4t7M2l-qPpViw1agi4y9twd_ZtKZpVCWPERuWrlNvkQVrnFjEA/s1600/Indio+infiel+y+entrecomillado+600+P1170492+Casa+de+la+Independencia%252C+San+Miguel+de+Tucum%25C3%25A1n.jpg" imageanchor="1" class="imgtooltip" ><span style="font-family: times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important; padding-top: 15px; padding-bottom: 15px; padding-left: 15px; padding-right: 15px; margin-top: 10px; margin-bottom: 10px"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkitdpJK2JTBc1uI7bQ1wWOk-7cBUjfqH2rC0YyHC8XTntxZS5c7JdVNWaKOg6XWscaJaIf217LxMorNCeig6zUp6xO4t7M2l-qPpViw1agi4y9twd_ZtKZpVCWPERuWrlNvkQVrnFjEA/s1600/Indio+infiel+y+entrecomillado+600+P1170492+Casa+de+la+Independencia%252C+San+Miguel+de+Tucum%25C3%25A1n.jpg" width="100%"><br />En la Casa de la Independencia, en San Miguel de Tucumán, el 15 de enero de 2010.<br /><br /> No dio para volver a hacer el cartel, incluso si en vez de redactarlo de nuevo escribían lo mismo pero con las comillas de entrada. Dio para agregárselas a mano pretendiendo prolijidad y dejando en evidencia a las infiltradas.<br /> La regla de un parche es que no se note. Si no te importa tanto que sí, es que tampoco te importa tanto la exposición que montaste, por un lado, y la parte afectada, por el otro. Porque no hubiera sido igual 'equivocarse' despectivamente con los vecinos de la ciudad, si hubiera sido factible.<br /> Con las caracterizaciones de los usurpadores no hubo ningún 'error', y si lo hubiera habido no habrían aceptado de arriba una respuesta tan desganada como una corrección manual, ni los curadores la habrían siquiera intentado. Y si hubiera pasado por esta serie de guardianes cada vez más poderosos, el cartel no habría durado expuesto más de 1 ó 2 quejas y se habría aducido que fue un sabotaje.<br /><br /></span>"indio infiel"</a> que los cristianos capturan y <a href="https://twitter.com/eternautaxxi/status/1301849940759662594?s=20">reparten</a> en sus ciudades como servidumbre y mano de obra esclava, o que exhiben en <a href="https://www.youtube.com/watch?v=m7rXmOtRvSU">museos de ciencias naturales</a> y en <a href="https://youtu.be/NEVAdGL6DFs?t=2622">zoológicos</a>, son incrustaciones civilizatorias más fieles a los hechos y a los símbolos usuales de la segunda mitad del siglo XIX en Argentina.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-59050784591149203682021-08-15T23:50:00.434-03:002023-08-07T04:42:30.391-03:00Entusiasmos XIII<div style="text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<br />
<div style="text-align: justify; width: 350px; float: right;" class="hyphenate">
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">~Y ahora oiremos la…<br>—Zamba “Sullid”.<br>~¿Es un imperativo?<br>—No, pero empieza con uno:<br>Zumbad, lilas🎵<br>~¿Y zumban?<br>—No. La canción sigue con vacas que brillan cuando lamen.<br>~¡Luz mala!<br>—Luz “Lambidas”.<br>~¿Cómo sigue?<br>—Alta mar, noche negra. Un marino pide al cielo:<br>¡La luz, Simbad!</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1427018095680540673?ref_src=twsrc%5Etfw">August 15, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
<br />
1.<br />
<br />
Hoy tenemos la visita anual del hombre <i>ciénaga infinita</i> y su ataque de entusiasmo <i>zambullida de rana</i>, con su consecuencia <i>pequeña turbulencia</i>. Lamento decir esto en la zambullida aniversario del Año XIII, pero no hay libertad de entusiasmo. Y me refiero a entusiasmos que no le hacen mal a nadie, como las felicidades que Sandra le delimita a Carmelo, de 3 años, con Gerardo de testigo:<br />
<blockquote>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRiLwXy1PA2RXHF_vtdpub1E9XgSlNekYkzH9gf1NBEPzly8xiSP-qfQWzElxzN-2OoYgod_cOmJQP0H6IUsH1RHho7fgDC4yKU98ZL1i-dx2iInLTFp6SqltYfVf9DC3SuMu5-qvqC_s/s0/Carmelo+feliz+con+sus+zapas+al+rev%25C3%25A9s+Screenshot_20210905-154819%257E4.png" style="display: block; text-align: center; "><img title="Mensaje del 8-8-2021" alt="Carmelo: estoy feliz pq me puse las zapas al revés / Sandra: qué bueno estar feliz, siempre hay q estar feliz si esa felicidad no le hace mal a alguien, claro / Carmelo: es como alguien que lleva una mesa de un lado y nadie la lleva del otro / Yo sólo fui testigo" border="0" width="400" data-original-height="514" data-original-width="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRiLwXy1PA2RXHF_vtdpub1E9XgSlNekYkzH9gf1NBEPzly8xiSP-qfQWzElxzN-2OoYgod_cOmJQP0H6IUsH1RHho7fgDC4yKU98ZL1i-dx2iInLTFp6SqltYfVf9DC3SuMu5-qvqC_s/s400/Carmelo+feliz+con+sus+zapas+al+rev%25C3%25A9s+Screenshot_20210905-154819%257E4.png"/></a>
</blockquote>
La felicidad de Carmelo es una satisfacción por lo hecho; está orientada al pasado del logro y al presente de su estado (haberse puesto –y estar con– las zapas al revés).<br />
Una felicidad vecina es una satisfacción por lo premiado (gracias a lo hecho, que pudo o no ser gratificante). Si el presente de su estado es corto, es el festejo. Si es largo, suena la alarma: “No te duermas en los laureles”; tratá de volver a tener pronto otro pasado de otro logro premiado y estar en el presente de su festejo.<br />
La felicidad del mismo Carmelo jugando es una satisfacción por lo que está haciendo y un entusiasmo por lo que va a hacer; está orientada al presente de la acción y al futuro de su logro (estar jugando a la pelota ansiando el gol y deseando la victoria, por ejemplo). Se trata de “sumergirse en un universo de juegos y olvidarse de todo lo que lo rodea”:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/_mambwgjdA.mp4">
<source src="https://cldup.com/EylR42MCle.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">Documental <i>Dealing with time</i>, Xavier Marquis, 2009</span>
</div>
<br />
También hay felicidades con orientación sólo al presente de la acción (Carmelo recibiendo mimos de Sandra o de Gerardo). Cualquiera sea el trance, en adultos puede provocar tanto el deseo no realista de eternizar el momento como la fantasía del “dopo morire”, total más que esto no voy a sentir (puntos culminantes no queriendo y queriendo culminar).<br />
En cambio, la felicidad de un entusiasmo (orientación Pte-Fut) provoca el deseo no realista de invulnerabilidad (o su reverso, el miedo a una muerte cortamambo).<br />
<blockquote><blockquote>
<center><blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Cuando un entusiasmado le teme a la muerte, le teme a una muerte muy cortamambo. Es el miedo a morir antes.<a href="http://t.co/07F9aGIzVi">http://t.co/07F9aGIzVi</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/548775122589745152?ref_src=twsrc%5Etfw">December 27, 2014</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ Bloque de <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/la-muerte.html">“La muerte”</a></span></div>
</center>
</blockquote></blockquote>
Para llevar una mesa se necesitan dos, como para bailar un tango. La respuesta de Carmelo me recordó al Leonardo Favio de «no se puede ser feliz en soledad». Los felices o infelices somos bichos sociales; fuera de toda interacción humana somos como peces fuera del agua.<br />
Además de individuos, funcionalmente somos a la sociedad lo que las neuronas con sus sinapsis son a la conciencia (de cada miembro de la sociedad, porque la cosa viene fractal): la base material de un fenómeno emergente.<br />
El fenómeno emergente que es una sociedad es un espacio virtual en el que luchan por prevalecer discursos que interpretan <a href="http://www.zambullidas.com/2015/08/simulador-de-interacciones.html#sencomoral">cómo es la cosa</a> y que prescriben cómo debe ser. Una trama de discursos que prevalece es el <a href="http://www.zambullidas.com/2018/03/sentido-comun.html">sentido común</a>; otra, <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/razones-de-moral.html">el buen sentido</a>.<br />
Mediante ellas cada sociedad desarrolla normalidades y normatividades sobre modos de vivir o de ser feliz, y eso incluye reprobar algunos modos que no le hacen mal a nadie pero que muchos ven como un mal ejemplo, que ya es algo potencialmente peligroso.<a onclick="return verocultar(this);" href="javascript:void(0);">*</a><div style="display: none;"><blockquote>Si “peligroso” es <i>potencialmente dañino</i>, ¿“potencialmente peligroso” viene a ser <i>potencialmente potencialmente dañino</i>?<br /></blockquote></div><br />
En nombre de la salud social sostienen que esa es una falsa felicidad y un error que induce a error a los demás y que por eso debe ser corregido, en prevención de epidemias. Y hay que contar y viralizar la corrección para que todos sepan qué evitar, con qué piedra no tropezar. O para que, si ocurre, sea un hecho aislado y no pueda hacerse costumbre (un objetivo moral, como se ve).<br />
Son fábulas que ponen un mal ejemplo y sacan una moraleja que remata con un consejo, implícito o explicitado: <i>No seas así</i>. Si esas moralejas son sinceras, la cruzada viralizadora se autopercibe como una de esas fotos con un billete falso y otro legal que se exhiben para avivarnos.<br />
Pero si lo veo con los lentes de la lucha simbólica por definir qué es un modo (legítimo, válido) y qué no, la viralización del cuento de la corrección de un error es aleccionadora, además de promocional (disuade y persuade: rechazá con asco esto y abrazá con pasión esto otro). El mismo fin y efecto tiene un desfile de vencidos (al suyo, el rey persa Cambises le sumó otros dos fines: poner a prueba al derrotado rey egipcio <a href="http://www.zambullidas.com/2018/09/la-paradoja-de-psamenito-parte-ii.html">Psaménito</a> y castigar la matanza lisérgica de una delegación negociadora).<br />
Lo más aleccionador es que sea una autocorrección y, si es posible, prologada por un arrepentimiento precedido por una rendición ante los modos normales. Si no hay tal rendición y arrepentimiento, el bando rival los inventa, los narra igual, los hace tema de un relato que dice que es así lo que espera y quiere que sea así, que da por hecho lo que le gustaría lograr o que suceda.<br />
<br />
2.<br />
<br />
Es el caso del modo Borges. A los 81 dice que a los 30 no se daba cuenta de que «leer es una forma de vivir también», algo que Vargas Llosa se resiste a creer y como repregunta le arma una confesión para que la firme:<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLSBBltJJDCudnCdBIGQf1TOUosPSddJZ23GMmTi0DFgDuUXf5XR1-lOWBx6Vj7-drNqDP_GRhguiaBfUGmW6Qi_IXOR3sc5T5FgOn5QGZDucni05TAvhVDluFInwQXDswxf5vWgJQkgA/s0/MVLL+entrevista+a+JLB%252C+junio+1981.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="500px" data-original-height="1373" data-original-width="839" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLSBBltJJDCudnCdBIGQf1TOUosPSddJZ23GMmTi0DFgDuUXf5XR1-lOWBx6Vj7-drNqDP_GRhguiaBfUGmW6Qi_IXOR3sc5T5FgOn5QGZDucni05TAvhVDluFInwQXDswxf5vWgJQkgA/s0/MVLL+entrevista+a+JLB%252C+junio+1981.jpg"/></a>
Esa nostalgia de cosas no hechas es el tema del poema “Instantes”. No hay desmentida que pueda evitar que vuelvan a atribuírselo a Borges, que ahí confiesa lo que a Vargas Llosa le niega y muchos piensan.<br />
El autor autobiográfico de “Instantes” no es el individuo Jorge Luis Borges; es el personaje Borges que una corriente social compone a partir de cómo lee vida (no obra) del real, que de real tampoco tiene mucho (cualquier biografía es otro relato –no importa si es la más veraz). Hablé de este caso en <a href="http://www.zambullidas.com/2016/07/el-autor-de-un-poema-ajeno.html">“El autor de un poema ajeno”</a>.<br />
<br />
3.<br />
<br />
Hoy me interesa el caso de Tomás Felipe Carlovich, el Trinche, a veces descripto como «el Maradona que no fue» o<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpyzz_ijuUO5PWeeFhgLpPxayTT6gEwsR2cIcYnfRT1Isod0-CIlIkx_rcIEzn1QRGKnve6lc3nMphYDm9lO1o0bmclVDs7EG-HLX8XVNO4XphkI6UfFGwhQ-RI329S9VL4dmsLL2vzqY/s0/Se+dice+del+Trinche+-+YouTube+-+Mozilla+Firefox+Screenshot_2021-01-26_03h41m14s.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="EL MARADONA INVISIBLE" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpyzz_ijuUO5PWeeFhgLpPxayTT6gEwsR2cIcYnfRT1Isod0-CIlIkx_rcIEzn1QRGKnve6lc3nMphYDm9lO1o0bmclVDs7EG-HLX8XVNO4XphkI6UfFGwhQ-RI329S9VL4dmsLL2vzqY/s500/Se+dice+del+Trinche+-+YouTube+-+Mozilla+Firefox+Screenshot_2021-01-26_03h41m14s.png"/></a><br />
Dejemos que un biógrafo suyo nos lo presente en menos de 1 minuto:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/_VgDr5kNS7.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/bQzyM6V4kc.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">Presentación de <i>Trinche</i> (Planeta, 2019), de A. Caravario<br /></span>
</div>
<br />
Sólo quien alcanzó el rango de <a href="http://www.zambullidas.com/2020/12/el-crack.html">crack</a> es admirado por rivales con similar profundidad que por compañeros. Le pasó al Diego y también al Trinche, como cuenta el ex defensor Víctor Bottaniz:<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLoRGV4S2jMK42jd5LBf8JXGoxMPUrx3uflLUfzvrgnw0LEQXDdlfQjqSH712yBSaEM74LuyhK5-qhyphenhyphenQ5hYGio9_MwNtdvPvVYQQCq_8p-61IlHluAJH01cqhYa3D2szCWFJE_uhRfQe0/s0/Botaniz%252C+un+suplicio+y+un+placer+Carlovich%253A+el+mito+viviente+%257C+El+Gr%25C3%25A1fico+-+Mozilla+Firefox+%2528Navegaci%25C3%25B3n+privada%2529+Screenshot_2021-08-18_03h20m37s.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="500" data-original-height="1098" data-original-width="913" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLoRGV4S2jMK42jd5LBf8JXGoxMPUrx3uflLUfzvrgnw0LEQXDdlfQjqSH712yBSaEM74LuyhK5-qhyphenhyphenQ5hYGio9_MwNtdvPvVYQQCq_8p-61IlHluAJH01cqhYa3D2szCWFJE_uhRfQe0/s0/Botaniz%252C+un+suplicio+y+un+placer+Carlovich%253A+el+mito+viviente+%257C+El+Gr%25C3%25A1fico+-+Mozilla+Firefox+%2528Navegaci%25C3%25B3n+privada%2529+Screenshot_2021-08-18_03h20m37s.png"/></a>
<center><span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://www.elgrafico.com.ar/articulo/1088/4956/carlovich-el-mito-viviente">“Carlovich: el mito viviente”</a>, Ayelén Pujol, El Gráfico, 2013.<br /></span></center>
<br />
El resto de su vida le preguntarán si no se arrepintió de esa preferencia. Pero antes de ir ahí, hagámonos una mejor idea del talento que tenía el Trinche. Empecemos por una pequeña muestra de “la unanimidad que existe en cuanto a su capacidad”, con los testimonios de ex compañeros, exitosos entrenadores que fueron futbolistas (dos de ellos, de la Selección Nacional) y un actor carlovichista:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/ZKff6zZM4G.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/o7zuyX-N1U.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">Informe Robinson, La leyenda del Trinche (Canal+, 2011)<br /></span>
</div>
<br />
Del juego del Trinche casi no hay videos. Sólo hay relatos, pero con esa unanimidad exaltada que convence tanto o más que unas imágenes en movimiento. Muchos testimonios hablan de una habilidad inimaginable, que si la viéramos en vivo o por video diríamos que es indescriptible. No cualquier habilidad suscita un grado tan alto de intraductibilidad entre palabras e imágenes.<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/6T--jWn4dS.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/gCT5l_thfx.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">Informe Robinson, La leyenda del Trinche (Canal+, 2011)<br /></span>
</div>
<br />
Una <a href="http://www.zambullidas.com/2016/03/novedad-limite.html#hipernovedad">novedad</a> es visible (o asimilable) si es aproximable a algo conocido. A qué y por cuánto (<a title="Orientaciones, 1, 1.1 y 1.2" href="http://www.zambullidas.com/2014/03/orientaciones_31.html">dirección e intensidad</a>) es lo que distingue a un futbolista de otro, por ejemplo. El Trinche es único e incomparable no por su paternidad del caño doble o alguna otra originalidad recién estrenada, sino por su mezcla de modos o estilos tan funcional y eficaz, y encima elegante. Comparten la frase el Mono Obberti y el Cai Aimar: “No hay con quién compararlo porque tenía cosas parecidas de uno, de otro, de otro, de otro, y todo eso que reunía lo hacía ese jugador raro“.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi33paWXNQby6D3hOWqO7Ygw8f1CK85v1geTVsMFeCaOq3lp4PI2sPaYrJIlv5NKiedFJfddsgG-UMUr0AJbdvxE4Z4039ovBAnfTjKVzLD2Axnszo_bvv1Yz_6TCvHzbl-7mVMdlbYYyE/s0/Ren%25C3%25A9+y+los+Dos+conejos%252C+foto+de+Germ%25C3%25A1n+2021-09-19+at+00.30.06.jpeg" style="display: block; padding: 0.25em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="500" data-original-height="1600" data-original-width="1200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi33paWXNQby6D3hOWqO7Ygw8f1CK85v1geTVsMFeCaOq3lp4PI2sPaYrJIlv5NKiedFJfddsgG-UMUr0AJbdvxE4Z4039ovBAnfTjKVzLD2Axnszo_bvv1Yz_6TCvHzbl-7mVMdlbYYyE/s0/Ren%25C3%25A9+y+los+Dos+conejos%252C+foto+de+Germ%25C3%25A1n+2021-09-19+at+00.30.06.jpeg"/></a>
<span style="font-family:times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">2 conejos, 11 botánicos y 1 gato, René. Foto de Germán.<br /></span>
</div>
<br />
No sólo es qué reunía, sino cómo. La receta de un gin no se averigua conociendo sus once botánicos y desconociendo en qué proporciones y cómo se usaron, entre otras cosas. Análogamente, a la mezcla Trinche no se la descifra sabiendo los jugadores que la componen, como Redondo o Riquelme; falta saber cuánto tenía de cada uno y en qué y por cuánto se diferenciaba (“Todavía más elegante”, por ejemplo).<br />
<br />
3.1<br />
<br />
No es raro que no haya grabaciones de su mejor época si pensamos que el Trinche jugó en equipos de la C y la B en la década del 70. Pero sí es raro si pensamos que su partido legendario fue contra la Selección Nacional, por muy 1974 que fuera:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/b_NLSOILvT.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/ELN1ajbSny.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">Informe Robinson, La leyenda del Trinche (Canal+, 2011)<br /></span>
</div>
<br />
Además de “mostrarle a mucha gente lo bien que jugaba al fútbol”, al hacerlo en ese partido el Trinche mostró que estaba sobrecalificado no sólo para la C o la B, sino también para un seleccionado mundialista (y para el Milan, cinco años después, en <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwad2B6TPV0eL_74wN_yWru8sWdybH7CzWunL6Sn4NIKge37jOQW7LZsxLqdELyLUlhxXY45pNnjhmT7Eia8Lb6xEE6cojg6EhVzIahsg_L7DLSw4Aak4yDBmRVdAU3R9Hb2rZDxADZKc/s0/El+Trinche+contra+el+Milan+2805800h1080.webp">Mendoza</a>). No era un tuerto reinando entre ciegos.<br />
De paso, también mostró que jugaba con las mismas ganas en cualquiera de esos escenarios, que buscaba ganar y gustar contra cualquier rival y que se estimulaba con multitudes intimidantes (lo que no me pesa me eleva):<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/zm33fYilHw.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/1-NuJF2PWJ.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">I. Robinson (2011), <a href="https://youtu.be/hCIOgxeOfpc">fh</a> (2007) y <a href="https://youtu.be/Ecgb0chn11s">Fuimos héroes</a> (2012)<br /></span>
</div>
<br />
Si la historia del Trinche hubiese sido el guion de una ficción, seguramente ese partido memorable habría hecho que el astro dejara de ser invisible, se lo llevara un grande de la A y tuviera un ascenso meteórico a la cima del fútbol mundial (donde de todas formas lo puso Pekerman cuando armó su equipo ideal de todos los tiempos, germen de ese <a href="https://revistalibero.com/blogs/contenidos/asi-se-gesto-el-reportaje-del-trinche-carlovich-el-futbolista-espectral">Informe Robinson</a>). Era lo esperable. No fue lo que pasó:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/HMBQ6_hhKU.mp4">
<source src="https://cldup.com/3FRqbMxqvL.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">I. Robinson (2011), <a href="https://youtu.be/3dw_Bqj3QUs">Carlovich en Asunto Tango</a> (2020)<br /></span>
</div>
<br />
3.2<br />
<br />
Con el Trinche volvemos a la edad de los porqué; no por nada debajo del disfraz de jugador hay un «hombre [...] de costumbres sencillas, de alma casi infantil».<br />
Quienes sí creen que con esa capacidad debería haber sido un triunfador se preguntan por qué no lo fue. ¿Fue porque él no quiso o porque quiso pero no supo, no pudo o no se le dio? Y si es un mix, ¿de qué y cuánto de cada?<br />
<blockquote><blockquote>
Entre querer y no querer hay términos medios, matices, una escala de grises (elige tu propia aventura metafórica II). Si hubiera un absoluto, querer sería poder. Pero la voluntad, por <a href="http://www.zambullidas.com/2015/12/el-poder-de-la-voluntad.html">férrea</a> que sea, es falible: en abstracto, “a veces no se da, no es porque uno no quiso”.<br />
En concreto, y sobre todo si las veces son muchas, sistemáticas y sintomáticas, puede ser ejemplo de un matiz más cercano al color <i>no querer</i> que al color <i>querer</i>: decís que no tenés eso como objetivo pero que lo aceptarías si se diera, y por detrás ponés unas condiciones vara alta que parecen hechas para dificultar la aceptación.<br />
Si ahí queda algo de <a href="http://www.zambullidas.com/2013/09/contrabandos-contra-natura.html">querer</a>, es insuficiente para que ocurra eso que no es una meta, que no se persigue, que tal vez ni se busca, y que se supone que se espera pero se sospecha que a veces se esquiva.<br />
</blockquote></blockquote>
El dúo de un talento extraordinario y una carrera modesta se siente tan raro como un <a href="http://www.zambullidas.com/2012/04/dos-espejismos.html#desfase">desfase entre imagen y sonido</a>. La explicación que pide esa rareza no la tiene fácil. Para interpretar la carrera del Trinche se pierde la unanimidad que había para elogiar su talento. Vuelve a importar quién cuenta el cuento:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/ihG1ORXN1Y.mp4">
<source src="https://cldup.com/UR2rxI7iTp.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://youtu.be/rA0EKCAVIGA">Se dice del Trinche</a>, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ynbc9PruxL4">El último rebelde</a>, I. Robinson y <a href="https://youtu.be/BmP-o1cu5jA">SDTV</a>.<br /></span>
</div>
<br />
El Trinche “no hizo ningún esfuerzo por adaptarse, y por eso, además de leyenda, es símbolo” de la resistencia a un cambio. Es el último de su especie: el último rebelde, el último romántico, el último lírico... Es un híbrido, pero desigual: se comporta más como amateur que como profesional; es un “bohemio”.<br />
A diferencia de Tomás Felipe Carlovich (1946), Diego Armando Maradona (1960) le sumó el profesionalismo al potrero y el hambre de gloria al disfrute. El Trinche no tuvo ese deseo de consagración, esa ambición, pero tampoco fue algo a lo que se opusiera o criticara, como sí hizo con un pilar del nuevo profesionalismo: la “locura con lo físico”. El otro pilar, la plata que se mueve en el fútbol grande, no logró tentarlo.<br />
Comparemos. El Diego fue el primer futbolista del mundo en tener un preparador físico personal. Casi todos dicen que al Trinche no le gustaba entrenar; él decía que nadie es más rápido que la pelota, y que mejor que entrenar es practicar, y que mal podría haberse retirado a los 40 si no hubiera tenido un buen estado físico.<br />
<blockquote><blockquote>
El problema, si había uno, no era que no le gustaba entrenar al muy vago, fiestero, mujeriego, borrachín y/o adicto a la pesca; el problema con los entrenamientos es que “dejan de ser juego”, como dice en esta respuesta que publicó el diario <i>Clarín</i> el 25/4/1974, ocho días después del partido contra la Selección:<br />
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5xe6uAt2guZdcbrdikdG-1Y8KiqIGHtECFUc88Y-7WXMjI5_Elkih4pv8p8h72WxvzI16omjqa_fqvjjkUMD8lSexWHMppTc4ePVF72qCK5uCD3s4d0rnFOZVY1CJqtOIG5bvQ5_nUNE/s0/la-nota-de-clarin-a___beuvzlkEW_720x0__1.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="Yo tengo un tipo de juego y me preparo a conciencia para rendir. Pero no te voy a negar que me gusta hacerme la ‘rabona’. Creo que eso les pasa a todos los jugadores que sienten el fútbol como yo. Los entrenamientos dejan de ser juego." border="0" data-original-height="208" data-original-width="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9cFhU-hxq_yY8uUvfWvznelVcYmvYfQ9Z3IhNX_pMNv3Gz47kHO7ZlFZ5VaEm6G2rAcu-a5-yVtHEW6jVVc3349QiIwbbY1NXhS0Ro-dGTR93Q9__h2txl1Lul9VG9kvRal3lST5pJkw/s0/Trinche+Panadero+1+y+2+El+entrenamiento+deja+de+ser+juego.png"/></a></div>
La práctica, en cambio, es juego: es jugar muchos partidos por semana o por día, como venía haciendo de chico (y no por aprender algo, sino por el disfrute de jugar). Menotti lo dijo bien, aunque con resignación: “le gustaba más jugar al fútbol que ser profesional”.<br />
El Trinche era lúdico (si no había juego no había placer) y dentro de lo lúdico era agonal (jugaba a ganar, sin importar el rival; no le gustaba perder a nada). El Diego fue lúdico dentro de lo agonal.<br />
</blockquote></blockquote>
Maradona y Carlovich también están en las antípodas en la otra novedad notoria del profesionalismo: el Diego hizo mucha plata, el Trinche muy poca. Esta novedad motiva a la otra: la “revolución de los preparadores físicos” se da porque hay un incentivo económico para tener un equipo más competitivo, además de la gloria deportiva: los triunfos empiezan a cotizar más alto.<br />
El Trinche se sustrajo a la novedad económica y se resistió a la novedad atlética (y táctica, porque tampoco le gustaba la marca: «Nosotros salimos a jugar [contra la Selección Nacional, ocho días atrás] sin la responsabilidad de anular a tal o cual rival»). La carrera y la vida del Diego fueron vertiginosas, como el agua de una cascada; las del Trinche fueron como un río de llanura.<br />
El profesionalismo en el fútbol argentino empieza en 1931; en 1948 Alfredo Di Stéfano encabeza una huelga de jugadores, actores que reclaman un mejor reparto de los ingresos crecientes que genera el espectáculo. Doce años más tarde el negocio creció tanto que las cifras de sueldos, primas y pases ya son exorbitantes para el resto de los trabajadores (más exorbitantes cuanto menos ganen, obvio).<br />
La película <i>El crack</i> (1960), de José Martínez Suárez, registra esa incipiente exorbitancia y los negocios y negociados que la alimentan y le hacen perder la inocencia al Osvaldo, que “es como los de antes”, porque los de ahora “están llenos de guita y se cuidan las piernas” (ya hay nostalgia de un fútbol dorado). Ese año nace el Diego y el Trinche cumple 14 y está empezando o por empezar en las inferiores de Rosario Central. “Traigan a cualquiera de Rosario”, sugiere Ramiro sobre su reemplazante:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/Fb927-quTX.mp4">
<source src="https://cldup.com/6fMUfe_JDK.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=sSBeLp35Xtk"><i>El crack</i></a> (José A. Martínez Suárez, 1960)<br /></span>
</div>
<br />
3.3<br />
<br />
El Trinche era un <i>outsider</i> que estaba adentro. El profesionalismo que no tenía (<a href="https://cldup.com/zKCcyiSmUq.mp4">puntualidad</a>, entrenamiento y disciplina) no le impidió sobresalir jugando entre profesionales. No lo rechazaron por bajo rendimiento, sino por faltas e indisciplinas varias, que en clubes del ascenso pesaban menos que su talento en la cancha. Con el Trinche el sistema falló: no siempre los mejores jugadores llegan a la A.<br />
Lo no profesional también estuvo en su último partido con Central Córdoba, una final de 1986 en Buenos Aires: no jugó el 1º tiempo en castigo a que no viajó con el equipo. Pero también estuvo la calidad: entró en el 2º tiempo y la rompió. Y también estuvo su relación con el dinero. Final a toda orquesta, broche de oro. Habla el DT de ese momento:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/4TFrwcsFZr.mp4">
<source src="https://cldup.com/nmCBXUdzmu.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://youtu.be/CaMoLD3O1-o">Trinche Carlovich: El pícaro del potrero</a> (2020).<br /></span>
</div>
<br />
Central Córdoba fue al Trinche lo que Cádiz fue a <a href="https://www.youtube.com/watch?v=6_tH4J0NQbk">Mágico González</a>: el club donde compromisos y presiones no lo sacaban del disfrute y la diversión de jugar, como si fuera un pibe.<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/IshtJoO7-M.mp4.mp4">
<source src="https://cldup.com/RaJCOp4VSI.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">Informe Robinson, La leyenda del Trinche (Canal+, 2011)<br /></span>
</div>
<br />
Central Córdoba fue el club donde el Trinche encontró su mejor balance entre disfrutar y rendir, entre hacer lo que le gustaba y cumplir lo que debía, aunque no le gustara. (En esa estamos todos, cada cual con su balance propio, montado en su satisfacción o con su insatisfacción a cuestas o ni tanto ni tan poco.) Según cuánto cumplas es cuánto aspires a ser un buen profesional.<br />
El Trinche no aspiraba a mucho por ese lado. No llegó, pero no porque lo intentó y fracasó, sino porque aspiró a otros objetivos, que alcanzó sostenidamente: disfrutar de jugar al fútbol y de estar con sus amigos del barrio y de la infancia.<br />
Algo sobre el primer objetivo. Es posible que eso de haber jugado en Central Córdoba como si hubiera jugado en el Real Madrid sea otra manera de decir que jugaba siempre igual, “a muerte” y divirtiéndose, desde el campito entre amigos hasta el partido contra la Selección en Rosario o contra el Milan en Mendoza.<br />
Algo sobre el segundo objetivo. El Trinche era muy «amigo de sus amigos» y «<b>prefirió</b> seguir reuniéndose con ellos [...] o entreverándose en un “picado” en cualquier baldío, antes que someterse íntegramente a las exigencias de la disciplina del entrenamiento».<br />
Hubo una preferencia y hubo una voluntad que la honró: la del “genio que tomó una <b>decisión</b>: la de no dejar de disfrutar del juego pero apartarle la mirada al compromiso”. Sabía el valor que se le daba a eso que declinó ambicionar: «tenía clara conciencia de que se iba alejando cada vez más de la deslumbrante pasarela reservada para el desfile de los triunfadores solamente».<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM4vpU9_xKEN_l2kmM3yalyNHSxWhFRwkx2LOVsskb9yVfMacoKtTgjXWg2pd3XkxaOmd_l8TXOhZuiVma-ESHdGvSvK610T0UELf9W6YWYHCrOFrQY4BqxfRutYWuUE3b20VBg8iRjd0/s0/La+deslumbrante+pasarela+Informe+Robinson+07+Alt+B+extendido+Screenshot_2021-08-17_21h26m24s.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM4vpU9_xKEN_l2kmM3yalyNHSxWhFRwkx2LOVsskb9yVfMacoKtTgjXWg2pd3XkxaOmd_l8TXOhZuiVma-ESHdGvSvK610T0UELf9W6YWYHCrOFrQY4BqxfRutYWuUE3b20VBg8iRjd0/s500/La+deslumbrante+pasarela+Informe+Robinson+07+Alt+B+extendido+Screenshot_2021-08-17_21h26m24s.png"/></a>
<br />
El Trinche podrá tener esos objetivos, pero no puede evitar que se los cuestionen una y otra vez, en nombre de un sentido común triunfalista que empezó en su época de jugador.<br />
<blockquote><blockquote>
Repasemos. El negocio del fútbol y la popularidad, el prestigio y la ganancia de los ganadores crecieron entrelazados y rápido. Ganar se volvió más importante y la respuesta fue la revolución de los preparadores físicos y la disciplina de guerra.<br />
De esa época es el <a href="https://youtu.be/oHhMBfB2drw">“fútbol total”</a>, que sobreexigía físicamente a los jugadores de la Naranja Mecánica, el equipo holandés del Mundial 74 (el mismo que goleó 4 a 0 a la misma Selección Argentina que 2 meses y 9 días antes había perdido 3 a 1 con la Rosarina, conducida por el Trinche).<br />
</blockquote></blockquote>
Elegir esos objetivos no es como elegir un gusto de helado, que no molesta a nadie. Es una elección hecha a contramano del sentido común y los bocinazos no se hacen esperar.<br />
<br />
3.4<br />
<br />
Si Borges debe arrepentirse de haber desperdiciado su vida leyendo y escribiendo, el Trinche debe arrepentirse de haber desperdiciado su talento en equipos de la C y la B. El desperdicio es el pecado compartido por estas dos felicidades cuestionadas; en lo demás difieren, aunque en algún caso de una manera complementaria: Borges tuvo lo que al Trinche le faltó (ambición profesional) y el Trinche tuvo lo que a Borges le faltó (una familia formada y más calle).<br />
A Borges le atribuyeron la autoría de un autorretrato ajeno, donde se arrepentía de su vida en las vísperas de dejarla. Al Trinche le preguntaban siempre dos o tres cosas: 1a) si no se arrepentía de no haber hecho una carrera tan alta como su talento y 1b) de no haber ganado más plata; y 2) qué haría si pudiera volver a jugar al fútbol en los 70, como a quien se le da una segunda oportunidad.<br />
Sin titubeos, creo que son dos cosas, la primera doble y la segunda simple. La primera interroga sobre un arrepentimiento y la segunda verifica la respuesta, según una coherencia previsible: si está arrepentido, dirá que lo haría diferente; si no, que lo repetiría tal cual. Empecemos por una de sus respuestas a 1a), citada en la nota de El Gráfico:<br />
<blockquote><span style="font-family:times new roman;">
«Carlovich siempre tuvo que explicar por qué no llegó a trascender: por qué se lo conoce como “el Maradona que no fue”. “¿Qué es llegar? La verdad es que yo no tuve otra ambición más que la de jugar al fútbol. Y, sobre todo, de no alejarme mucho de mi barrio, de la casa de mis viejos, de estar con el Vasco Artola, uno de mis mejores amigos, que me llevó de chico a jugar en Sporting de Bigand (...)”, fue una de sus respuestas.»<br />
<br /></span></blockquote>
Otra respuesta similar del Trinche la cuenta Marcelo "Araña" Calogero, dirigente de Central Córdoba:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/Edv0EwZoHl.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/hx8Sbz84oK.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ynbc9PruxL4">El último rebelde</a> (Nahuel López Rozas, 2014)</span>
</div>
<br />
Junto a la preocupación por la gloria no alcanzada está la preocupación por la plata no ganada, que es la pregunta 1b). No era el lujo que se daba un potentado. Pero disfrutar jugando (y sin alejarse mucho de la casa donde nació) importaba más que ganar buena plata, aun si tenía que hacer changas para complementar el magro salario de un club de la C en los 70, y aun si necesitaba recoger donaciones en bicicleta por Rosario en los 80 (un adelantado del <i>crowdfunding</i>):<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/o9dXb9WJ4W.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/omfhpmOqxU.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;">Clip hecho con recortes de <a href="https://youtu.be/1fZB3GmoC-0">acá</a>, <a href="https://youtu.be/CaMoLD3O1-o">acá</a>, <a href="https://youtu.be/Ecgb0chn11s">acá</a> y <a href="https://youtu.be/3D6nYIJpGtI">acá</a>.<br /></span>
</div>
<br />
El periodista sueña con fortunas exorbitantes; el Trinche, con partidos en la mejor compañía. Como dijo Menotti, “le gustaba más jugar al fútbol que ser profesional” y cobrar como el encumbrado profesional que hubiera sido. Lo que añora es consistente con lo que en actividad más quería: en su momento no buscó ganar millones (“aunque podría haber ganado lo que él quería”) y ahora no fantasea con los millones que valdría en 2020 (febrero); en su momento buscó divertirse jugando a ganar y ahora fantasea con lo mismo junto al Diego.<br />
Fantasear es como tener un deseo sin ansiar ni esperar cumplirlo. Fantaseamos porque nos gusta imaginarnos ahí o así; deseamos porque nos gustaría llegar ahí o así. Los deseos se tienen para ser cumplidos; las fantasías o ensoñaciones, para imaginar hasta la confusión que se cumplen deseos imposibles, así en la vigilia como en los sueños, amén.<br />
Con el tiempo, un deseo puede devenir fantasía; basta que se vuelva inalcanzable. A los 61 años, a 7 de haber dejado de jugar, el Trinche todavía cree posible volver a disfrazarse, aunque sea 10 minutos, y es lo que más desea:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/HW0YnYhBXN.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/S1Y2opUZOp.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://youtu.be/hCIOgxeOfpc">Frases hechas</a> (2007).<br /></span>
</div>
<br />
Desde los 65 ya no es un deseo, es una fantasía: es el milagro que elegiría, el único pedido al genio de la lámpara. En paralelo a la fantasía de jugar con el Diego, el Trinche tiene el deseo de conocerlo, y lo cumple el 14 de febrero del 2020:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/xDNomYk34E.mp4" type="video/mp4">
<source src="https://cldup.com/skctuBnb0Y.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://youtu.be/hCIOgxeOfpc">Frases hechas</a> (2007).<br /></span>
</div>
<br />
Volvamos del deseo cumplido a la fantasía incumplible. El Trinche cambiaría los 10, 15 o 20 años que a los 68 pueden quedarle de vida por 40, 45 o 50 minutos del goce y la felicidad de estar jugando en una cancha. Para él es negocio pagar con la vida el milagro que le devuelva esa dicha una sola vez más (♫ Una más y no jodemos más ♫).<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
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<source src="https://cldup.com/IXffSq8hnc.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ynbc9PruxL4">El último rebelde</a> (2014) e <a href="https://youtu.be/YCgT4tR4RJ0">Historias por dentro</a> (2014)<br /></span>
</div>
<br />
Entre el deseo oruga y la fantasía mariposa, el Trinche lleva para entonces 14 años extrañando jugar. Está operado de la cadera y renguea. Su situación lo hace receptivo a otra fantasía irrealista, por la que nunca le preguntaron.<br />
Supongamos que, como responderá a la pregunta 2), el Trinche repite su vida. Si a sus de nuevo 21 años le ofrecieran el trato del cuento <a href="https://ciudadseva.com/texto/el-dia-no-restituido/">“Il giorno non restituito”</a>, de Giovanni Papini, creo que el Trinche aceptaría. Es decir, prestaría 1 año de juventud y lo iría recuperando en 365 cuotas, a cobrar cuando él quiera. ¿Por qué rehusaría cortar cada tanto 20 años de abstinencia forzada? ¿Por qué no se daría el gusto de volver a jugar con 21 años 365 veces?<br />
Si por 45 minutos más firmaba que después partía (arriba o abajo), ¿qué no firmaría por los partidos enteros que podría jugar en ese montón de días? Y si sobreviviera a la última restitución de ese año de juventud, la pena por la pérdida y la fantasía de revertirla al menos empezarían mucho más tarde de lo que empezaron sin esa magia.<br />
<br />
3.5<br />
<br />
La pregunta 2) reformula las anteriores en una fantasía contrafáctica que suele usarse para diagnosticar satisfacción de vida (a.k.a. <a href="http://www.zambullidas.com/2021/06/un-ulises-retornante.html">felicidad</a>): ¿volverías a vivirla tal cual? Traducido con el sesgo <i>winner/loser</i>, la pregunta se convierte en interrogatorio: ¿harías lo mismo o cambiarías los motivos de arrepentimiento de 1a) y 1b)?; ¿reincidirías o te arrepentirías y corregirías tu no profesionalismo y tu falta de ambición?<br />
La respuesta del Trinche es clara, y sin embargo no dejan de preguntárselo, como perseguidores que no dejan a su presa. Tan clara que no es que no la entiendan: es que no la aceptan. La ven errónea o problemática o incluso patológica, y vuelven a la oferta de arrepentimiento redentor, que el Trinche vuelve a declinar:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
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<source src="https://cldup.com/VzrUZA3Znm.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=MlvGSmDMbFo"><i>Trinche</i></a> (2019), <a href="https://www.youtube.com/watch?v=mIvpZYJ6kZY">Mito, barrio y gambeta</a> (2016), I. Robinson (2011)<br /></span>
</div>
<br />
En la merienda de locos, la Liebre de Marzo le dice a Alicia que no es lo mismo «me gusta lo que tengo» que «tengo lo que me gusta». Cambiando <i>tener</i> por <i>hacer</i>, el Trinche tuvo esas dos cosas que no son lo mismo.<br />
La primera: “Hizo lo que realmente tenía ganas de hacer; jugó por placer, jugó por deseo, jugó con sus amigos”, dice el biógrafo. “Hice las cosas que me gustaron hacer”, confirma el biografiado.<br />
La segunda: volviendo cual pelota en un caño doble, “yo disfruté mucho todo lo que hice”, agrega el Trinche cuando explica por qué “lo volvería a hacer” (lo opuesto a estar arrepentido).<br />
No son lo mismo porque no se implican mutuamente, pero una de las dos cosas implica a la otra. Que te guste lo que hacés no implica que hagas lo que te gusta, aunque tampoco lo excluya. Pero haciendo lo que te gusta no puede pasar que no te guste lo que hacés. Las infancias felices tienen este tipo de hedonismo cuando juegan; el Trinche mantuvo el suyo hasta los 54 años, cuando dejó de jugar con los veteranos de la Selección Rosarina.<br />
Alejandro Caravario, autor de <i>Trinche</i>, da 1 paso más allá del deseo del <i>volvería a hacerlo</i>: “Por más que hubiera querido, yo creo que no habría podido entrar en ese mundo tan ajeno a él”. Menos mal que no quiso: se ahorró una frustración y tal vez el arrepentimiento de haberlo intentado. Haciendo lo que le gustaba hacer y –por lo tanto– gustando de lo que hacía, se ahorró un arrepentimiento como el que se puede entrever o imaginar en este consejo que encontré en un tuit random:<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibVaTNjrzjhvKaoTGxvMpOc-9Zj0X-hSUIcwoK0T_CpaEPVOr7ApsKZS_kDl1D_d7Ud6W1jkthA9VjJG81-O5bTXF2PSlzMvevvY2bCgezYGmnGakbdepWgf2tg-WwA1RASoxLvXgbfXw/s0/No+aguanten+nada+que+no+les+haga+feliz+IMG_20210827_155722.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="400" data-original-height="960" data-original-width="767" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibVaTNjrzjhvKaoTGxvMpOc-9Zj0X-hSUIcwoK0T_CpaEPVOr7ApsKZS_kDl1D_d7Ud6W1jkthA9VjJG81-O5bTXF2PSlzMvevvY2bCgezYGmnGakbdepWgf2tg-WwA1RASoxLvXgbfXw/s0/No+aguanten+nada+que+no+les+haga+feliz+IMG_20210827_155722.jpg"/></a>
<br />
3.6<br />
<br />
Las dos fantasías del Trinche, jugar 1 tiempo <i>e dopo morire</i> y repetir lo que hizo porque lo disfrutó mucho, dicen lo mismo: fui muy feliz jugando, tanto que daría mi vida por volver a serlo, y tanto que la volvería a vivir igual. (¿Cuántos podrían decir lo mismo?) Es una felicidad evidente, y parece inofensiva; ¿por qué el Trinche debería arrepentirse y cambiarla por una felicidad menor o por ninguna?<br />
Haya o no una buena razón, hay una presión para que lo haga. La ejercen quienes sienten incómoda, insuficiente y/o inenvidiable esa felicidad. O que ni siquiera la consideran genuina (<i>No lo sé, Rick...</i>) o sensata (nadie en su sano juicio la elegiría). Y peor cuando en vez de penosa la consideran contagiosa y la combaten. ¿Quiénes son?<br />
Son una mayoría cuya meta, ideal, sueño, ilusión y/o ambición es tener fama, reconocimiento, éxito, ser un triunfador (metáfora bélica antigua) y/o un <i>winner</i> (metáfora deportiva moderna, mejor adaptada a la sociedad neoliberal de posguerra fría).<br />
<blockquote>
Hasta en un argumento tan kafkiano como el de <i>La terminal</i> (Steven Spielberg, 2004) Hollywood se las arregló para contar por enésima vez la apoteosis de la popularidad: el individuo <b>A</b> recibe de premio un entusiasta aplauso del resto del alfabeto.<br />
</blockquote>
Esos luminosos objetos de deseo son todos motivos del mayor orgullo, cuyo reverso es la peor vergüenza: la de ser o resultar un <i>loser</i>, un perdedor, un <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJcxHK313eZ7BmV6Nf5sKpU9Ez7i_EMedrty914LsyMjfgKvgmFaUl13QmpmDcVZaxzB_aDfieK6YmmFWv8Wqb6bBhAiz4PtDmxC6MAoK6XWYZ7S4C3agxWfe0ufGRh1VNzxYsTUDgzc4/s0/Sos+un+fracasado%252C+todos+progresan+menos+vos+BwjmA0CIUAAQirJ.jpeg">fracasado</a>, un nadie, etc. Como se ve, el juego es <a title="Internet SRL predijo las redes sociales" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhIkaKt8hMReF50uOVJABt1YMay7SJNqv4mSU1dxnByGxyIgvuSdHiLzJm6wDU4EVvt9ma25bGxqZwdBSkJ-KCgnMz7vtqASjEB3EvGz38rkDu7gjvyD2eILb3uMh3yWyHDT3JN1EVReY/s0/Para+lucirse+en+forma%252C+Internet+13392284_1219286848082330_5851034077292336232_o.jpg">lucirse</a> y/o imponerse sobre el resto, ganar su aceptación, su <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiszvlgo24I-gl8oZaTUfDyanEXnkKT4kQtpzG8MLYjwJgTtCs4SFUQHsrg-P_bDRcF_O9RZaZDo4wF-uWf2nCMV95Z1KOaMCHqK7BwY1kOpVWriT8-00E185V0jypsdDjYn_if0KZaSHk/s0/Te+miro%252C+te+observo%252C+te+analizo+y+te+respeto+IMG_20210827_161147.jpg">respeto</a>, su admiración y/o su gratitud afectuosa por las alegrías dadas, por ejemplo.<br />
Toda la felicidad posible –o toda la que importa– depende de un resultado y se parte y reparte en ese podio. No podés ser <i>loser</i> y feliz, te previenen desde esa mayoría. Y no distinguen entre un <i>loser</i> y un <i>outsider</i> porque no conciben que alguien pueda no jugar a ese juego.<br />
Antes que eso, dirán que la “elección” contracultural del Trinche es una racionalización, como la de la zorra cuando no alcanza las uvas y se aleja diciendo “Están verdes”. O le inventarán vicios (tomaba, era mujeriego, lo perdía la pesca) para explicar su fracaso sin desmentir su talento. Cualquier cosa, menos aceptar que la suya es una decisión posible y respetable, en vez de un <a href="http://www.zambullidas.com/2017/03/las-dudas-de-x.html">error</a> que no debe cundir.<br />
Si aceptamos su elección, la meta del Trinche era lúdica y agonal, pero no profesional. La ambición que tenía dentro de la cancha (“No me gusta perder a nada”) no la tenía afuera con su carrera. Jugó poco y nada a ese juego; más que una carrera, tuvo un historial de clubes, no necesariamente uno mejor que el otro.<br />
El otro juego, el fútbol, podía tener efectos de popularidad, siquiera local (“Esta noche juega el Trinche”, se corría la voz), pero no era un medio para lograrlos. Era un fin en sí mismo: “Yo llegué a donde yo quería llegar; mi meta era jugar al fútbol”; “yo no tuve otra ambición más que la de jugar al fútbol”, había dicho el Trinche.<br />
“Él se divertía; o sea, él no quería ese compromiso o esa presión”, había dicho Killer; “la decisión personal estaba inclinada a disfrutar esa manera de jugar”, había dicho Pekerman. Más que jugar al fútbol, la meta y ambición del Trinche era divertirse jugando bien al fútbol, pero jugando en serio, a ganar:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
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</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=MlvGSmDMbFo">Presentación de <i>Trinche</i></a> (2019) y <a href="https://www.youtube.com/watch?v=CaMoLD3O1-o">El pícaro del potrero</a> (2020)<br /></span>
</div>
<br />
Más allá de que le alegrara ganar y lo amargara perder, jugar hacía feliz al Trinche. Su felicidad no dependía de un resultado, sino de una acción. Por eso las perdió juntas; y por eso fantaseó con ese pacto fáustico de los últimos 45 minutos de vida jugando, o sea, <a href="http://www.zambullidas.com/2011/12/postergador-selectivo.html">ejerciendo el placer</a>; y por eso fantaseó también –en la respuesta a una pregunta insistente– con esa repetición de toda su vida; y por eso mientras pudo jugó mucho:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
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<source src="https://cldup.com/yfOq5VVqt5.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://youtu.be/hCIOgxeOfpc">Frases hechas</a> (2007), <a href="https://youtu.be/3dw_Bqj3QUs">Asunto Tango</a> (2020)</span>
</div>
<br />
Cuando ya no pudo jugar, al menos pudo limitarse a lamentar que no hubiera durado más y a soñar que volvía a ponerse los cortos. O sea, al menos no tuvo que arrepentirse de haber desaprovechado el tiempo, que ensanchó todo lo que pudo. Ese es el desperdicio que importa acá, y el Trinche no lo cometió ni se lo hubiera perdonado, simplemente porque era lo que más valoraba, lo que más quería y quiso, a diferencia de hacerse rico, famoso y exitoso/triunfador.<br />
Pero ex compañeros, hinchas memoriosos y ex futbolistas exitosos/triunfadores, famosos y ricos (o de buen pasar) siguieron hablando de su juego enorme años después de haber terminado su modesta carrera. Como quien da testimonio de haber sido testigo y delectador de algo extraordinario. Y entonces el Trinche, que corría de boca en boca, trascendió hecho leyenda; llegó más lejos que la mayoría de sus contemporáneos profesionales de la A, de los que ya no se habla; triunfó en diferido más allá de Rosario:<br />
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
<source src="https://cldup.com/M9OO5lCNNp.mp4">
<source src="https://cldup.com/Xvn5iVXtmy.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://youtu.be/hCIOgxeOfpc">fh</a> (2007), I.Robinson (2011), <a href="https://youtu.be/rA0EKCAVIGA">Se dice del Trinche</a> (2017)</span>
</div>
<br />
Para Darío Grandinetti, el Trinche no debería tener ninguna espina clavada porque “en cualquier caso, ha dejado mucho”. Para Marcelo Lewandowski, la trascendencia internacional de su talento y la vigencia y crecimiento de su fama son “un éxito en la vida”.<br />
Parecen estar dándole al Trinche razones para no arrepentirse de no haber progresado y para no creerse un fracasado. Él no las pidió ni las necesita; en realidad son para convencer a los críticos o escépticos de su decisión de ser feliz sin ambicionar nada de eso, tan sólo jugando en una cancha y estando cerca de los amigos y el barrio.<br />
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-774465000860106092021-07-29T23:53:00.080-03:002022-10-22T02:48:43.237-03:00El día de la marmota 44<div style="text-align: justify; width: 505px; float: right;" class="hyphenate">
<br />
<div style="float:right; width: 400px; line-height: 1.5em; text-align: justify;" class="hyphenate">
<br />
<span style="font-family: times new roman;">...si muevo las agujas, cambio la hora. Moverlas hacia adelante, aventajando al tiempo verdadero, es imposible. Pero puedo moverlas hasta un mes atrás; ese es el límite. Y entonces tienes de nuevo todos los eventos —con cualquier alteración que la experiencia pueda sugerir.<br />
«¡Qué bendición sería un reloj como ese —pensé— en la vida real! ¡Ser capaz de desdecir alguna palabra desatenta, deshacer algún acto imprudente!».<br /></span><p style="font-family: times new roman; line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important; margin-top: 20px; margin-left: 10px;">Lewis Carroll, <i>Sylvia y Bruno</i>, Cap XXI</p></div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
<br />
<a id="mailmento" name="mailmento"></a>0.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0xOyRhZXfHXA2OAZvGWZhs5L8-UQsQZLfs2Aqr_QwCCL17vfPcxF1fg_srOg1_N5N9srjTr271xOil4QjLDXuFYEVTGdbzetkSCmg7ucOjURL5oRqVZUK-V7nF0sExSd5duZNs05wtB8/s0/PD+de+Juli+con+arrobas+tachadas.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="656" data-original-width="652" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0xOyRhZXfHXA2OAZvGWZhs5L8-UQsQZLfs2Aqr_QwCCL17vfPcxF1fg_srOg1_N5N9srjTr271xOil4QjLDXuFYEVTGdbzetkSCmg7ucOjURL5oRqVZUK-V7nF0sExSd5duZNs05wtB8/s0/PD+de+Juli+con+arrobas+tachadas.png"/></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiivgvfN6es2BVIC-DwqOgNtxzcHF469FtoM9ZV7zApCyfKVdvvVv1Bh5lNfcLmDhBueE-SksdK3dtf4_bolqj3xg_JPldZxhLp95foqeANwkn5vLtp_N4OpXvrQteFn3l3Iw3wUCHAWw/s0/Al+7+y+8+de+mayo%252C+captura+Krusader+Screenshot_2021-08-03_12h44m15s.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="97" data-original-width="824" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiivgvfN6es2BVIC-DwqOgNtxzcHF469FtoM9ZV7zApCyfKVdvvVv1Bh5lNfcLmDhBueE-SksdK3dtf4_bolqj3xg_JPldZxhLp95foqeANwkn5vLtp_N4OpXvrQteFn3l3Iw3wUCHAWw/s0/Al+7+y+8+de+mayo%252C+captura+Krusader+Screenshot_2021-08-03_12h44m15s.png"/></a>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7d9UxT20rUlyRe0rchj4KpKaMMiuyuB5HKrSLDL5_ddStyomh5kmjEeyNFNi7CIjqwGdcYZLznS3chuUfDG6k-x9EbLcw8zty8ke_1tRoqGEVktiHBvFWPzAJhqIbQBtZuko6iQyNrMY/s0/El+d%25C3%25ADa+de+la+marmota+00+Screenshot_2021-08-03_12h48m05s.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="141" data-original-width="823" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7d9UxT20rUlyRe0rchj4KpKaMMiuyuB5HKrSLDL5_ddStyomh5kmjEeyNFNi7CIjqwGdcYZLznS3chuUfDG6k-x9EbLcw8zty8ke_1tRoqGEVktiHBvFWPzAJhqIbQBtZuko6iQyNrMY/s0/El+d%25C3%25ADa+de+la+marmota+00+Screenshot_2021-08-03_12h48m05s.png"/></a>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidVW5kzE3nmCTWFDFphklG05Whm2aZ1jIPVm3DFS2yaHPLFqbp18Bu4X9uCRPOttu_dLQPAurLzVPijhcm1Au2wItN-hF6VMW95Cv3FWccU0k0x9Mw5_cc196_POwM9UpuXlqMwneI0nI/s0/El+d%25C3%25ADa+de+la+marmota+44+bisx3+Screenshot_2021-08-03_12h54m22s.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="70" data-original-width="823" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidVW5kzE3nmCTWFDFphklG05Whm2aZ1jIPVm3DFS2yaHPLFqbp18Bu4X9uCRPOttu_dLQPAurLzVPijhcm1Au2wItN-hF6VMW95Cv3FWccU0k0x9Mw5_cc196_POwM9UpuXlqMwneI0nI/s0/El+d%25C3%25ADa+de+la+marmota+44+bisx3+Screenshot_2021-08-03_12h54m22s.png"/></a>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2013/06/continuidad.html">“Continuidad”</a></span></div>
P.D.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgze7LLPrLFWY3Kuykedl7Yk9A7havdoLm0AOOzS-r6K6JBiANgkG2MwwUfVerMgmHDXL1BiuTAoVM_vYgkzp8hVV_jHrTKvpqZ6wBe6kaaXv5K5tzzbeFQvVGCZB2d8XNH8FjfFbzPrDI/s0/D%25C3%25ADa+de+la+marmota+69+Screenshot_2021-11-21_05h34m56s.png" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="Captura de pantalla del Krusader" border="0" width="100%" data-original-height="192" data-original-width="819" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgze7LLPrLFWY3Kuykedl7Yk9A7havdoLm0AOOzS-r6K6JBiANgkG2MwwUfVerMgmHDXL1BiuTAoVM_vYgkzp8hVV_jHrTKvpqZ6wBe6kaaXv5K5tzzbeFQvVGCZB2d8XNH8FjfFbzPrDI/s0/D%25C3%25ADa+de+la+marmota+69+Screenshot_2021-11-21_05h34m56s.png"/></a>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Puede haber varias razones para ver 100 veces una película.<br>Una es que te guste mucho, como Heidi II a Phil/Bronco.<br>Otra es que cada vez le encuentres cabos nuevos para atar y eso te guste mucho. Repitiendo enriquecés la trama de datos en 1º plano, aquel donde hacemos conexiones. <a href="https://t.co/WcH6YVApk5">pic.twitter.com/WcH6YVApk5</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1428997269139898368?ref_src=twsrc%5Etfw">August 21, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Puede haber varias razones para que una película te guste tanto que la revisites más de 100 veces sin saciarte/cansarte/aburrirte.<br>Una es que te entrenes en atenuar el displacer del temor y aumentar el placer de las ansias por la escena que viene, que conocés. Como a tus 4 años.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1434049904238899363?ref_src=twsrc%5Etfw">September 4, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote><blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Las escenas deseadas pueden ser todas, como en la rutina de una sonrisa puntual y de una boca de mentol, café, pasión y pavor que canta Chico Buarque en “Cotidiano”. (Así le hubiera gustado repetir a Phil, pero en Islas Vírgenes.)<br><br>O como “Cotidiano” sonando en loop en tu casa.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1434455687267069953?ref_src=twsrc%5Etfw">September 5, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: center;">
<video width="370" height="290" controls>
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<source src="https://cldup.com/jBBOlXaxPt.ogx" type="video/ogg">
</video><br />
<span style="font-family:times new roman;line-height: 1.3em !important; font-size: 16px !important;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=4dZxt60As84&list=PL6vzBigh1iztfOWUNi7aogU9zDLE_m1U0">Sonaba</a> la versión de Baglietto, pero la de <a href="https://youtu.be/oFiG1684Tmw">Chico</a> messirve.<br /></span>
</div>
<br />
</blockquote></blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En ese caso, ves cada vez lo que esperás ver; la novedad y el gusto están en esas dos graduaciones, la anestésica y la estimulante.<br><br>Otra razón es que te guste ver cada vez cosas nuevas o de un modo nuevo cosas ya vistas, o sea, hacer nuevas conexiones en ese universo de datos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1434052736102895619?ref_src=twsrc%5Etfw">September 4, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2018/12/analisis.html">“Universo de datos”</a></span></div>
<br />
1.<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">A las 6:00 AM de un 2/2, Phil, meteorológo de TV, se despierta en Punxsutawney para ir a ver si la marmota Phil, “pronosticador de pronosticadores”, ve su sombra. Si la ve, el invierno se estirará 6 semanas. Y la ve. Phil ha pronosticado que ahí no caerá la nevada de hoy. Y cae. <a href="https://t.co/P0f95JVRpr">pic.twitter.com/P0f95JVRpr</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420919450610585604?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Eso obliga al reportero Phil, el camarógrafo Larry y la productora Rita a permanecer en Punxsutawney.<br>El humano Phil ha errado su pronóstico. Para saber si la marmota Phil erró o acertó el suyo, habrá que esperar al 21/3 o al 2/5.<br>Pero antes habrá que superar las 5:59 AM del 3/2. <a href="https://t.co/s6yfMhzHhW">pic.twitter.com/s6yfMhzHhW</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420920201462358016?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">A las 6 AM del mismo 2/2, Phil vuelve a despertarse ahí.<br>Si no recordara ya haberlo hecho, no se extrañaría; viviría su día tan naturalmente como vos el tuyo. Pero lo recuerda. En el 2º 2/2, todos olvidaron haber vivido el original menos él.<br>Al menos puede hacer uso de ese saber.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420920542648053768?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La víctima del demonio de Nietzsche, suponiendo que tiene conciencia de repetir una experiencia o la vida, no puede usar lo que sabe para “corregir” la nueva función o explotarla a su favor. Phil sí. Cómo y para qué lo hace va variando a lo largo de esta película de aprendizaje.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420921466472878080?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/06/un-ulises-retornante.html#demonioloopeador">“Un Ulises retornante”, 2.</a></span></div>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El 1/2 nos enteramos que para Phil cubrir por 4º año el festival es un estancamiento profesional, que es uno metafórico.<br>Lo que él no imaginaba en ese momento es que al día siguiente lo esperaba un literal estancamiento temporal. No a él solo, pero el resto no lo registra.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420921875404836867?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Por esta diferencia, la experiencia de Phil es como la de un actor, que sabe lo que viene, y la del resto es como la de cualquiera de nosotros, que no sabemos.<br>Phil Connors permanecerá o saldrá del “libreto” a voluntad; Bill Murray tiene menos libertad. <a href="https://t.co/hmChRjbf3k">https://t.co/hmChRjbf3k</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1421930784710184962?ref_src=twsrc%5Etfw">August 1, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Buscando sexear con Rita en un día largamente planificado, Phil falla en simular que no conoce lo que sigue (su sobreactuación la espanta) y que no conoce el pasado en común que le hace decir que la ama al otro día de conocerla (Rita deduce que mordió el anzuelo de un camuyero). <a href="https://t.co/9dQUUUUTEq">pic.twitter.com/9dQUUUUTEq</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1422815284117770241?ref_src=twsrc%5Etfw">August 4, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Gracias a una memoria que los demás no tienen, Phil es el único que acumula experiencia. El resto vive cada 2/2 como si fuera el único.<br>Para Phil tampoco mañana será 3/2, pero será un 2/2 distinto (si no se abstiene de editarlo). Es el artífice de su destino por 1 día kármico.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420922347008270341?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">También es el solitario espectador de la revocación matinal de lo ocurrido durante 1 día.<br>Rescatarlo de esa soledad es una necesidad colectiva. Todos recursan ese 2/2 y para avanzar en el almanaque dependen de que Phil no amanezca de nuevo solo.<br>—¡Todos para uno y uno para todos! <a href="https://t.co/m0WAdfzPs8">pic.twitter.com/m0WAdfzPs8</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420925250162896900?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
<a id="variar" name="variar"></a>1.1<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El día podría reiniciarse barajando y dando de nuevo, en vez de repetir los hechos «en el mismo desorden (que, repetido, sería un orden: el Orden)», como los libros en la Biblioteca periódica. El día volvedor podría ensayar todas las variaciones, como hace Tsui Pên en su novela.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420925582305632259?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Pero no, en vez de eso los hechos vuelven tramados igual, como si estuvieran montados sobre el día, que los trae al regresar. Phil sale de esa trama pero no de ese día. Mientras no cambie los hechos adecuados, seguirá amaneciendo en ese 2/2.<br><br>—Clave no válida. Vuelva mañana. <a href="https://t.co/hZ1Ge51aJj">pic.twitter.com/hZ1Ge51aJj</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420928232958959620?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En El ángel exterminador (L. Buñuel, 1962), la cosa se destraba con la repetición de las ubicaciones que tenían todos en la mansión justo antes de padecer la súbita agorafobia que los retuvo. Los libera cierta repetición: un retorno a un origen.<br><br>—Clave válida. No vuelva mañana.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420928918710800384?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2016/09/el-angel-exterminador.html">“El ángel exterminador”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Al igual que en Groundhog Day, en “Monday” (T6E14 de X-Files, 1999) es una novedad lo que destraba todo, pero una que no respeta la ley de que muriendo no salís: “Esto nunca había pasado antes”, dice Pam antes de morir y sacar el disco rayado de Sui Generis.<br><br>—Lunes otra vez…🎵 <a href="https://t.co/R6Hxe9Uv3W">pic.twitter.com/R6Hxe9Uv3W</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1434078189790416900?ref_src=twsrc%5Etfw">September 4, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si la trama de hechos del 2/2 no se repitiera, si variara cada vez, Phil no podría editarla porque no tendría el poder de conocer el futuro (arma del Mayor Cage combatiendo en Edge of Tomorrow). Si llevara la cuenta, sabría que despertó en el enésimo 2/2, pero no qué le deparará.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1422459849233817601?ref_src=twsrc%5Etfw">August 3, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ese Phil viviría millares de días (ya que no “vidas”) con tramas diferentes, en vez de 1 día y su trama millares de veces.<br>Cursaría cada 2/2 (conociendo el futuro tanto) como Rita y el resto. Pero aún sería el único en poder mejorar su experiencia del día entrenándose. <a href="https://t.co/2GhAOex9et">pic.twitter.com/2GhAOex9et</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1422467837885624342?ref_src=twsrc%5Etfw">August 3, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Los demás creerían, con sensatez, que 1 día no alcanza para recibirse de médico, aprender francés, poesía, piano, escultura en hielo, etc. Porque creerían, con más sensatez, que están en el único 2/2 del año.<br>El gamer Phil, bien entrenado, encararía cada nuevo 2/2 con más armas.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1422469258102124560?ref_src=twsrc%5Etfw">August 3, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si las variaciones de todos los hechos de 1 día en Punxsutawney fueran inmensamente muchas pero no infinitas, podrían repetirse (en el mismo orden –como los libros en la Biblioteca de Babel– o en otro).<br>En el día que siempre vuelve cambiado caben todos los senderos del jardín.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1422470193918455852?ref_src=twsrc%5Etfw">August 3, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2014/05/blancuras-de-babel.html">“Monotonías de Babel”</a></span></div>
<ul><ul>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">El tetrajardín de senderos que se bifurcan <a href="https://t.co/tooNwkSN1M">https://t.co/tooNwkSN1M</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1282637433423761409?ref_src=twsrc%5Etfw">July 13, 2020</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</ul></ul>
<br />
<a id="leonardmarmota" name="leonardmarmota"></a>2.<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Phil lamenta que no le haya tocado repetir el día que conoció a una chica, la vez que estuvo en Islas Vírgenes. Comieron langosta, bebieron piña colada y al ponerse el sol hicieron el amor como nutrias de mar.<br>Siente que tuvo la mala suerte de tocarle un día bobo en un sitio feo. <a href="https://t.co/AxGkrs730A">pic.twitter.com/AxGkrs730A</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420929713393000448?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Phil siente eso en la 2ª repetición, al inicio del viaje. Al final habrá entendido que no se trataba de suerte sino de mérito y que empezó de muy abajo (lejísimo de las cualidades que tendrá al salir).<br>Si el paraíso no va a Phil…<br>Pasará de fantasear su día perfecto a trabajarlo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420930360813174786?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">No enseguida. Antes, en su primera reacción a la toma de conciencia de que sin mañana no hay consecuencias, se rebela contra los mandatos. Después se da todos los gustos y placeres.<br>Rebelde o hedonista, Phil ocupa el centro y está solo. De esa posición y estado saldrá con Rita. <a href="https://t.co/LxoBNboZe3">pic.twitter.com/LxoBNboZe3</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420931645603995650?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—No es bueno que el hombre esté solo.<br>—Tampoco que sea egocéntrico.<br>Para corregir ambas cosas está Rita. Phil encara su conquista luego de hartarse de rebeldías, comilonas y sexo random.<br>Hay 3 etapas: la impostura, la revelación del truco, y la emulación. Despista, vuelve y gana.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420932218306932736?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg4dxEgJ-2-jX9N-yp7zEbYq0d0d2wr0_LfTfOFgaPhznHRS0B_wST8SSd19ct_VJjGdNnhs6TX_CQAnzSBBBcxH3r4W4_Ipy2GTVemcqFthGqGRLwjWTKoL9emxz0nnKfk7M-k45U-ME/s0/Recorte+de+Granja%253A+luch%25C3%25B3+y+gan%25C3%25B3+-+Mozilla+Firefox+%2528Navegaci%25C3%25B3n+privada%2529+Screenshot_2021-07-30_04h56m54s.png" style="display: block; text-align: center; "><img alt="" border="0" data-original-height="298" data-original-width="505" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg4dxEgJ-2-jX9N-yp7zEbYq0d0d2wr0_LfTfOFgaPhznHRS0B_wST8SSd19ct_VJjGdNnhs6TX_CQAnzSBBBcxH3r4W4_Ipy2GTVemcqFthGqGRLwjWTKoL9emxz0nnKfk7M-k45U-ME/s0/Recorte+de+Granja%253A+luch%25C3%25B3+y+gan%25C3%25B3+-+Mozilla+Firefox+%2528Navegaci%25C3%25B3n+privada%2529+Screenshot_2021-07-30_04h56m54s.png"/></a>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">Nota en la web de la ACTC: <a href="https://www.actc.org.ar/tcm/noticias/granja-luch-oacute-y-gan-oacute_9090.html">“Granja: luchó y ganó”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La impostura es un proyecto largo y un fracaso seguido de un raid suicida. Es decir: primero Phil se cansa de recibir bofetadas y se mata; luego se cansa de matarse y un 2/2 le revela y demuestra el loop a Rita, la optimista incorregible que hará que Phil pase a usarlo distinto.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420932932491960320?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Es un día sincero y semiexitoso: ella se queda a dormir. Ni bien él se despierta, solo, empieza la emulación, un proyecto larguísimo.<br>En rigor, emula la bondad y la sensibilidad de Rita y se perfecciona en unos talentos al gusto de ella, que los aprueba. Es un éxito y una salida.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420933388471570434?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sonny le canta a Cher cada mañana:<br>«Pon tu pequeña mano en la mía. No hay colina o montaña que no podamos escalar».<br>Si “I got you, babe”, no hay excelencia ética, artística o emocional que no pueda escalar, cantaría Phil.<br>Como de otros laberintos, del loop se sale por arriba.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420934194310569989?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">“I got you, babe”, <a href="https://youtu.be/nN8IRG72-JM">cantado por Sonny y Cher</a><br />o <a href="https://youtu.be/2t228rxfVlk">tiktokeado por los Rolling Stones</a></span></div>
<ul>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Del laberinto se sale por arriba. Descripción gráfica. <a href="https://t.co/vddf0GfqRb">pic.twitter.com/vddf0GfqRb</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1281677764714811396?ref_src=twsrc%5Etfw">July 10, 2020</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</ul>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Igual que otros aprendices (como el Mayor Cage en Edge of Tomorrow), Phil empieza de muy abajo, cosa que la salida sea aun más meritoria y lo premie por haber mejorado tanto (= haber cambiado en el sentido “correcto”).<br>El premio es un 2x1: reanudar la vida acompañado por Rita.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420934778799407107?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Volverá a ser mortal, pero eso también lo vivirá como una ganancia. A esa inmortalidad claustrofóbica mejor perderla que encontrarla. Phil no elige reiniciar.<br>Lo que opcional es genial obligatorio puede ser infernal. Odiarías el Ctrl+Z si se ejecutara a cada palabra que escribís. <a href="https://t.co/wN5ADIe0BD">pic.twitter.com/wN5ADIe0BD</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420935661817942016?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/01/la-pared.html">“La pared”, Breve historia de la pared, 1.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La memoria de todos menos Phil se desvanece a las 24 horas, junto con lo vivido; la memoria de Leonard, a los 10 minutos (Memento, 2000).<br>Punxsutawney sufre una anomalía temporal; Leonard, un daño severo del sentido que tenemos para “sentir el tiempo” (a.k.a. memoria).<br>—¿Amnesia? <a href="https://t.co/wApox3SsiX">pic.twitter.com/wApox3SsiX</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1426119338306723846?ref_src=twsrc%5Etfw">August 13, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
<a id="metamorfosis1" name="metamorfosis1"></a>2.1<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Antes de ver perfectible su día, Phil se lamenta por el que no le tocó. Pero si le hubiera tocado, consciente y memorioso como sería, ¿no se cansaría del día, la chica y toda la postal? ¿No se gastaría ese deseo?<br><br>Toma 4<br>Sólo una felicidad infinita soportaría infinitas revisitas.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420936111128518662?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/06/un-ulises-retornante.html#tomas123">“Un Ulises retornante”, 3.</a></span></div>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Los intervalos irregulares entre las revisitas a un libro o película que nos fascinó son descansos. Si fueran regulares y breves, tarde o temprano nos cansaríamos.<br>Pero las revisitas se dan al ritmo de la necesidad identitaria de actualizar nuestra lista de gustos persistentes.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420936514675036160?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Vengo a oscurecer para aclarar: si el gusto o fascinación por un libro o película sobrevivió a tus muchas metamorfosis, es que integra el núcleo duro de tu identidad, hecho de persistencias así.<br>Cuantas más metamorfosis, menos chances de sobrevida. El núcleo duro son excepciones.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420936921388392454?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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2.2<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Cuando Rita, el día que sabe, le muestra el vaso medio lleno, Phil cambia el uso que le da a su eternidad: pasa a entrenarse para enamorarla en 1 día, para ser –no para hacer de– uno que ella desee ganar en una subasta de solteros.<br>Él se entrena cantando:<br>—Y nos dieron las 6:01🎵 <a href="https://t.co/D5r2MokFYm">pic.twitter.com/D5r2MokFYm</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1423183385615388675?ref_src=twsrc%5Etfw">August 5, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Phil se lamenta, pero tuvo la suerte de que le tocara repetir 1 día y no 2 segundos, tiempo insuficiente para que un humano lo modele.<br>2 segundos menos y en vez de un reloj rayado tenemos un reloj parado. Un mundo detenido sufre el loop de 1 instante. Probá entrenarte ahí, Phil. <a href="https://t.co/hiPB8P00hj">pic.twitter.com/hiPB8P00hj</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420939335113846788?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El tiempo que no tendría Phil para entrenarse es como el que no tienen la Liebre de Marzo y el Sombrerero para lavar la vajilla en su merienda de locos, donde siempre son las 6 (pero PM) de un 4 de mayo. La oximorónica rotación de 1 instante los obliga a rotar en torno a la mesa.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420939641499406343?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ese instante repetido al infinito pertenece a una serie de instantes. Si a la vez pertenece a otra, es punto de cruce de una serie de instantes que empieza y termina en este. Cuando el círculo se cierra, la recta se reanuda y al retornado Hladík lo derriba una cuádruple descarga.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420940000762507266?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2016/10/antes-ahora-despues.html">“Antes, ahora, después”</a> (arriba a la derecha)</span></div>
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3.<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Recapitulemos.<br>Phil no tiene una repetición como la que imagina Nietzsche o imaginé para Ulises. Él queda atrapado en el loop de un día que puede modelar a gusto. Antes de hacerlo, lo usa con metas inmediatas, como romper normas éticas y cuidados médicos, o mediatas pero impuras.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420941502646263811?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En la moral de la película, impura es una meta como la de tener sexo sin amor. Un hedonismo más.<br>Pero a diferencia de comer, tomar café y fumar como si no hubiera un mañana, sexear no se logra de una; requiere un plan, un proyecto, de mínimo (2 veces) a largo (9) o larguísimo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420941823191748609?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Dos 2/2, uno para averiguar y otro para sorprender, le bastan al maduro Phil para sexear con la madura Nancy, a la que no ama. La misma técnica y más 2/2 (contados a cachetazos, 9) no le alcanzan para sexear con la joven Rita, a la que ama. Precisa otra técnica y muchos más 2/2. <a href="https://t.co/aeoo5GJlER">pic.twitter.com/aeoo5GJlER</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420942287715160065?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La ama, pero buscó su sexo antes que su amor. Cuando corrija eso, todos podrán reanudar sus vidas desde ahí, a las 6:01 del 3/2, poco antes de los créditos.<br>Luego del 9º cachetazo y una serie de suicidios, el resto de la película es Phil aprendiendo a corregir eso hasta lograrlo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420942667597352960?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Cuando lo logre, oiremos de nuevo a la Duquesa decir: “Y la moraleja de esto es: «¡Oh, es el amor, es el amor el que hace girar al mundo!»” (Capítulo IX de Alicia en el País de las Maravillas).<br>Y Alicia volverá a pensar: “¡Cómo le gusta encontrarles moralejas a las cosas!”.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420943236915421185?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Alicia le recuerda que antes había dicho algo muy distinto: «Si cada uno se ocupara de sus propios asuntos, el mundo giraría mucho más rápidamente». La Duquesa contesta que en el fondo viene a ser lo mismo.<br>Pero Phil logró ser amado luego de dejar de ocuparse sólo de sus asuntos. <a href="https://t.co/AztyivTPsl">pic.twitter.com/AztyivTPsl</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1421736371018944513?ref_src=twsrc%5Etfw">August 1, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Las moralejas pueden ser delirios de la Duquesa o —como “mensaje de la película”— contenidos de una educación sentimental que en 1993 le dice a su sociedad: el sexo debe estar (y el mejor sexo está) en función del amor.<br>No había chongos. El sexo sin compromiso era clandestino.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420943617129058309?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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3.1<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si Ulises tuviera su Día de la Sirena a lo Phil, en algún momento ya no le importaría que le costase la vida sacarse las ganas y zambullirse, si total mañana estará vivo y al inicio del viaje.<br><br>Toma 5<br>Si la atracción del canto no es inagotable, en otro momento dejará de tirarse.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420944345776197638?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En otro, se le gastarán también las ganas o el deseo de sacárselas a diario. Entonces Ulises gestará un proyecto que alejará mucho la satisfacción de su deseo, situada en un futuro difícil. Tan difícil que nunca pasó que alguien sobreviva al canto.<br><br>—Pero el amor es más fuerte 🎵</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420944803987181570?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Sí, puede que después de morir miles de veces, una vez Ulises no muera y amanezca con una sirena Rita cruzando las 6:00 del otro día.<br>—Y todo gracias al mérito que habrá hecho para ser correspondido: ser bueno, amable…<br>~…y sobre todo secuenciar bien amor y sexo.<br>—¿Bien cómo?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420945535347920901?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~El amor adelante para que no se espante.<br>—¿Quién?<br>~Rita.<br>—Santa Rita, Santa Rita, lo que se da no se quita.<br>~Si se da.<br>—Si se da.<br>~Se tiene que dar.<br>—Se le tiene que dar. Does Phil feel lucky?<br>~Lo suyo será acumular tanto mérito que un 2/2 enamorará a Rita sin necesitar suerte.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420945963112357889?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Con esa acumulación, Phil pasará de ser egocéntrico, soberbio, antipático, insensible y mediocre a ser solidario, humilde, simpático, sensible y talentoso.<br>Comparado con las flores de 1 día (bardo, gran comilona y suicidios), darse vuelta como un guante es un proyecto larguísimo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420946304570691587?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Conviértete en lo que menos eres.<br>—¿Más breve?<br>~Reviértete.<br>—A ti mismo.<br>~Sí, no lo delegues.<br>—Pero tómate tu tiempo.<br>~Con ilimitados borrón y cuenta nueva, no es experto el que no quiere.<br>—Sana, sana, colita de rana, si no puedes hoy lo podrás mañana.<br>~Apégate al plan. <a href="https://t.co/6FgnWS8nQ7">pic.twitter.com/6FgnWS8nQ7</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420947217838391298?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El proyecto es más largo que su alegoría banal: embocarle al sombrero con las cartas le lleva apenas 6 meses* de 5 horas diarias.<br>Las consignas que guían a Phil en ese tramo son las que él le da a ella ahí: concéntrate, tienes que desearlo, sé Rita.<br>Se trata de encestar. <a href="https://t.co/h1rSllC8jK">pic.twitter.com/h1rSllC8jK</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420950102416441349?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<ul>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">* Es raro que Phil cuente así. 6 meses son 180 fechas distintas, no la misma 180 veces. Pero como él puede recordar e innovar, acumula saberes y habilidades en 180 versiones distintas* de un día como lo haría en 6 meses.<br>Imaginá despertarte mañana con una experiencia de siglos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420950596824313859?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<ul>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">* Es raro que al reset n, en los monitores que Rita está mirando veamos al Phil del 1º día hablando de la suerte*.<br>¿Es el mismo registro o uno idéntico? Si es el mismo, ¿cómo sobrevivió a la revocación de todo? Si es uno idéntico, raro: no vemos a Phil decir 2 veces lo mismo ahí. <a href="https://t.co/XKwfnAuqpR">pic.twitter.com/XKwfnAuqpR</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420951713285017600?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<ul>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">* La pregunta autobiográfica por la suerte de la marmota reaparece ahí, al inicio de su 1º proyecto para conquistar a Rita (tras cansarse de vivir la vida loca), y al inicio de su 2º proyecto (tras la noche que le juró intentar merecerla, al final del día en que Rita se entera). <a href="https://t.co/pXqc0Fuf6C">pic.twitter.com/pXqc0Fuf6C</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420952279524446209?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</ul>
</ul>
</ul>
<br />
3.2<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La alegoría de entrenar para embocarle al sombrero es una bisagra entre los dos proyectos: sucede al 1º y su saga suicida y precede al 2º como una tapa ilustrada precede a un libro. La ilustración podría haber sido la de un gamer repitiendo un nivel hasta superarlo, pero no daba.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425931333021413379?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">También podría haber sido la de un ensayo musical o teatral, o un entrenamiento deportivo. O la ilustración de “nuestra filosofía”, según le dijeron a H. Ramis desde budistas hasta jesuitas. En cambio, en el tercer 2/2 el loop ilustra la vida estancada del parroquiano Ralph. <a href="https://t.co/3UJOp7tKRA">pic.twitter.com/3UJOp7tKRA</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425932792454651909?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Del fracaso del 1º proyecto a los suicidios hay un tramo.<br>Sin una meta y un plan para alcanzarla, para Phil su vida pierde sentido. Le pesa el tiempo, que mata mirando trivias por TV, y pierde también el miedo al ridículo (se pasea en piyama), que es el miedo a una muerte social. <a href="https://t.co/Y2k91AeQ54">pic.twitter.com/Y2k91AeQ54</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425935027527892992?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2012/05/cosas-peores.html">“Cosas peores”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Tampoco tiene por qué temerle a su muerte profesional. En uno de sus reportes inviables les pronostica a todos un invierno que durará el resto de sus vidas.<br>Luego rompe 3 veces el radiodespertador. Es el preludio de su 1º y sacrificial suicidio, anunciado en otro reporte sombrío. <a href="https://t.co/mx8FUmNzvs">pic.twitter.com/mx8FUmNzvs</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425937548543762438?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Él cree que la única salida del loop es matarse junto al otro Phil.<br>Es como si pensara que frenará la repetición en el tiempo eliminando una repetición en el espacio: él y su doble (otras: empapelado, relojes, fotocopias).<br>La calle de la huída pronostica el resultado: NO OUTLET. <a href="https://t.co/woIqTEU3e7">pic.twitter.com/woIqTEU3e7</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425939228580622343?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2019/01/el-eterno-retorno-del-doble.html">“El eterno retorno del doble”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El despertar lo convence de que su destrucción es tan revocable como la de un lápiz o un radiodespertador. Lo que a cualquier mortal lo sacaría de la vida, a él lo saca del día, que reinicia.<br>Los otros 3 suicidios no tienen la esperanza del 1º; son iguales a dormirse temprano. <a href="https://t.co/fZF4kHkUlh">pic.twitter.com/fZF4kHkUlh</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425940379032035329?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Ni el tiro del final te va a salir 🎵<br>Al final del día bisagra, en su cama, Phil le dirá a Rita que se ha matado tantas veces que ya ni existe.<br>Al principio, en el café, Phil le enumera sus muertes, que son más que los suicidios. Quiere probarle que es un dios (“no EL Dios”). <a href="https://t.co/Y4HVLz1j9L">pic.twitter.com/Y4HVLz1j9L</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425942689242091521?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La otra prueba es su omnisciencia. Rita puede dudar de que Phil realmente conozca la vida de cada persona del café, sin trucos. Pero la convencen dos predicciones: a un mozo se le caerá la bandeja en 5, 4, 3… y Larry aparecerá en 10 segundos y te dirá lo que te escribí ahí. <a href="https://t.co/DeWQ19jBoB">pic.twitter.com/DeWQ19jBoB</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425943860388171782?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">¿Qué saca a Phil de lo humano y lo hace “un dios”? Más la inmortalidad que la omnisciencia. Si algo nos iguala es que vamos a morir; Phil no (morir y volver a despertar es como otro dormir).<br>Te falta más divinidad siendo omnisciente pero mortal que inmortal pero no omnisciente.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425944647726153731?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2016/01/mo-dor-mir.html">“<sup>MO</sup>do<sup>R</sup>m<sup>IR</sup>”</a></span></div>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Phil argumenta con la explicación absurda (soy un dios) para que Rita acepte que la razonable es la otra, la que no le creyó al principio de la charla. Esa 1ª viñeta fue omitida (la escena empieza in media res) pero es evocada: “Te dije: me despierto todos los días aquí mismo…”. <a href="https://t.co/r94w2uGx12">pic.twitter.com/r94w2uGx12</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1425945634209677317?ref_src=twsrc%5Etfw">August 12, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
4.<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Del fruto prohibido, a Eva la atraen lo «agradable a los ojos» y lo «codiciable para alcanzar sabiduría».<br>De las sirenas, a Ulises lo atraen la «suave voz» y la sabiduría cantada.<br>De Rita, a Phil no lo atrae algo sensorial ni sabio; lo atrae una virtud ética: su bondad luminosa.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420952755955458049?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2015/05/la-moral-y-lo-humano.html">“Adán y Eva y la moral”</a></span></div>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2012/04/el-canto-de-las-sirenas.html">“El canto de las sirenas”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Desde el juramento, lo atrae “la persona más amable, dulce y hermosa”, que en la nieve parece un ángel y cuyo amor aspira a merecer.<br>La atracción sensorial está en 2º plano y la intelectual no la siente él por ella y terminará sintiéndola ella por él —por sus talentos artísticos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420953170747006980?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Recién cuando Phil logra ser así, atrae a Rita. Es el “día perfecto” que la suerte no le dio con la amante de Islas Vírgenes y él se dio a sí mismo con Rita y sin sexo (esa noche la esculpe en hielo como un ángel).<br>Ella se queda con él y él se queda dormido; el 1º es un mañanero. <a href="https://t.co/I6d92RkuPP">pic.twitter.com/I6d92RkuPP</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420960736378036224?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Hubo –también sin sexo– un día preperfecto. Tanto que Rita propone: “Quizás, si no te aburre, alguna vez podríamos hacerlo de nuevo”.<br>Él volvería a convencerla del loop y ella a acompañarlo todo el día (cual “proyecto científico”), a intentar encestar, a proponer eso, y a mimir.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420961176217870338?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si Phil aceptase hacerlo de nuevo, interactuarían los dos YO posibles de una repetición: Rita no recordaría haber vivido ese día que pide volver a vivir y él recordaría todo y llevaría la cuenta.<br>Pero Phil no repetirá el mejor día que ha tenido con Rita; irá por más. Se lo juró.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420961472411279361?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">A las 3:02 del 3/2, con Rita durmiéndose, Phil le jura:<br><br>“No me merezco a alguien como tú. Pero si un día lo mereciera, te juro que te amaría el resto de mi vida”.<br><br>A las 6:00 Phil se despierta solo y empieza a hacer mérito para merecerla y reanudar el resto de su vida con ella.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420961897000669187?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El cumplimiento lleva implícita la salida del loop: sólo fuera de la repetición incesante de ese 2/2 Phil podría amar a Rita el resto de su vida (la de un inmortal no tiene resto).<br>Pero esa salida implícita, por cierta que resulte, no es la recompensa prometida para esos méritos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420962232133996548?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Tampoco Phil la esperará recibir la noche del día perfecto, muchísimos 2/2 después del preperfecto. Le dirá a Rita:<br>“Da igual lo que ocurra mañana o el resto de mi vida. Ahora soy feliz porque te amo”.<br>Responderá ella:<br>“Creo que yo también soy feliz”.<br>—Sellaron todo con un beso🎵</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420962895140098051?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Le dará igual, pero si mañana no empieza el resto de su vida porque junto con la perfección meritoria sucedió la salida del loop, deberá rehacer esa felicidad cada vez. No podrá hacerlo mejor ni evitar tener que volver a hacerlo igual.<br><br>Si no dura más de 1 día, no es recompensa. <a href="https://t.co/XwxFrs1daw">pic.twitter.com/XwxFrs1daw</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420963710143811585?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Toma 6<br>—¿Cuántas veces podría Phil rehacer esa felicidad antes de creerla inútil, si no sirve para salir del loop (o si no amerita recibir esa salida como una recompensa)?<br>~n veces.<br>—Donde n es un entero finito.<br>~Para que sean infinitas, así debería ser esa felicidad incansable.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1423194100845662209?ref_src=twsrc%5Etfw">August 5, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La entrada en el loop no tiene una razón ni un perpetrador; la salida, sí: tiene un recompensador, un sommelier de méritos, un juez o jurado que premia.<br>La otra es pensar que el loop terminó sin razón, como empezó, pero coincidiendo con el amor P/R. Demasiada fe en la casualidad. <a href="https://t.co/cIrkDumOxX">pic.twitter.com/cIrkDumOxX</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1423199161625755650?ref_src=twsrc%5Etfw">August 5, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
4.1<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Volvamos del día del cumplimiento al día del juramento.<br>Rita se queda a dormir. ¿Por qué Phil despierta solo? ¿Por qué no fue ese el día perfecto llamado a romper el loop?<br>Después de la tempestuosa impostura viene la calma revelación del truco y de lo que siente por ella.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420965366927437828?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Pero esa amorosa y humilde franqueza no es un mérito liberador, sino la base desde donde se elevará uno que sí.<br><br>~O sobre la que se levantará el edificio de méritos éticos y artísticos que cautivarán a Rita, si preferís otra metáfora.<br>—¿Y algo que no sea una metáfora?<br>~No hay.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420965741906571265?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Poco antes de jurarle a la somnolienta amor eterno para cuando la merezca, Phil es más oblicuo y Rita está más despierta para escucharlo decir que lo peor del loop es que ella mañana va a olvidar todo esto que pronto le pedirá repetir.<br>Si no la amara, ni le importaría ese olvido. <a href="https://t.co/zWEeMqVBbL">pic.twitter.com/zWEeMqVBbL</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420967953785368577?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El 1º cachetazo de los 9 viene explicado: “Eso es por hacer que me importes”, le dice Rita cuando no le cree que la ama y entiende que Phil hizo un montaje averiguando sus preferencias.<br>Luego de varios suicidios inútiles, él le cuenta lo del loop “porque quiero que me creas”. <a href="https://t.co/2H3eQ0J9YS">pic.twitter.com/2H3eQ0J9YS</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420969669062709249?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En el día largamente planificado que dice que no podría planificarse, Rita está sorprendida por lo lejos que quedaron sus expectativas matutinas.<br>En el día preperfecto, una omnisciencia sorprende a Rita.<br>En el día perfecto la sorprende el versátil Phil.<br>—La vida te da sorpresas🎵 <a href="https://t.co/RpnZCaf70y">pic.twitter.com/RpnZCaf70y</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420971299564830722?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Es como si se dijeran:<br><br>—Necesito que me creas.<br>~Necesito que me sorprendas.<br><br>Parece el diálogo entre un relato y su lector o audiencia. Cuando cada parte satisface la necesidad de la otra, en un caso sucede un hecho amoroso y en el otro uno artístico, como los de tema amoroso.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420971777879064578?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El último 2/2 Rita le cree y Phil la sorprende, esta vez sin imposturas y sin mostrarle el loop que sufre (no sé por qué ahí Rita no advierte que ella y el resto están en la misma). La sorprende con aptitudes y actitudes opuestas a las de ayer, 1/2, que fue el 1º día juntos.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420975847813615618?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Es como si Rita le dijera a Phil:<br><br>~Si voy a creer en vos, no quiero malas sorpresas. Y si además esperás importarme, quiero sorpresas gratas.<br><br>Phil primero le da las equivocadas y luego las correctas.<br>A él recién lo sorprende algo distinto cuando amanece con ella en la cama. <a href="https://t.co/t81QYYpSBe">pic.twitter.com/t81QYYpSBe</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420982404852879370?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Para justipreciar las expectativas frustradas aludidas en ese «recién», recordemos que si algo no hay en un loop es sorpresa.<br>Esperar que Phil se sorprenda en una enésima repetición es esperar un absurdo; está en las antípodas de eso cuando roba un camión de caudales custodiado. <a href="https://t.co/rg2utP410j">pic.twitter.com/rg2utP410j</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1426153570785796099?ref_src=twsrc%5Etfw">August 13, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2017/01/eternidades-animadas.html">“Eternidades animadas”</a></span></div>
<br />
4.2<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Recapitulemos.<br><br>Toma I<br>Phil pasa de impostor (y de buscar conquistar…) a sincero, y de ahí a excelso (…a lograr enamorar).<br>En el día preperfecto es genuino; en el perfecto también, pero además es tan alto como sus méritos y cogen (algo que Rita le negó a bofetadas al impostor).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420983128005414913?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El Phil que busca conquistar a Rita impostando ser su alma gemela es como un macho lateral de rana arborícola, que busca interceptar hembras (pero sin su suerte).<br>El Phil que logra enamorar es como el macho de canto fuerte al que se dirigen las acechadas, hasta que una lo calla. <a href="https://t.co/Y2Sra5g9NF">pic.twitter.com/Y2Sra5g9NF</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1422855726368792578?ref_src=twsrc%5Etfw">August 4, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2011/03/ranas-arboricolas.html">“Ranas arborícolas”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Toma II<br>Phil le pifia impostando ser el “hombre perfecto” que le describió Rita y sorprendiéndola con coincidencias (como a Nancy). Todos los intentos terminan en un cachetazo.<br>Phil desiste. Se deprime, se suicida varias veces, y recién ahí arranca el 2º proyecto: la emulación.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420984069026889730?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Phil acierta emulando a Rita.<br>Pasó de planificar (y arruinar) un día perfecto a prepararse para merecerlo mereciendo su amor.<br>Lo logra siendo como ella: bueno con la gente, sensible, etc. A Rita la atrae una versión mejorada de sí, que la iguala en ética y la supera en talentos. <a href="https://t.co/X5s9FyV0ur">pic.twitter.com/X5s9FyV0ur</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420984936169869313?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
5.<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Phil concluye su 2º proyecto como Hladík su drama en versos («el delirio circular que interminablemente vive y revive Kubin»). Acto seguido, reanudan sus vidas: Hladík es fusilado y Phil, enamorado, hace planes con Rita. Sale del loop mejorado y empezando una vida nueva y feliz.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420985398516400129?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">En “El milagro secreto” hay gracia divina: Dios le otorga a Hladík el plazo pedido. (Le salía igual hacerlo zafar o detener el universo físico, y salió esto.)<br>En Groundhog Day hay mérito: Phil es premiado por su labor rephilizante. Y suma un mérito pos-premio: elige Punxsutawney. <a href="https://t.co/nJzdpjOsOi">pic.twitter.com/nJzdpjOsOi</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420985802327314436?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Elige quedarse en el mismo sitio del que hasta ayer no podía salir. No es Síndrome de Estocolmo, pero aprendió a quererlo a la vez que a hacerse querer por Rita. Fue un infierno; será el locus amoenus donde cumplirá su juramento de amor eterno.<br><br>—El infierno está encantador🎵</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420986326405591040?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">De tanto conocer y ayudar a la gente, se encariñó con el pueblo. Si obligado puede ser infernal, elegido puede ser más paradisíaco que las Islas Vírgenes al atardecer.<br>La elección une el 3/2 al 2/2: es coherente con (y prueba la sinceridad de) las palabras del reporte definitivo. <a href="https://t.co/6XqSQ9BRQj">pic.twitter.com/6XqSQ9BRQj</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1421046835997708290?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">(Nos volvemos a cruzar, cohesión y coherencia.)<br><br>La 1ª mitad del discurso es un converso celebrando su nueva fe: él era el que veía un invierno gris y perpetuo, sin salida, y ahora es el que lo ve sólo como “otro paso en el ciclo de la vida”. Él era Chéjov, al que antes no leía. <a href="https://t.co/UeJRW1tiKq">pic.twitter.com/UeJRW1tiKq</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1426192011246309376?ref_src=twsrc%5Etfw">August 13, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Antes Phil confundía a Sir Walter Scott, que Rita le recitó para decirle egocéntrico, con Willard Scott, creador de Ronald McDonald y meteorólogo.<br>Antes creía que estudiar poesía francesa del s. XIX era una pérdida de tiempo.<br>Antes odiaba el pueblo, su festival y a “la gente”. <a href="https://t.co/fS5P4I9P6H">pic.twitter.com/fS5P4I9P6H</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1426470682695806980?ref_src=twsrc%5Etfw">August 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El último reporte será el único que quede, el que sustituirá al 1º.<br>También es un informe de aprendizaje: la 1ª parte habla de un cambio de mirada y la 2ª de un cambio de actitud –ambos en 180º.<br>Moraleja: si pasás a ser optimista, dejás de ser hater. Y viceversa.<br>Phil saca un 10. <a href="https://t.co/5COMzuRoAx">pic.twitter.com/5COMzuRoAx</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1426477283682959363?ref_src=twsrc%5Etfw">August 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ahora Phil habla de pasos cierraciclos, que sólo existen fuera del loop que tiene a todo Punxsutawney engrillado.<br><br>—El rigor del invierno justifica el ansia de gozar la primavera 🎵<br><br>Antítesis: esas ansias justifican soportar ese rigor.<br>Síntesis: la espera es anhelante y estoica.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1426479925222068225?ref_src=twsrc%5Etfw">August 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2012/06/cuentas-regresivas.html#secular">“Cuentas regresivas”, 3.</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Que esperen así la primavera es entendible en quienes no saben que están atrapados a mitad de ese invierno. Pero Phil lo sabe. Y nada le dice que haya salida, o que si la hay suceda justo esta vez (recién empezó la prueba; ¿ya sabe que sacará un 10 y de premio saldrán del loop?).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1428782583031255045?ref_src=twsrc%5Etfw">August 20, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Se supone que Phil no sabe que está en el último 2/2. Hace muchas repeticiones que el paso invernal de ese año no puede continuar, “y no puedo hacer nada al respecto” –ni matarse sirve. ¿Por qué entonces habla como uno que no conoce el loop que contradice su visión del invierno?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1428783164068179968?ref_src=twsrc%5Etfw">August 20, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Tal vez a los realizadores les importó más connotar discurso sensible, culto y sabio que pagar los daños en la lógica del personaje, que quedan solapados.<br>Más daño le haría a Phil si lo viésemos como un falso, un demagogo que les dice lo que quieren oír; ya sería otro personaje.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1428784942872412164?ref_src=twsrc%5Etfw">August 20, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2010/06/ilusiones-intelectivas.html">“Ilusiones intelectivas”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Tal vez no haya daños que pagar. Es cierto que hasta ahora no hubo salida del loop; no es forzoso que nunca vaya a haberla. Ergo, Phil puede creer en la salida aunque no la vea, como San Juan de la Cruz puede ver «por fe» la fuente de toda luz (a.k.a. Dios) «aunque es de noche».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1429029722021826561?ref_src=twsrc%5Etfw">August 21, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">Rosalía canta <a href="https://www.youtube.com/watch?v=6s-MQzPZ6IE">“Aunque es de noche”</a></span></div>
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5.1<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La última lección que aprende Phil es que sus poderes están limitados a lo que Dios dispone.<br>Si al mendigo viejo le toca morir ese 2/2, Phil no es quién para evitarlo. Lo alimente o le haga RCP, morirá. Vemos elevarse su último aliento y los ojos de Phil. Entendió. Ya está listo. <a href="https://t.co/bJbUYrn5g4">pic.twitter.com/bJbUYrn5g4</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420987373404491776?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Último 2/2. Phil cautiva a Rita con su mejor speech ante cámara y declina su invitación al bar porque debe hacer unos “recados”: atajar a un chico que cae, auxiliar a unas señoras, desatragantar al director del festival, y otros favores que no vemos pero le agradecen en el baile. <a href="https://t.co/ZweRLtKz7X">pic.twitter.com/ZweRLtKz7X</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420987868630093825?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Las buenas acciones del día están rodeadas por dos versatilidades: el talento profesional de la mañana y el artístico de la noche (como pianista y escultor).<br>En el día perfecto, bondad samaritana y multitalento se unen para darle a Rita un Phil confiable, interesante y atractivo. <a href="https://t.co/7pIBcHJPRi">pic.twitter.com/7pIBcHJPRi</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420988315919077378?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—O sea, un buen partido, si lo de “auténtica joya” no alcanzó.<br>~Mirá el mérito que tenían que hacer para coger en la 1ª cita.<br>—Y no cogen.<br>~Pero no porque fuera muy pronto para ella, como las veces que lo cacheteó. Si ya hay amor que ya haya sexo, marmota.<br>—¿Y entonces por qué?<br>~ <a href="https://t.co/xFCfOgc0sh">pic.twitter.com/xFCfOgc0sh</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420990806450704386?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Busca primero el reino de Dios<br>y su perfecta justicia,<br>y lo demás añadido será.<br>Aleluya, aleluya🎵<br><br>~Así, pero “amor” en vez de «reino de Dios», y “sexo” en vez de «lo demás».<br>—Una yapa.<br>~O un premio por partido ganado. Phil quiso el premio antes de ganar. Pero entró en razones.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420991512163373059?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Antes Phil ponía el carro delante de los caballos: buscaba complacer a Rita para enamorarla en 1 día, en vez de enamorarla para complacerla el resto de su vida.<br>En el día preperfecto, Phil puso los caballos delante pero le faltó engancharlos. Lo hizo ayer y ahora viaja con Rita.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420992037558669318?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
6.<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Sabés quién más volvió, después de 27 años?<br>~¿Quién?<br>—El argumento de Groundhog Day.<br>~¿Volvimos mejores?<br>—Volvimos actualizados.<br>~¿En…?<br>—En moral sexual, educación sentimental, ética, fenomenología…<br>~¿Título?<br>—Palm Springs.<br>~Quiero detalles.<br>—Mejor en otro ensayo.<br>~Ok. ¿Link?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1420992622068441091?ref_src=twsrc%5Etfw">July 30, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/10/el-amor-en-tiempos-de-loop.html">“El amor en los tiempos del bucle”</a></span></div>
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-12248268457197278892021-06-29T03:55:00.000-03:002021-06-29T03:55:02.507-03:00Evitar o repetir<div style="text-align: justify; width: 505px; float: right;" class="hyphenate">
<br />
<br />
<div style="text-align: justify; width: 400px; float: right;"><a href="https://twitter.com/Mex06271/status/1395894078433337351?s=20"><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="878" data-original-width="728" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFA7hHYFZPKbx_rGfQXwlP6ZaMKF-VavHdCxr_ZulURVyuMKV7ULl_s672RcZG_VV2QSZ3Fy-4VvHL3JHe4TZ_Oc4wGJ3Fks8tKX0rOpLwinoVs1MaY3Bh8fKgJn3iQIfH9EyjGcM35cc/s0/Ivanna+en+Twitter+La+calidad+se+pierde+con+el+exceso+Screenshot_2021-06-02_04h38m05s.png"/></a></div>
<div style="clear: both"></div>
<br />
<br />
1. Evitar<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Juntada de cumpleaños de Lucre. El juego es responder a esta pregunta: si tuvieras que elegir 1 posición sexual para el resto de tu vida, ¿cuál elegirías?<br>No vi razones para no elegir mi favorita. Si terminaré aburriéndome de todas, que me pase con la mejor.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406140349983211528?ref_src=twsrc%5Etfw">June 19, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Además, cuanto más te guste una posición, más tardará en aburrirte el hecho de que sea la única practicable. También por duración conviene elegir la favorita.<br>Pero aun si durase menos, podría tener más intensidad que el doble de repeticiones. ¿Durar poco y arder mucho o al revés?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404254169230417920?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2011/08/entusiasmos-iii.html#arder">“Entusiasmos III”, 1, 2, 1.1</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">¿Esa mayor intensidad te disuade más de lo que te atrae? ¿Sufrís acrofobia? ¿Le tenés miedo al porrazo por caer de tan alto? ¿Fantaseás con una conciencia y una sensibilidad reducidas y ves dichoso el árbol, que es apenas sensitivo, y más la piedra dura, porque ésa ya no siente?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1409063142450151426?ref_src=twsrc%5Etfw">June 27, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Por lo que sea, ponele que elegís una posición no favorita. ¿No vas a sexear cada vez sabiendo que podrías estar haciéndolo como más te gusta? ¿No sería una fuente de mini-frustración? ¿No habría una insaldable cuota de insatisfacción? ¿No lamentarías tu elección desde temprano?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1407786511626604546?ref_src=twsrc%5Etfw">June 23, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">¿Elegís otra porque te importará menos perderla? No vas a perderla pese a desearla: vas a dejarla por ya no desearla. Vas a ir espaciando los encuentros hasta que ya te quede largo volver. Te espera la indiferencia –si neutralizaste la atracción– o el alivio –si viró a rechazo.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404254657434767361?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El alivio del momento, como mucho, puede estar mezclado con la nostalgia anticipada de lo que fue y ya no será. Y ahí sí: a mayor gusto, mayor dolor nostálgico, que prevenís privándote de tu posición favorita. La evitás para preservarte, no para preservarla de la erosión cíclica.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404255284269289474?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La cuestión ya no es si podrías lamentar perder el deseo por esa posición; la cuestión ahora es si podrías lamentar haberlo perdido.<br>Si “nunca jamás se abandona lo que llorando se deja”, si se lo abandona por cansancio o desgaste se lo deja sin llanto. Después la nostalgia edita.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406026317917822981?ref_src=twsrc%5Etfw">June 18, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Habla otro que declina disfrutar lo que prefiere porque cree que, para no sufrir luego, le conviene abstenerse ahora:<br><br>—Me gusta tanto el glaciar que me voy a quedar en el hotel porque<br>a) no quiero extrañarlo demasiado a la vuelta<br>o<br>b) disfrutarlo no va a evitar el fin del viaje.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1409391870485094401?ref_src=twsrc%5Etfw">June 28, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si es por b), este otro declinante hace un turismo existencial inenvidiable.<br>Si es por a), actúa igual que vos cuando elegís una posición no favorita para no desidealizar la favorita ni bien te venza la rutina o para ahorrarte extrañarla (aun si la ibas a dejar en vez de perder).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1409393497258479624?ref_src=twsrc%5Etfw">June 28, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Como sea, no deja de parecer pusilánime y de ser paradójico: porque te prefiero no te elijo.<br>En el porrazo que te disuade de la favorita, el dolor que imaginás sufrir es mayor que la felicidad desde donde caerías. Y entonces te subís a una más baja, una que te duela menos perder.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406027493874843650?ref_src=twsrc%5Etfw">June 18, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
2. Repetir<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ese sacrificio de la mayor felicidad para prevenir el mayor dolor es la respuesta a un dilema de decisión. Se confirmaría adecuada si quienes tuvieron la experiencia dijeran que se arrepienten, que no la repetirían y que hubieran preferido evitarla. Pero no es lo que se escucha.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406027899191410691?ref_src=twsrc%5Etfw">June 18, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si estabas en una que te hacía desear parar el mundo, una muerte cortamambo duele tanto que no ves posible que pueda menguar.<br>Por temor, al dolor que sentís lo imaginás tan perpetuo como eterna deseabas que fuera la felicidad que sentían.<br>—¿Les tomo el pedido?<br>~1 eternidad feliz.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406028348745265157?ref_src=twsrc%5Etfw">June 18, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2008/10/felinfelicidad.html#todopasa">“Encuentro entre intensidades opuestas”, 2. El tiempo subjetivo</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Una intensidad refleja a la otra. O simplemente cada cual se traduce en extensión.<br>Si ahí ya preferirías repetir, imaginate cuando el dolor sea menos presente y desolador. El peso de su recuerdo tampoco contrarrestará la ingravidez de la felicidad recordada.<br><br>—Mozo, otra vuelta.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406029081485971458?ref_src=twsrc%5Etfw">June 18, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Mónica y Gonzalo llevaban décadas entrenando el amor que se tenían. Él murió. Ella me escribe, 1 mes y medio después: “Estoy tan dolorida que siento partes del cuerpo que nunca percibí”.<br>Ni aun dentro de un dolor así preferiría revocar la vida con él; siempre elegiría repetirla.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406029414887038977?ref_src=twsrc%5Etfw">June 18, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Lo único que Mónica puede desear revocar es la muerte de Gonzalo y las circunstancias que la precedieron.<br>Insisto: si pudiera volver el tiempo atrás, no se privaría de ese amor y de esa felicidad para evitarse el dolor de su pérdida.<br>Volvería a vivir lo que otros ni empezarían.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406091789841403904?ref_src=twsrc%5Etfw">June 19, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<br />
3. Resumen y viaje<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">No me cierra la no elección de la posición favorita. Me cerraría si la complementara el arrepentimiento de alguien que eligió la favorita, la dejó y ahora le duele tanto que preferiría olvidar todo –eterno resplandor de una mente sin recuerdos. Es inchequeable en el SUM de Lucre.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406129759789191175?ref_src=twsrc%5Etfw">June 19, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">So, paso del juego del cumple al mundo real.<br>Comparada con un aburrido por la repetición de su posición favorita, Mónica no sufre los efectos de una decisión o reacción suyas; la muerte de su amado rompió su felicidad. Tendría más motivos para elegir anular todo, y no es el caso.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406130294210674689?ref_src=twsrc%5Etfw">June 19, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Ella elegiría repetir, volver a ser así de feliz aunque vuelva a estar así de rota.<br><br>~Manual de materialismo dialéctico: ¿un salto cuantitativo da un cambio cualitativo?<br>—¿?<br>~¿Qué onda con repeticiones infinitas?<br>—Es otro tema.<br>~Quiero detalles.<br>—Mejor en otro ensayo.<br>~Ok. ¿Link?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1406520120973922304?ref_src=twsrc%5Etfw">June 20, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/06/un-ulises-retornante.html">“Un Ulises retornante”</a></span></div>
<br />
</div>el Zambullistahttp://www.blogger.com/profile/14217277502800579719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2237228589707820809.post-15151528830297586012021-06-01T23:41:00.066-03:002021-07-30T03:50:24.129-03:00Un Ulises retornante<div style="text-align: justify; width: 505px; float: right;" class="hyphenate">
<br />
<br />
1.<br />
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Preguntame si soy feliz sin preguntarme si soy feliz.<br>~¿Volverías a vivir tu vida?<br>Di Stéfano, el Diego y el Trinche contestan que sí. Están tan bien dispuestos hacia sí, y hacia la vida, que sólo desean repetirla. La felicidad que sella no precisa ser perfecta, sino suficiente. <a href="https://t.co/YQaweXvdtt">pic.twitter.com/YQaweXvdtt</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399912682451615753?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: justify; width: 400px; float: right;"><a href="https://twitter.com/Diego_Bot10/status/1340678360876376065?s=20" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="100%" data-original-height="422" data-original-width="722" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnChOklveTEPDlJqKXZR7ZJyCBAChH8_bu16kOXQ081-gRQc6YZNNXYJdYItNdADslhKCxh9oJqH_rRII1tWDHX9p5x9PDYjkbjSBBqPfywkoWdaVwHYvRFuzcc94JJNZKOh3N8mLhf8o/s0/Diego+Bot+en+Twitter%253A+Si+me+muero%252C+quiero+volver+a+nacer+y+quiero+volver+a+ser+Diego+Armando+Maradona.png"/></a></div>
<div style="clear: both"></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='400' height='322' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwde-Agsi6LzeZjSGeZ7qzj9L-y0F1D9v7Nc3mzYkHf4_FfxJndZ1A-EmqeiCBd3Frajc_2tkuFoqp9sT8L-Q' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: justify; width: 400px; float: right;"><span style="font-family:times new roman; font-size: 16px !important;"><i>Informe Robinson</i>, <a href="https://youtu.be/2WG0PaEJ9a0">“La leyenda del Trinche”</a>. T5E3, 2011, Canal+<br /></span></div>
<br />
<div style="clear: both"></div>
<br />
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Qué o cuánto te resulte suficiente es algo personal. Incluso una sola felicidad puede bastarte para elegir repetir todo, esté o no rodeada de asperezas (y si lo está, “si te gusta el durazno, bancate la pelusa”). Depende de cuánta aspereza, y de cuán intensa sea esa felicidad.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399913131716005893?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">—Sos uno de los motivos por los que repetiría tal cual mi vida.<br>—¿Sin ningún cambio?<br>—Por las dudas, no. Mirá si me desvía de reencontrarte.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/919286024186023936?ref_src=twsrc%5Etfw">October 14, 2017</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2016/06/de-perdidas-futuras-y-alegrias-actuales.html#otravuelta">“De pérdidas futuras y alegrías actuales”, 4.1</a></span></div>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Con la perfección lo mejor que podés hacer es repetirla.<br>Los siete 10 que sacó Nadia en 1976 son perfecciones vigentes: “Si tuviera 14 años, lo volvería a hacer todo igual”.<br>Si lo lograra, sería más emocionante que verla en una repetición del video, donde no podría haber fallado. <a href="https://t.co/hL8vZh0w0F">pic.twitter.com/hL8vZh0w0F</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1411162539300376578?ref_src=twsrc%5Etfw">July 3, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Por debajo de la perfección la repetición es opcional. Si es la de tu vida, elegirla depende de cuán conforme estés y cuánto te resulte suficiente.<br>Pero la vida no es un juego con reglas y méritos tan consensuados como la gimnasia; se juega discutiendo cómo jugar y qué valorar.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1411169873707819008?ref_src=twsrc%5Etfw">July 3, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2017/03/las-dudas-de-x.html">“Las dudas de X”</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">De ahí salen cambios de reglamento (metas, medios, modos). En los valles, entre pico y pico de cambio, te entrenás y acumulás experiencia con las mismas reglas.<br>Los reglamentos de todos los juegos son así; varían en la frecuencia, más alta en la vida y en el arte que en el truco. <a href="https://t.co/OR3Fn8y6Kf">pic.twitter.com/OR3Fn8y6Kf</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1413712068889436162?ref_src=twsrc%5Etfw">July 10, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<a id="demonioloopeador" name="demonioloopeador"></a>2.<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Hola. ¿Qué cambiarías y qué repetirías de tu vida?<br><br>La necesidad y el deseo de cambiar se asocian a la insatisfacción (o a la ambición).<br>El deseo y la voluntad de repetir se asocian a la satisfacción… hasta que aparece la eternidad, donde acechan el tedio y el acostumbramiento.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404255687136497664?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Primero el tedio te cansa y sufrís no poder cambiar. Después el hábito neutraliza eso y lo olvidás. Te termina pasando lo que al Prometeo de Kafka: «…en el transcurso de los milenios su traición fue olvidada; los dioses olvidaron, olvidaron las águilas, y hasta él mismo olvidó».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404276215180148739?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">El acostumbramiento te salva de un displacer y te estropea un placer. No hay efecto sorpresa (grato o ingrato) que sobreviva a una infinidad de repeticiones. Para ser eternos, el premio celestial y el castigo infernal requieren que el acostumbramiento no los neutralice. ¿Podrán?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404257589957906433?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La eternidad no aparece sola. La trae Nietzsche para decirte que vivas la mejor versión de vos porque nunca sabés cuándo podés caer en un loop eterno (salvo que lo elijas por tu cuenta).<br>Si vas a repetirte para siempre, mejor que sea con tu versión favorita, que es la más feliz.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404261546851721218?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si elegís el loop, es que aceptás el ofrecimiento divino de repetir “esto otra vez y aún innumerables veces” porque estás muy bien dispuestx hacia vos y la vida.<br><br>~Mozo, una eternidad.<br>—No nos quedan de unidades congeladas, sólo de repetidas.<br>~Venga.<br><br>¿Y si aún no estuvieras así?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404262170410500101?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Para lograrlo, la oferta «se impondría sobre tu actuar como el peso más pesado».<br>~Demasiada presión.<br>—🎵 Quisieras volver el tiempo atrás,<br>pero lo que vuelve es esta noche y nada más.🎶<br>~Demasiada prisión.<br>—Como la memoria de Funes, que registra todo y nunca olvida nada. Peinate.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404263285701160962?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">«Pensé que cada una de mis palabras (que cada uno de mis gestos) perduraría en su implacable memoria; me entorpeció el temor de multiplicar ademanes inútiles.»<br>El día que tarda Funes en recordar 1 día empezaría un loop. El personaje Borges busca su mejor versión, como si posara.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404263737851273220?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si en vez de una pregunta hay una orden y la da un demonio, el consejo cambia:<br><br>1. Prevení el arrepentimiento porque no vas a poder solucionarlo.<br>1'. Vas a repetir tu vida tal cual y eso que si pudieras cambiarías no vas a poder cambiarlo; va a ser un eterno retorno del bochorno.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1404264347686293505?ref_src=twsrc%5Etfw">June 14, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet"><p lang="es" dir="ltr">Nietzsche –demonio mediante– primero te impone la repetición cabal de tu vida («deberás vivirla otra vez y aun innumerables veces»), y después te la ofrece, ya sea para repetir la vida o «cualquier cosa» que vivas en ella («“¿quieres esto otra vez y aun innumerables veces?”»). <a href="https://t.co/LCfoKlHawy">pic.twitter.com/LCfoKlHawy</a></p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399907481950855168?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;"><a href="https://www.semana.com/agenda/articulo/el-eterno-retorno-de-nietzsche-paragrafo-341-de-la-gaya-ciencia-filosofia-alemania/70850/">Parágrafo 341 de <i>La gaya ciencia</i></a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Cuando te la impone se fija en cómo reaccionás: si maldecís al demonio que te hace eso o si, viviendo un «instante extraordinario», lo ves como a un dios que te dice lo más divino que has oído nunca.<br>Cuando te la ofrece se pregunta qué tan feliz tenés que ser para aceptarla.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399911214961106944?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<a id="tomas123" name="tomas123"></a>3.<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si a Ulises le ofrecieran repetir, ¿aceptaría?<br>Si disfrutó del canto menos o tanto como sufrió no poder nadar hacia las cantoras, no. Si disfrutó más de lo que sufrió, sí. ¿Y en loop?<br>Toma 1<br>Por menos que la más alta felicidad (la carga más liviana) no se desea un eterno retorno.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399913853799043076?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2015/03/ulises-y-las-sirenas.html#reincidenteoevocador">“Ulises y las sirenas”, 1.1</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Toma 2<br>Si 2ª partes nunca fueron buenas (aun si fueron idénticas), Ulises y Nietzsche puede que desistan del 2º retorno, la repetición de la repetición de una experiencia o de toda la vida. Para que una u otra den para infinitos retornos, deberían ser infinitamente placenteras.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399914550900764674?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Toma 3<br>Por debajo de un placer infinito, el retorno no tiene garantizada la eternidad. Con 1 retorno puede diagnosticarse felicidad, pero no para siempre. Desde la 2ª repetición empieza a gastarse el gusto, si no es infinito –si lo es, tarda eso en gastarse y hay eterno retorno.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399914931902992385?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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3.1<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">La elección de repetir una experiencia o la vida presupone que éstas son las originales, y no una enésima repetición. Ponele.<br>Entonces, mientras repita, ¿Ulises/Nietzsche sabrá que protagoniza una repetición? ¿La recordará? ¿O la cubrirá un manto de olvido, roto en cada déjà vu?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399915439443087361?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Si no tengo conciencia de la repetición, la elección es un regalo que le dejo a alguien que identifico conmigo pero no soy yo. La tarjeta dice:<br><br>«Mirá, vos no vas a saber qué viene, aunque lo hayas vivido cuando eras yo. No saber es requisito para desear o temer, y eso importa.»</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399916059948470272?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">«Si sabés que va a pasar X, no vas a desear o temer que pase o no pase X. Sin la atracción del deseo y la repulsión del temor, no te movés igual por el mundo y la vida. Todo sabe diferente sin esas emociones sobre posibilidades críticas. El manto de olvido te las conservará.<br><br>Yo»</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399916402442649605?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sin conservar la memoria, hay dos YO y uno decide qué y cómo va a experimentar el otro durante un rato o durante toda su existencia.<br>El otro no lo sabrá ni lo recordará; se creerá libre y original, como se cree –lo sea o no– el YO que decidió repetir lo que no va a recordar.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399916830807019534?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Sin un YO con memoria, a este eterno retorno le cabe la objeción que Borges le hace al otro, el que repite un universo:<br>«A falta de un arcángel especial que lleve la cuenta, ¿qué significa el hecho de que atravesamos el ciclo 13.514, y no el 1º de la serie o el 322²⁰⁰⁰?».</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399917380415877124?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">Conservando la memoria, hay un YO que repite el recital de las sirenas o la vida misma.<br>Podría perder emoción junto con efecto sorpresa.<br>O podría emocionarse viendo venir un hito, como de pibes con la peli más vista (una expectativa que no tuvo la 1ª vez, o no sin incertidumbre).</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1399918028242964482?ref_src=twsrc%5Etfw">June 2, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
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4.<br />
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<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Lo que no podría es cambiar algo.<br>~Se supone que no querría y que por eso elige repetir y que eso es señal de satisfacción.<br>—Pero si quisiera no podría.<br>~Si quisiera no sería ese YO el que no podría, sino uno insatisfecho o más exigente, que maldeciría al demonio loopeador.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1400465067859087363?ref_src=twsrc%5Etfw">June 3, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Y Ulises?<br>~Lo vería como un dios, porque «nunca he oído algo más divino».<br>—Y viene de oír a las sirenas…<br>~Vivencia cuya oferta de repetición haría que Ulises lo viera como un dios, porque «nunca he…<br>—Un loop de 2 atracciones al oído.<br>~Un eterno y grácil bucle.<br>—¿Grácil?<br>~🕺💃</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1403416756815863814?ref_src=twsrc%5Etfw">June 11, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Sabés qué otros retornantes no podrían cambiar nada? Faustine, Morel y las demás proyecciones de su invención, que repiten la semana en que fueron grabados.<br>~No podrían ni desear variar, que ya sería sentir algo, y esos hologramas no sienten. Si ni siquiera interactúan…</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1403419339420749824?ref_src=twsrc%5Etfw">June 11, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—No los vemos hacer otra cosa.<br>~Esa es la imagen de una interacción, no una interacción. Preguntale al fugitivo, si no.<br>—No puedo interactuar con él; es un personaje de novela.<br>~Exacto. Sería como si alguien que lee u oye esto quisiera hablarnos.<br>—Ponete a nuestro nivel, alguien.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1403419992981442562?ref_src=twsrc%5Etfw">June 11, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~Le pedís peras al olmo.<br>—¿Y si diera? ¿Si pudiera contrabandearse una flor de un nivel a otro?<br>~Sería la imagen de un contrabando imposible, no un contrabando imposible. Ningún soñado embanderó la cima de una montaña del mundo de su soñador. Sólo pasó en “Las ruinas circulares”.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1403420306132373520?ref_src=twsrc%5Etfw">June 11, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—¿Tenés más contrabandos imposibles?<br>~Sí, ahora te dejo un link.<br>—¿Qué, terminamos?<br>~No, falta. Además, los links del final los das vos.<br>—Ah, bien. Entonces pregunto: ¿están todos los contrabandos ahí?<br>~No, pero el que más falta cabe en una frase: “La mortaja no tiene bolsillos”.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1413590563790770182?ref_src=twsrc%5Etfw">July 9, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2013/09/contrabandos-contra-natura.html#flor">“Contrabandos contra natura”, 4. Zonas</a></span></div>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Volvamos. ¿Sabés qué retornante puede cambiar lo que hace y le pasa en el día que le toca repetir?<br>~“Phil? Phil Connors?”<br>—“Bing!” Todo Punxsutawney entra en loop el Día de la Marmota de ese año, pero sólo Phil lo sabe.<br>~¿Por?<br>—¿Porque sólo él podrá cortarlo?<br>~¿Le llevará mucho?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1403422812040306692?ref_src=twsrc%5Etfw">June 11, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">—Casi toda la película. Phil, que no eligió repetir y que no repite una experiencia o una vida, puede alterar a gusto los hechos del día, incluso suicidándose.<br>~¿Cómo, eso no lo saca del loop?<br>—No. Pase lo que pase, haga lo que haga, volverá a despertarse a las 6:00 de ese 2/2.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1413591832198529024?ref_src=twsrc%5Etfw">July 9, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~La muerte no lo contrabandea fuera del loop.<br>—Exacto. Debe buscar la salida como en “El inmortal”, de Borges, buscan el río cuyas aguas borran la inmortalidad.<br>~Que no es cíclica, como la de Phil, que muere y despierta.<br>—No, es lineal, pero también está llena de repeticiones.</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1413592538422906881?ref_src=twsrc%5Etfw">July 9, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<blockquote class="twitter-tweet" data-conversation="none"><p lang="es" dir="ltr">~¿Vos decís?<br>—Yo no, el narrador:<br>«No hay cosa que no esté como perdida entre infatigables espejos. Nada puede ocurrir una sola vez, nada es preciosamente precario».<br>~¿Cómo logra salir Phil?<br>—El género de la peli es un spoiler.<br>~Quiero detalles.<br>—Mejor en otro ensayo.<br>~Ok. ¿Link?</p>— el Zambullista (@Zambullista) <a href="https://twitter.com/Zambullista/status/1413595547404050441?ref_src=twsrc%5Etfw">July 9, 2021</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<div style="text-align: right;"><span style="font-family:times new roman;">→ <a href="http://www.zambullidas.com/2021/07/el-dia-de-la-marmota-44.html">“El Día de la Marmota 44”</a></span></div>
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